河北
警世箴言論
（破題）
夫今之言能警世者，非必出自經典，而貴在直指人心，發蒙振聵。片語可通郁結，微言足策疲頑。
（承題）
何以明之？蓋因時人處信息瀚海，心神易蕩，偶遇精警之句，若暗室得燈，迷津見筏，不覺拊掌稱奇。此等言語，實為療治時代心疾之良劑，導引迷途之司南。
（起講）
今試以“飛鳥棲枝”、“人世如戲”諸喻為綱，分剖其理，以明警策之言所以能動人心、致實用者，其道有三：一曰破執明理，二曰疏情正志，三曰導行務實。請備陳之。
（起股）
一曰破執明理，在善用譬喻。 昔馮唐以“飛鳥敢棲弱枝，恃翼不恃枝”為喻，其妙何在？蓋“自信”虛懸，而“鳥翼”實在。此喻以有形明無形，化“求外物恒固”之妄念，為“信己身能飛”之真知。當此變動之世，人皆若求安枝之雀，枝搖則懼。聞此喻者，乃知風波無常，惟自強乃真依托。警策之效，首在轉滯礙之妄念，成通達之明觀。
二曰疏情正志，在通達名實。 時人重事功，每以垂淚為懦，以郁結為病。“哭非為解題”一語，實為情緒正名。七情六欲，發而中節，本是天道。強抑之，反成內傷。此言予幽情以歸宿，是謂仁心。至若“視人如NPC”之謔，乃極高明之“間離法”。世人常困于“觀者”目光，舉止無措。此語以戲喻世，化沉重之他者凝視，為可參之游戲參數，使人暫脫桎梏，重獲靈臺空明。此非教人涼薄，實予喘息之機，以利再戰。
（中股）
三曰導行務實，在切中肯綮。 知易行難，古之通患。“愈思愈艱，愈作愈易”八字，如頂門一針。此語直指“多思少行”之痼疾，倡“始于足下”之要義。天下事，為之則難者亦易，不為則易者亦難。但開初步，便是破局之端。又如“務在得果，余者可略”，乃處世之心法。人生如弈，當觀大勢，不拘邊角。執本而略末，方能全神貫注，克竟全功。此等言語，乃化無窮之慮為有階之登，變懸想之虛為踐履之實。
（后股）
然警語雖佳，必明其界。 首當戒者，乃離其語境，機械套用。譬若“結果導向”，可用于經世濟務，施于骨肉則傷恩義。言有水土，橘逾淮則為枳，可不慎歟？
次當防者，乃以簡代繁，惰于深思。 世事如層巒疊嶂，非一孔之見可窺全豹。若遇坎坷，但以“熬”字自慰，不審勢，不度理，則猶掩目塞聽，終無進益。警策當為啟思之鑰，非替思之鎖。
（束股）
統而論之，偉言警句，實乃時代精神之結晶，眾生心曲之共鳴。其力在能破執、疏情、導行，為散亂之心神立綱維，為低迷之意志鼓元氣。吾人聆聽、涵泳、踐行之，便是借他山之石，攻自身之玉。
（大結）
然《禮記》有云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。” 借智者之言可廣見識，而《孟子》亦言：“君子深造之以道，欲其自得之也。” 諸般妙語，終是渡河之筏，指月之指。學問至境，貴在自得。愿世人皆能涵育慧心，明辨真知，最終不以記誦他人珠玉為足，而以煥發自家之光明為志。當是時也，我言亦可燭照幽暗，啟發來者，則警世箴言之用，至矣盡矣。
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