策馬馳騁雪原的副縣長走了副，告誡人們安全第一，生命至上

策馬雪原的縣長走了，騎馬旅游的勇氣與理性該如何并存？

當(dāng)新疆昭蘇縣副縣長賀嬌龍策馬雪原的颯爽英姿仍存于網(wǎng)絡(luò)記憶時，她因拍攝宣傳片意外墜馬殉職的噩耗，卻為這幅充滿生命力的畫面蒙上了一層沉重的陰影。她曾用馬蹄踏開網(wǎng)絡(luò)流量的大門，為偏遠家鄉(xiāng)帶來超6億元的農(nóng)產(chǎn)品銷售額和不可估量的旅游關(guān)注度。如今，一個尖銳而現(xiàn)實的問題隨之浮現(xiàn)：“縣長騎馬都出了意外，普通人誰還敢去玩騎馬？” 這份疑慮，不僅關(guān)乎對一次不幸事件的膝跳反應(yīng)，更觸及我們對風(fēng)險、勇氣與文化體驗的深層思考。

首先，直面這份恐懼，它真實且合理。 賀嬌龍的離去，以一種極其悲愴的方式，揭示了騎馬這項活動與生俱來的風(fēng)險性——即便對于她這樣技藝嫻熟、常年與馬為伴的草原干部而言。恐懼，是人類面對不可控風(fēng)險時的本能防護。當(dāng)悲劇與一個極具象征意義的公眾人物綁定，它所引發(fā)的安全疑慮會被無限放大，這完全合乎常情。人們難免會想：如果連她都未能幸免，娛樂性的騎馬體驗，其安全底線究竟何在？

然而，讓恐懼主導(dǎo)判斷，或許會讓我們錯失對事件全貌與運動本質(zhì)的理解。 賀嬌龍的“騎馬”，與大眾旅游場景中的“騎馬”，存在于兩個既有交集又截然不同的維度。

1. 性質(zhì)與條件不同：她的騎行，首先是工作，是深入牧區(qū)、實地調(diào)研的交通方式，也是高強度、高要求的宣傳拍攝的一部分。其環(huán)境、時長、任務(wù)復(fù)雜性，遠非旅游景點在教練引導(dǎo)下于劃定區(qū)域進行的體驗式騎行可比。前者是戰(zhàn)士的征途，后者是游客的初探。

2. 風(fēng)險管理的標(biāo)尺不同：任何一項運動，從登山、潛水到滑雪、騎馬，都內(nèi)含風(fēng)險系數(shù)。現(xiàn)代社會的進步，不在于消滅一切風(fēng)險（那意味著停滯），而在于如何通過專業(yè)裝備、科學(xué)訓(xùn)練、嚴(yán)格規(guī)程和應(yīng)急準(zhǔn)備，將風(fēng)險控制在可接受的范圍。賀嬌龍的意外，警示我們需持續(xù)檢視和提升安全管理的極限，尤其是對于宣傳、勘探等特殊情境下的騎行；但這不直接等同于否定在成熟管理體系下的旅游騎行價值。

更重要的是，賀嬌龍策馬揚鞭的初衷，正是為了將她所深愛的草原文化、馬背上的自由與豪情，安全而精彩地展現(xiàn)給外界。她希望人們“敢來”，更希望人們“安全地來”、“盡興而歸”。因一次意外事故而全盤質(zhì)疑乃至拒絕她所熱情推介的文化體驗，或許并非對她奉獻精神的最佳告慰。

那么，在懷念與警醒之后，我們該如何與“騎馬”這項活動相處？

答案是：以理性駕馭向往，用專業(yè)護航體驗。

對于向往草原與馬背的旅行者而言，正確的態(tài)度不是因噎廢食，而是成為“清醒的體驗者”：

· 選擇正規(guī)：尋找資質(zhì)齊全、管理規(guī)范的旅游區(qū)或馬術(shù)俱樂部，避開毫無保障的“野騎”。

· 聽從專業(yè)：嚴(yán)格遵循教練的指導(dǎo)，從穿戴護具、上下馬姿勢到基礎(chǔ)操控，不逞強，不逾矩。

· 認(rèn)清自我：誠實評估自身體能和經(jīng)驗，從溫順的馬匹、平緩的路線開始，循序漸進。

· 理解文化：將騎馬視為與另一種生靈協(xié)作、感受游牧文化的窗口，而不僅僅是尋求刺激的娛樂。

對于旅游目的地與管理方，賀嬌龍的悲劇是一盞不容忽視的紅燈，催促其將安全標(biāo)準(zhǔn)提升到新的高度：建立更嚴(yán)格的運營許可、設(shè)施檢查與教練認(rèn)證體系；強制并監(jiān)督護具使用；為不同水平騎手設(shè)計差異化的清晰路線與預(yù)案；并購買足額保險，構(gòu)建全面的風(fēng)險緩沖網(wǎng)。

賀嬌龍的生命，定格在了為她所熱愛的土地奔走的路上。她與馬的故事，始于工作，成于宣傳，最終以最意外的方式引發(fā)了關(guān)于安全的全民關(guān)切。這關(guān)切本身，就是她付出留下的遺產(chǎn)之一。紀(jì)念她，不意味著在恐懼中退卻，而可能是在更周全的準(zhǔn)備下，去親自感受那片她曾縱情馳騁的天地，去體驗?zāi)欠N人與自然、與動物深度協(xié)作的獨特魅力。

當(dāng)馬蹄再次踏響，回響在草原上的，不應(yīng)僅是冒險的號角，更應(yīng)是對生命的敬畏、對專業(yè)的尊重，以及對一種古老生活方式在現(xiàn)代化進程中如何安全傳承的持續(xù)追問。這，或許才是對勇者最好的致敬。