在韓幹《照夜白圖》中發(fā)現(xiàn)“尾巴”

《中國(guó)美術(shù)報(bào)》2025年11月3日

【唐】韓幹?《照夜白圖》?紙本水墨?30.8cm×34cm?美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

近年來(lái)，我對(duì)明代收藏家項(xiàng)元汴收藏過(guò)的書(shū)畫(huà)作品產(chǎn)生了濃厚興趣。前段時(shí)間，當(dāng)品讀到韓幹的《照夜白圖》時(shí)，對(duì)以前專家們認(rèn)定的“此馬沒(méi)有畫(huà)尾巴”這一觀點(diǎn)生出了疑問(wèn)，韓幹真的沒(méi)有在“照夜白”上畫(huà)尾巴嗎？

韓幹（約706—783），藍(lán)田人，擅長(zhǎng)畫(huà)馬，師承曹霸。他主張“廄馬皆吾師”的寫(xiě)生創(chuàng)作理念，得到了王維等人的推獎(jiǎng)。天寶元年（742）又獲得唐玄宗李隆基重用被召入朝廷做供奉，后官至左武衛(wèi)大將軍。

天寶三載（744），中亞寧遠(yuǎn)國(guó)王將“照夜白”“玉花驄”兩匹寶馬獻(xiàn)給了李隆基，這兩匹馬遂成了御馬。從此，馬廄內(nèi)有飛黃、照夜白、浮云、五花等名馬。韓幹以此經(jīng)常寫(xiě)生，畫(huà)藝不斷精進(jìn)，自成一家，從而創(chuàng)作出了《照夜白圖》《牧馬圖》等代表作。

據(jù)《宣和畫(huà)譜》載，韓幹馬畫(huà)，世人不但爭(zhēng)相收藏，而且連神仙都要“眼紅”。如“忽一夕，有人朱衣玄冠叩幹門(mén)者稱：‘吾鬼使也。聞君善圖良馬，欲賜一匹。’幹立畫(huà)焚之。他日有送百縑來(lái)致謝而卒莫知其所從來(lái)，是其所謂鬼使者也”。北宋米芾《畫(huà)史》載：“嘉祐中（約1060），有使江南者，渡采石牛渚磯，風(fēng)大作不可渡，于是禱中元水府祠，是夕夢(mèng)神告，留馬當(dāng)相濟(jì)。既寤，遂獻(xiàn)所藏幹馬，已而，風(fēng)止乃渡。至今典廟中。”

《照夜白圖》卷，紙本，走獸畫(huà)，水墨白描，稍有渲染，畫(huà)心高30.8厘米，寬34厘米，現(xiàn)藏于美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館。韓幹畫(huà)的馬都顯膘肥體壯，杜甫評(píng)曰：“幹惟畫(huà)肉不畫(huà)骨。”這應(yīng)該是唐代崇尚“豐腴”審美理念的緣故，并不是韓幹不懂“重筋骨”的道理，正如清代沈德潛等人所評(píng)“肉中有骨”。然聲名顯赫的大畫(huà)家將一匹健康完整的御馬忘記或故意不畫(huà)尾巴，無(wú)論從物理、畫(huà)理還是態(tài)度上講似乎都說(shuō)不過(guò)去。

但至今很多專家均稱此畫(huà)無(wú)馬尾，且有各說(shuō)其詞不畫(huà)的原因。比如說(shuō)是為了強(qiáng)化此馬掙脫束縛的動(dòng)態(tài)張力。也有人曾提出過(guò)是不是時(shí)間久遠(yuǎn)而被磨損？然有人反對(duì)說(shuō)此觀點(diǎn)存在矛盾：若磨損，為何臀部線條完整而僅缺失尾部？ 還有人提出，此《照夜白圖》已經(jīng)非全是韓幹的親筆了，原因是年久殘破，現(xiàn)存的很多地方為后人補(bǔ)筆。“據(jù)考證，馬的頭、頸、前身為真跡，而后半身為后人補(bǔ)筆，馬尾巴已不存”“不同于鬃毛的飄逸，畫(huà)中的駿馬并沒(méi)有尾巴”等，都否定了尾巴的存在，只是說(shuō)法不一而已。而更多的說(shuō)法是：韓幹有意簡(jiǎn)化尾部來(lái)強(qiáng)化藝術(shù)效果，這是與唐代繪畫(huà)追求形神兼?zhèn)涞膶徝览砟钕辔呛系摹?/p>

《照夜白圖》長(zhǎng)卷上先后有南唐后主李煜、清代乾隆皇帝題詞，還有唐代美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)、宋代書(shū)法大家米芾等人的簽名以及明代項(xiàng)元汴的收藏印章，怎么會(huì)不畫(huà)尾巴？抑或他們都以此畫(huà)缺了馬尾巴而感到難得？然而閱遍卷上所有題跋包括乾隆皇帝多次題寫(xiě)的內(nèi)容，未見(jiàn)有一處提及。

筆者認(rèn)為并沒(méi)這么簡(jiǎn)單，通過(guò)對(duì)照片的技術(shù)處理，然后放大細(xì)觀，果真發(fā)現(xiàn)了新的內(nèi)容，即馬圖上尾巴是存在的。仔細(xì)看，隱約可見(jiàn)尾巴的多根墨線，只是線條細(xì)淡不太明顯而已。每一根尾巴的毛線，從右上至左下，以“S”形弧線，且從小到大呈放射形態(tài)存于紙上。當(dāng)然，如果是絹畫(huà)，那么這些線條極有可能是絲織線年久松散造成這種細(xì)線紋現(xiàn)象，可這是紙本，呈現(xiàn)的破爛情況絕不是這等模樣。這是用絹和紙進(jìn)行過(guò)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐的人都有的認(rèn)知和判斷經(jīng)驗(yàn)。

長(zhǎng)久以來(lái)，此畫(huà)的馬之所以被誤判為無(wú)尾巴，無(wú)非有幾種原因，一是卷畫(huà)時(shí)造成墨色磨損；二是畫(huà)家有要事尚未來(lái)得及刻畫(huà)完整；三是由于后人印章的亂蓋遮蔽了馬尾后半部分的線條而讓人誤斷與忽略，從而留下遺憾和懸念。

筆者通過(guò)比對(duì)韓幹的幾幅馬畫(huà)，認(rèn)為尾巴做淡化處理，完全是為了陰陽(yáng)、虛實(shí)關(guān)系。例如收藏于美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館的《圉人呈馬圖》，圖中黑馬渾身大部分深色，尤其在背到臀部的顏色明顯加濃而將尾部畫(huà)淡，極大地拉開(kāi)了尾巴與臀部的層次。再有臺(tái)北“故宮博物院”收藏的《洗馬圖》，有意將鬃毛和尾巴畫(huà)成黑色，身軀留白處理，形成毛黑體白的強(qiáng)烈對(duì)比。再看日本藤田美術(shù)館收藏的《馬性圖》，則與前圖用色相反，將鬃毛和尾巴畫(huà)成白色，身體作黑色，如果不看鬃毛和底子材料的色澤，也會(huì)容易作出馬尾巴不存在的誤判。

筆者認(rèn)為，將“照夜白”尾巴虛化，本是韓幹對(duì)畫(huà)馬的一種藝術(shù)手段與方法。只要細(xì)心觀察就能發(fā)現(xiàn)，尾巴與前額鬃毛畫(huà)法是統(tǒng)一的。至于“為何臀部線條清晰完整而僅缺失尾部”，因?yàn)轳R尾若不是左右甩動(dòng)時(shí)，臀部線一定是清晰的，李公麟的《五馬圖》及其他畫(huà)馬名家都是這么處理的。

此畫(huà)用的是白描手法，線條遒勁有力。鬃毛畫(huà)了多組以中鋒寫(xiě)成的平行穿插的弧線，韁繩用粗黑線畫(huà)出，客觀表達(dá)了馬生活中的自然狀態(tài)。再有韁繩的橫線與豎線，馬身上的曲線與馬樁的直線，鬃毛、尾巴的疏松與肌肉的緊繃，形成鮮明對(duì)比。頭、頸、脖、胸和腿腳等幾處著筆不多的陰陽(yáng)墨色處理，恰到好處地呈現(xiàn)了馬的結(jié)構(gòu)及壯實(shí)與力感。

“照夜白”讓人有一種高潔和威嚴(yán)之感。它被韁繩束縛而不甘，仿佛有一種奮力掙脫求自由自在的舉動(dòng)，它昂首張開(kāi)大嘴嘶鳴四蹄騰驤讓人驚恐，它奮力反抗，怒睜的眼睛、擴(kuò)張的鼻孔、豎起的耳朵、后甩的尾巴，傳遞出它的情緒與需求，尤其根根直立的鬃毛，似乎“怒發(fā)沖冠”，凸顯了此馬不一般的地位而表現(xiàn)出與眾不同的神情。■

（作者任職于浙江省嘉興市政協(xié)）

編輯 | 楊曉萌

制作 | 殷 鑠、劉根源

校對(duì) | 安亞靜

初審 | 殷 鑠

復(fù)審 | 馮知軍

終審 | 陳 明

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