孫策遇刺身亡，大喬去向成謎！是深宮寂寥、青燈古佛，或另有隱情

建安五年（200年）四月，江東小霸王孫策在丹徒狩獵時，被三名刺客一箭射中面頰，沒過多久就去世了，年僅26歲。

彌留之際，他將印綬交到弟弟孫權手中，只留下一句“率領江東的部眾，在兩軍陣前決斷軍機、爭奪天下，你比不上我；任用賢能之士，讓他們各盡其心守護江東，我比不上你”，便溘然長逝。

孫策死后，18歲的孫權接手了江東基業——按常理，他應該感念兄長的恩情，并好好厚待兄長的妻兒。

但翻遍史料不難發現，孫權對兄長遺屬的態度，確實透著幾分讓人費解的疏離，并非傳說中那般厚待。

正史里關于大喬的記載就那么寥寥幾句，而野史卻給她編排了五花八門的結局：

有人說她被孫權安置在偏僻的深宮別院，從此伴著一盞孤燈、一面冷壁，孤零零地熬過了半輩子；

有人說她看透了世間的悲歡離合，干脆遁入空門，伴著寺廟的晨鐘暮鼓，了卻了殘生；

還有人說她的結局另有隱情，要么改嫁他人，要么帶著孫策的遺腹子，隱姓埋名過著普通人的日子。

那么，真實的大喬在孫策死后到底經歷了怎樣的人生？接下來就給大家講講！

要想知道大喬的結局，首先得弄明白一個問題：為何正史對她的記載少得這般可憐？

短短十九個字，就是這位美人在正史里的全部資料，沒有出身，沒有年齡，更沒有孫策死后她的去向。

她就像一顆投入江中的石子，只泛起了一點漣漪，便沒了蹤跡。

可能有人會說，這是因為古代史書重男輕女，關于女性的事跡不值得一提。

這話聽著貌似有幾分道理，但卻也不盡然。

在《三國志》里，本就有很多女性被鄭重書寫：

比如，孫權的母親吳夫人，輔佐孫策、孫權兩代人打下江東基業，史書專還門為她立了傳；

再比如，曹操的女兒曹節，身為漢獻帝的皇后，敢當面怒斥曹丕篡漢，同樣也被載入了史冊。

所以，正史會不會記載一位女性，其實從不在乎她的性別，而是看她有沒有踏足過政治、軍事的核心場域。

關于大喬的記載之所以如此單薄，根源其實就藏在她的身份里——

她只是孫策的妾室，并非明媒正娶的正妻。

要知道，在東漢末年的婚姻制度中，“妻”與“妾”的差距，可不是一星半點的大！

妻是明媒正娶的正室，講究門當戶對，要擔起延續家族血脈、主持家中事務的重任；

妾卻大多是因為容貌出眾被納，來源可能是戰俘，也可能是賞賜，地位遠遠低于正妻，甚至算不上家族的正式成員。

我們從史書的記載來看，孫策納大喬的過程，更像是一場戰利品的接收——

當時孫策和周瑜帶兵攻破廬江皖城，入城后發現了橋公的兩個女兒，因愛慕她們的美貌，便各自納為妾室。

這種“見色納之”的方式，其實已經注定了大喬在孫家的位置——

她不是正妻，就是個寵妾，根本沒資格沾政治的邊。

所以在那個群雄逐鹿的年代，史官的目光全部聚焦在戰場廝殺、權謀博弈和基業傳承上。

區區一個寵妾的去留，在史官筆下本就不值一提。

恰恰是正史里的這份“留白”，給了后人無盡的想象空間，讓野史和傳說有了生根發芽的土壤。

在關于大喬的諸多結局里，“被孫權安置在深宮別院，孤獨終老”的說法流傳最廣。

那么，這個說法到底有沒有道理？我們不妨從江東的政治環境和孫權的立場來分析。

孫策死的時候，年僅26歲，孫權更是只有18歲。

我初讀這段時也很驚訝：孫權18歲就要穩住江東，換誰都得先顧權力，哪還顧得上兄嫂的感受？

在當時的江東，看似被孫策平定，實則暗流涌動：

山越部族時常叛亂，本地的世家大族心懷異志，北方的曹操虎視眈眈，西邊的劉表也在伺機而動。

18歲的孫權，接手的是一個爛攤子，他首要的任務，不是照顧哥哥的遺孀，而是如何穩固自己的統治。

那么，孫權該如何處理大喬？擺在他面前的，有三個選擇：

第一個選擇：讓大喬改嫁；

在東漢末年，社會風氣相對開放，女性改嫁并不是什么丟人的事情。

曹操就曾娶過不少寡婦，比如尹夫人、杜夫人等等；

劉備的皇后吳氏，也是改嫁而來。

但孫權絕對不會允許大喬改嫁，原因很簡單——

因為大喬是孫策的女人，她的身上，承載著孫策的“符號意義”。

孫策是江東基業的開創者，是孫氏家族的精神領袖。

如果讓大喬改嫁，無異于在告訴天下人：孫氏家族連自己領袖的遺孀都容不下，這不僅會損害孫策的名聲，更會動搖孫權統治的合法性。

畢竟，孫權的權力是從孫策手里繼承來的，因此，維護孫策的尊嚴，就是維護他自己的權威。

第二個選擇：讓大喬遁入空門；

這個說法聽起來很浪漫，但放在當時的歷史背景下，可能性極低。

東漢末年，佛教雖然已傳入中國，但影響力非常有限，主要在洛陽、長安等大城市的上層貴族中流傳，江東地區的佛教氛圍并不濃厚。

而且，出家為尼需要特定的宗教場所和儀式，在當時的江東，很難找到供大喬修行的寺廟。

更重要的是，讓大喬出家，等于把她從孫氏家族的體系里剝離出去，這同樣不符合孫權的利益——

他需要把大喬牢牢掌控在自己手里，作為穩定人心的工具。

第三個選擇：將大喬安置在深宮別院，供養起來；

這才是最符合孫權利益，也是最可能發生的結局。

孫權大概率會為大喬修建一座僻靜別院，供給衣食無憂的生活——

但這份“優待”背后，其實藏著無形的枷鎖：

不準她觸碰朝堂政事，不準她與外界頻繁往來，更不準她輕易拋頭露面，這幾乎等同于“高級軟禁”。

看到這里，想必有的朋友會好奇：孫權這么做，難道只是單純的控制欲？

其實不然，孫權這樣做的背后，對他自己有三個好處：

第一、 可以彰顯孫權的“仁孝”；

有句古話叫做“兄終弟及，悌也”，孫權善待哥哥的遺孀，能向天下人展示自己的仁德和孝心，可以贏得世家大族和百姓的支持。

第二、可以防止大喬成為政治斗爭的工具；

孫策雖然死了，但他的舊部依然存在，如果有某人利用大喬的身份，打著“為孫策復仇”或者“擁立孫策后人”的旗號作亂，那后果不堪設想。

只有把大喬安置在深宮，隔絕她和外界的聯系，才能從根源上杜絕這種風險。

第三、可以保留孫策的“符號”；

大喬是孫策的寵妾，看到她，人們就會想起孫策平定江東的功績。

把她供養起來，等于在江東的土地上，樹起了一座紀念孫策的“活碑”，時刻提醒著江東軍民：

孫氏家族的基業來之不易，大家要齊心協力，輔佐孫權守住江東。

當然，這種“錦衣玉食”的生活，對大喬來說，無疑是一種變相的“高級囚籠”。

她失去了丈夫，失去了自由，只能在深院里看著花開花落，數著歲月流逝。

沒有丈夫的陪伴，沒有子女的承歡（史書中沒有記載大喬為孫策生下任何子女），這種孤獨和寂寥，更是常人難以想象的。

或許，在某個寂靜的夜晚，大喬會想起皖城的初見，想起那個騎著戰馬、意氣風發的少年將軍。

只可惜，那些美好的時光，終究會像一場夢，醒來之后，只剩下無盡的空寂。

比起“深宮寂寥”的說法，“大喬遁入空門，青燈古佛了余生”的結局，顯然更具浪漫色彩。

這個說法最早出現在明清時期的小說和戲曲里，比如《三國演義》的衍生作品里，就常把大喬和小喬塑造成“貞潔烈女”的形象。

明清時期，程朱理學盛行，“存天理，滅人欲”的觀念深入人心，社會對女性的貞潔要求達到了頂峰。

他們覺得，像大喬這樣的美人，在丈夫死后，要么守節而死，要么出家為尼，這才符合“貞潔烈女”的形象。

于是，他們在各種小說和戲曲里面，給大喬安排了一個“遁入空門”的完美結局。

這種想象，雖然滿足了人們對“美人配英雄”的浪漫期待，但卻經不起歷史的推敲。

首先，我們在前面說過，東漢末年的江東，佛教并不盛行。

那時候江東的主流宗教是道教，于吉、左慈這些人就是當時道教的代表人物。

而孫策甚至因為于吉到處蠱惑、動搖民心，直接把他殺了。

我們可以想想看，孫策連道教名士于吉都容不下，直接以“蠱惑人心”誅殺，江東本土連道教都要受這般管控，佛教又怎能立足？

大喬在這樣的環境里，別說接觸佛教了，就算想找一座正規寺廟修行，恐怕都是難如登天！

就算江東有寺廟，孫權也不會允許大喬出家。

我們可以試想一下，如果大喬真的遁入空門，將會發生什么？

大喬會成為一個“活招牌”，吸引無數信徒前來朝拜，久而久之，她就會變成一個擁有巨大影響力的宗教人物。

這樣對孫權來說，是絕對不能容忍的——

他絕對不會允許任何人，尤其是孫策的遺孀，擁有可以和自己抗衡的影響力。

最后，從大喬的角度來說，她也未必愿意出家。

大喬只是一個普通女子，她沒有經歷過宗教的熏陶，也沒有看破紅塵的覺悟。

在丈夫死后，她最需要的，或許不是青燈古佛的陪伴，而是一個相對安穩的容身之所。

對她來說，深宮別院的錦衣玉食，或許比寺廟里的清苦修行，更能給她帶來安全感。

除了“深宮寂寥”和“青燈古佛”，還有一些關于大喬的說法，更加顛覆認知。

比如，有人說大喬改嫁了周瑜，因為周瑜是孫策的結拜兄弟，又娶了小喬，和大喬是妯娌關系；

還有人說大喬帶著孫策的遺腹子，隱姓埋名，遠走他鄉。

那么，這些說法到底有沒有依據？我們接下來逐一分析：

先來看看“大喬改嫁周瑜”的說法。

這個說法的依據是，孫策和周瑜兩個人是發小，關系親如兄弟，周瑜又娶了小喬。

但這種說法，完全站不住腳——

首先，在東漢末年的倫理觀念里，“兄死弟娶嫂”會被視為“亂倫”的行為，將會受到社會輿論的強烈譴責。

周瑜是江東的重臣，也是一個注重名聲的人，他絕不會做出這種有損自己名聲的事情。

孫策死后，周瑜的地位非常特殊，他是孫權的輔佐大臣，手握重兵，肩負著穩定江東的重任。

如果他娶了大喬，很容易被人解讀為“覬覦孫策的遺孀，圖謀不軌”，這不僅會讓他陷入政治漩渦，還會動搖江東的軍心民心。

周瑜是個精明人，他絕不會做這種得不償失的事情。

再來看看“大喬帶著遺腹子隱姓埋名”的說法。

這個說法的依據是，孫策死的時候，大喬還很年輕，還有可能懷有身孕。

但這種說法，同樣缺乏證據支持。

首先，史書中沒有任何關于大喬懷孕的記載。

如果大喬真為孫策生下了遺腹子，這可是孫氏家族的嫡長血脈，對孫氏家族來說，將會是一件大事。

要知道，《三國志》對宗室子嗣的記載向來細致，就連孫權的旁系子弟都有明確記錄。

孫策的親生兒子若存在，絕不可能一字不提，這一點其實才是最有力的反駁。

就算大喬真的懷了孕，孫權也絕對不會允許她帶著孩子遠走他鄉。

因為孫策的兒子，是孫氏家族的血脈，也是潛在的政治籌碼。

孫權會把這個孩子牢牢掌控在自己手里，要么收養在宮中，精心培養；要么嚴密監視，防止他被人利用。

無論如何，他都不會讓大喬帶著孩子離開江東。

由此可見，這些“另有隱情”的說法，大多是后世小說家的虛構，沒有任何歷史依據。

它們之所以能流傳開來，不過是因為人們對大喬的命運太過同情，希望能給她一個更圓滿的結局。

我們分析了這么多關于大喬的結局，其實不難發現，無論哪種結局，都逃不開一個詞：身不由己。

大喬是幸運的，她生得傾國傾城，嫁給了孫策這樣的少年英雄，享受過錦衣玉食的生活。

但她也是不幸的，她生在了一個亂世，一個男權至上的時代。

她的命運，從來都不是由自己決定的，而是被政治、被權力、被時代的洪流裹挾著前進。

孫策在世的時候，她是孫策的寵妾，是男人的附屬品；

孫策死后，她是孫權穩定人心的工具，是孫氏家族的“活碑”。

她沒有選擇自己人生的權利，只能被動地接受命運的安排。

和大喬有著相似命運的，還有她的妹妹小喬。

小喬嫁給了周瑜，周瑜死后，小喬的去向同樣成謎，正史中沒有記載她的結局，野史里也給她安排了各種說法。

但無論哪種說法，都離不開“孤獨終老”的底色。

大喬和小喬的命運，其實就是東漢末年無數女性的真實寫照——

戰火紛飛的年代里，她們沒有選擇自己人生的權利，就像風中飄零的落葉，看似美麗，卻只能被時代洪流推著走，連生死都由不得自己，想想實在讓人唏噓。

她們有的被當作戰利品，有的被當作政治聯姻的工具，有的在戰火中流離失所，有的則在深宮里孤獨終老。

我們今天討論大喬的去向，不僅僅是為了揭開一個歷史謎團，更是為了透過這個謎團，看到亂世女性的無奈與悲哀。

她們的故事，不應該被正史的筆墨所埋沒，更不應該被野史的想象而曲解。

六、 大喬之謎的歷史意義：正史與野史的博弈，歷史與傳說的交融；

大喬的去向之謎，流傳了近兩千年，這個謎團之所以能經久不衰，其實也反映了正史與野史的博弈，歷史與傳說的交融。

正史追求的是“真實”，它記載的是那些影響歷史進程的大事，是那些在政治、軍事舞臺上叱咤風云的人物。

對于大喬這樣的小人物，正史往往選擇“留白”。

野史追求的是“趣味”，它填補了正史的留白，給歷史人物賦予了更豐滿的形象，也給歷史事件賦予了更浪漫的色彩。

雖然野史的記載不一定真實，但它卻滿足了人們對歷史的好奇心和想象力。

正史與野史，看似對立，實則互補。

沒有正史，我們就無法了解歷史的真相；沒有野史，歷史就會變得枯燥乏味。

大喬的去向之謎，正是正史與野史交融的產物。

它讓我們看到，歷史不僅僅是冰冷的戰爭和權謀，還有溫暖的人情和浪漫的想象。

同時，大喬的命運也讓我們思考：什么是真正的歷史？

真正的歷史，不僅僅是帝王將相的豐功偉績，也包括普通人的喜怒哀樂；

不僅僅是正史的嚴謹記載，也包括野史的浪漫傳說。

只有把兩者結合起來，我們才能看到一個更加完整、更加鮮活的歷史。

建安五年的春風，吹散了孫策的英魂，也吹散了大喬的青春。

這位傾國傾城的美人，在孫策死后，大概率是被孫權安置在深宮別院，過著錦衣玉食卻孤獨寂寥的生活。

她沒有遁入空門，也沒有改嫁他人，更沒有遠走他鄉。

她就像一朵開在深院里的花，美麗，卻無人欣賞；嬌艷，卻注定凋零。

但歷史的真相，或許就是這般現實——

在那個亂世里，美貌從來不是女性的護身符，反而可能引來無妄之災；

所謂的身份，與其說是榮耀，不如說是困住她們的無形枷鎖。

大喬的命運，是時代的悲劇，也是人性的無奈。

如今，我們站在歷史的長河岸邊，回望這位美人的一生，除了感嘆，更多的是同情。

我讀這段歷史時，總忍不住想：大喬要是活在今天，會不會有不一樣的人生？這大概就是讀史的意義吧，讓我們更懂珍惜當下。

朋友們，您更愿意相信大喬的哪種結局？歡迎在評論區聊聊您的看法！

參考史料

1. 《三國志》 西晉·陳壽

2. 《后漢書》 南朝宋·范曄

3. 《資治通鑒》 北宋·司馬光

4. 《三國會要》 清·楊晨