安倍晉三是日本人，為什么他遇刺后，墓碑上赫然刻著中國漢字？

2022年，日本前首相安倍晉三街頭演講時(shí)遭遇槍擊，不治身亡，消息一出，舉世震驚。

短短幾個(gè)月后，他的骨灰被送回山口縣安葬，但墓碑上五個(gè)大字格外醒目

“安倍家之墓”

一個(gè)日本人的墓碑，竟然全是中國漢字，這一幕，引發(fā)不少人疑問。

日本長期推動“去中國化”，為何到了如此莊重的場合，還是離不開漢字的加持？這背后究竟藏著怎樣的文化密碼？

墓碑背后的秘密

在日本，墓碑使用漢字并非安倍家族特例，而是全民共識性的文化習(xí)慣。

無論是東京多摩墓園的普通工薪族的墓碑，還是德川、藤原等貴族家族的墓園，“某某之墓”的核心標(biāo)識均為漢字，假名因被認(rèn)為缺乏莊重感，從未成為墓碑書寫的主流。

漢字在日本人眼里的莊重感，是刻進(jìn)文化基因里的。從一開始，漢字就不是隨便用的“普通文字”，而是專門用于正式嚴(yán)肅場景的“莊重符號”。

古代的皇室詔書，不管是推古天皇的治國準(zhǔn)則，還是后來的皇位繼承詔書，通篇都是漢字，一筆一劃透著威嚴(yán)；寺廟里的牌匾也一樣，“大雄寶殿”“東林禪寺”這些字，沒人會用假名替代，全靠漢字的厚重?fù)螆雒妗?/p>

后來平安時(shí)代有了平假名和片假名，可它們的用處很明確：平假名寫情書、記日記，片假名標(biāo)外來貨名字，而在一些正式場合，假名根本用不到。

久而久之，日本人就形成了固定認(rèn)知：漢字=莊重，假名=日常。皇室詔書、家族家訓(xùn)、重要建筑的匾額，全是漢字的“專屬地盤”，而墓碑作為紀(jì)念先人的人生最后一個(gè)莊重場景，用漢字壓軸自然是順理成章的事。

除了普遍傳統(tǒng)，安倍家族的傳承和個(gè)人情感也是重要原因。

安倍家作為日本頂級政治豪門，外祖父岸信介、叔公佐藤榮作均曾擔(dān)任過日本首相，家族歷來重視傳統(tǒng)文化，其墓園中均為楷書漢字墓碑，字體一脈相承，立碑前需經(jīng)家族會議敲定文字、聘請書法專家把關(guān)，是代代相傳的規(guī)矩。

而安倍晉三本人自幼隨私家老師練習(xí)漢字書法，最愛寫“平和”“努力”等詞，任首相期間也多次以漢字書法題字贈禮，自然地延續(xù)了這一傳統(tǒng)。

對于他來說，墓碑刻漢字不是“做樣子”，并不代表著自己的政治立場，而是用莊重的漢字，給家族歷史留下一個(gè)規(guī)整的注腳。

而漢字這種莊重屬性的形成，得從它傳入日本的源頭說起……

日本漢字的由來

日本最早的漢字傳入可追溯至公元1世紀(jì)，當(dāng)時(shí)日本列島處于彌生時(shí)代晚期，尚無統(tǒng)一文字。

在與中國東漢的交流中，漢字作為“附屬品”隨絲綢、鐵器等傳入，但僅在少數(shù)貴族和使者中流傳，未形成普及的書寫體系。

真正意義上的系統(tǒng)傳入發(fā)生在公元284年，朝鮮半島百濟(jì)國國王為鞏固與日本的關(guān)系，派遣學(xué)者王仁攜帶《論語》《千字文》《孝經(jīng)》等核心漢學(xué)典籍到訪，將漢字正式呈給應(yīng)神天皇。

王仁的到來開啟了漢字在日本的推廣之路，應(yīng)神天皇隨即下令貴族子弟跟隨王仁學(xué)習(xí)漢字讀寫，漢字迅速成為官方書寫工具。

到6世紀(jì)末圣德太子攝政時(shí)期，漢字的地位進(jìn)一步鞏固，他主持制定的《憲法十七條》通篇采用漢字，開篇“以和為貴，無忤為宗”的表述，直接借用儒家思想與漢字載體結(jié)合。

712年成書的《古事記》和720年的《日本書紀(jì)》，雖記錄的是日本本土神話與歷史，卻全部以漢字書寫，為適配日語發(fā)音，還創(chuàng)造了“訓(xùn)讀”法，即漢字字形保留、按日語讀音朗讀，實(shí)現(xiàn)了漢字與本土語言的首次融合。

平安時(shí)代，漢字進(jìn)入“本土化改造”階段。由于漢字筆畫繁瑣，且部分日語發(fā)音難以用漢字精準(zhǔn)對應(yīng)，貴族階層開始基于漢字創(chuàng)造新文字。

弘法大師空海在抄寫佛經(jīng)時(shí)，提取“阿”“伊”等漢字的楷書偏旁，創(chuàng)制33個(gè)片假名，用于標(biāo)注佛經(jīng)梵語讀音和外來語。

同時(shí)期的女官紫式部、清少納言等，將“安”“以”等漢字草體簡化，形成33個(gè)平假名，用于書寫和歌、日記等日常文本。

至此，日本形成“漢字+假名”的雙文字體系，漢字負(fù)責(zé)正式、核心表達(dá)，假名承擔(dān)輔助、日常功能，這種格局延續(xù)至今。

兩千年來，中日之間的文化往來，很多都刻在了漢字的筆畫里，安倍墓碑上那五個(gè)漢字，不過是這份漫長交流史里的一個(gè)小注腳。

中日文化交流的活印記

當(dāng)時(shí)日本貴族跟著王仁學(xué)漢字，不光學(xué)怎么寫，更學(xué)字里的道理，《論語》里的“孝悌”“仁愛”，跟著漢字一起成了日本貴族的行為準(zhǔn)則。

圣德太子寫《憲法十七條》用漢字，開篇“以和為貴”就是直接從儒家思想里借的，這時(shí)候的漢字，是中國文化向日本傳播的“橋梁”。

近代以來，這種交流更是來了次“反向輸出”。

明治維新時(shí)日本“脫亞入歐”，要翻譯西方的“science”“democracy”這些新詞，找不到對應(yīng)的日語表達(dá)，就用漢字組合出“科學(xué)”“民主”“自由”這些詞。

后來這些“和制漢語”又跟著留日學(xué)生傳回中國，成了我們現(xiàn)在常用的詞匯。

到了現(xiàn)代，漢字依然是中日文化交流的紐帶。

1995年清水寺的“今年的漢字”活動，每年選的字都能引發(fā)中日兩國網(wǎng)友的討論。

2020年的“密”，中日網(wǎng)友都能共情疫情下的生活；2023年的“稅”，也能讓兩國人聯(lián)想到各自的民生話題。

技術(shù)上更不用提，中國的漢字激光照排、五筆輸入法，幫日本解決了漢字?jǐn)?shù)字化難題；日本的漢字書法展覽、漢學(xué)研究，也常來中國交流。

就連安倍晉三生前喜歡寫的“平和”二字，既是漢字本身的含義，也藏著中日兩國對和平的共同期待。

說到底，漢字在日本的每一步發(fā)展，都刻著中日文化交流的痕跡。

安倍墓碑上的“安倍家之墓”，看著是日本家族的墓碑字，實(shí)則是這份跨越千年的文化交流，留在當(dāng)下的一個(gè)鮮活印記。

畢竟，好的文化交流從不是誰同化誰，而是像漢字這樣，你中有我，我中有你，慢慢長成彼此的一部分。