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常聽到這樣的詩句:一顆靜心觀世界,半杯清茶悟人生。我做非遺保護(hù)本職工作20年,經(jīng)歷了濟(jì)源非遺代表性項(xiàng)目盧仝煎茶技藝的申報(bào)、調(diào)研過程,2021年主編出版了《盧仝煎茶技藝》書籍。由此,在盧仝文化的熏染下,更在盧仝詩詞人格的感召下,萌生出進(jìn)一步深度解讀賞析《走筆謝孟諫議寄新茶》的想法。
原詩如下:
日高丈五睡正濃,軍將打門驚周公。 口云諫議送書信,白絹斜封三道印。 開緘宛見諫議面,手閱月團(tuán)三百片。 聞道新年入山里,蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。 天子須嘗陽羨茶,百草不敢先開花。 仁風(fēng)暗結(jié)珠琲瓃,先春抽出黃金芽。 摘鮮焙芳旋封裹,至精至好且不奢。 至尊之余合王公,何事便到山人家。 柴門反關(guān)無俗客,紗帽籠頭自煎吃。 碧云引風(fēng)吹不斷,白花浮光凝碗面。 一碗喉吻潤,兩碗破孤悶。 三碗搜枯腸,唯有文字五千卷。 四碗發(fā)輕汗,平生不平事,盡向毛孔散。 五碗肌骨清,六碗通仙靈。 七碗吃不得也,唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。 蓬萊山,在何處? 玉川子,乘此清風(fēng)欲歸去。 山上群仙司下土,地位清高隔風(fēng)雨。 安得知百萬億蒼生命,墮在巔崖受辛苦! 便為諫議問蒼生,到頭還得蘇息否?
解析:
日高丈五睡正濃,軍將打門驚周公。(開篇鋪敘。前后語境通暢,現(xiàn)實(shí)氛圍感強(qiáng),起承自然,主人閑散從容,來客受命匆忙,時(shí)空?qǐng)鼍皻夂颉⑷宋锴闋钍掠桑凰惑@、一靜一動(dòng)、一弛一張的描述交代,云遮霧障,又為后續(xù)做好恰如其分的鋪襯。)
口云諫議送書信,白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面,手閱月團(tuán)三百片。(答疑解惑。雖鋪陳敘事,卻曲徑通幽,起伏未平。首先點(diǎn)出寄信人的身份尊貴,又描寫所收信件裝幀的嚴(yán)謹(jǐn)精致。收信人珍重開緘,如面友人,手捧隨信寄來的茶禮展眼細(xì)看,這里有“白絹斜封”“手閱月團(tuán)”的對(duì)書信茶禮的悉心注目,有“三道印”“三百片”的形容量詞的前后重疊呼應(yīng),至此,雖平鋪直敘,語氣從容,然情意在“宛見”“手閱”言詞之間流轉(zhuǎn)。)
聞道新年入山里,蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽羨茶,百草不敢先開花。仁風(fēng)暗結(jié)珠琲瓃,先春抽出黃金芽。摘鮮焙芳旋封裹,至精至好且不奢。至尊之余合王公,何事便到山人家。(詩興茶贊。“新年入山”“蟄蟲驚動(dòng)”言茶的鮮美;“天子須嘗”“百草不敢”喻茶的尊貴;“珠琲瓃”“黃金芽”示茶的精致;“摘鮮焙芳”“至精至好”贊茶的高級(jí);“至尊之余合王公”“何事便到山人家”感得茶之幸。整段圍繞茶禮做高度贊賞,非浮夸、皆情義,其中表情達(dá)意的形動(dòng)或形容詞,如“驚動(dòng)”“須嘗”“不敢”“暗結(jié)”“抽出”“旋封”“不奢”“至精”“至好”“至尊”等,如此謙恭、真誠與懇切,論詩韻、詩理、詩境,通透凝煉,走筆順暢,禮贊之言,恰如其分。)
柴門反觀無俗客,紗帽籠頭自煎吃。碧玉引風(fēng)吹不斷,白花浮光凝碗面。(煎茶自賞。“柴門反關(guān)”謂之茶心;“無俗客”謂之茶念。此舉此品皆因當(dāng)下的茶事茶緣而起。“紗帽籠頭自煎吃”之言,點(diǎn)名作者將煎茶賞茶奉為心向往之的雅事,并做儀式鋪墊,且順延而下,呼應(yīng)出后面“碧玉引風(fēng)吹不斷,白花浮光凝碗面”詩句,放眼全篇只此僅有地描繪煎茶過程中所呈現(xiàn)出的詩情畫意的美好形態(tài)。此番為巧妙的移形入景的比喻:將用新鮮碧綠的茶粉在煎煮的湯鍋中起伏的狀態(tài)形容成“碧玉似的柔水引來清風(fēng)不停地吹拂”;將盛入茶碗中的因沸騰煎煮培育出的白色湯花,形容為“在光影映照下靜放的白花凝結(jié)浮現(xiàn)于碗面”。如此美好的詩意表達(dá),寧不暢人神思?)
一碗喉吻潤,兩晚破孤悶。三碗搜枯腸,惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗,平生不平事,盡向毛孔散。五碗肌骨清,六晚通仙靈。七碗吃不得也,惟覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山,在何處?玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。(疊進(jìn)高潮。全篇核心于此,既品茶之百味,亦品茶之精魂。“喉吻潤”品“物”;“破孤悶”品“神”;“搜枯腸”品“思”;“文字五千卷”品“韻”;“發(fā)輕汗”品“放”;“肌骨清”品“質(zhì)”;“通仙靈”品“道”;“清風(fēng)生”品“化”;“欲歸去”品“極”。飲茶非物欲所趨,應(yīng)人之心靈所寄;品茶非物化所致,當(dāng)人之精神所托;茶物為介質(zhì)而非目的,其衷在于人之修為。)
山上群仙司下土,地位清高隔風(fēng)雨。安得知百萬億蒼生命,墮在巔崖受辛苦。便為諫議問蒼生,到頭還得蘇息否?(悲憫叩問。蓬萊仙境的神仙們掌管著繁衍生息的土地,你們居高臨下,養(yǎng)尊處優(yōu),怎能了解感知無數(shù)生命破土生長、接納風(fēng)雨、攀爬勞苦、艱辛負(fù)重的身心訴求?我一介平民布衣,只想借著跟諫議的交情,替他問一下百姓蒼生,你們終將辛苦到何時(shí)才能得到休息呢?其言止于至善。)
盧仝的《七碗茶歌》可謂獨(dú)步千古,聲名遠(yuǎn)播,也因此成就了他與“茶圣”陸羽齊肩的“茶仙”美名,蘇東坡有詩為憑:“何須魏帝一丸藥,且盡盧仝七碗茶。”一切盡在回味中。
作者簡介
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李睿芳,河南省濟(jì)源市文化館副研究館員,河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,著作出版《珍珠泉》《故園歸雁》《黃河船工號(hào)子》《王屋琴書》《盧仝煎茶技藝》等書籍,從事群眾文化理論研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等工作;獲河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查及傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝搶救保護(hù)工作先進(jìn)個(gè)人榮譽(yù)表彰;曾發(fā)表《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)王屋琴書存續(xù)現(xiàn)狀及搶救保護(hù)工作研究》《濟(jì)源黃河船工號(hào)子非遺資源保護(hù)價(jià)值探析》《淺議民間藝術(shù)中的和合情節(jié)》《議古箏演奏啟蒙教學(xué)》等論文。
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