其實(shí)，相見不如不見

有些人，相見不如不見，見了面，反倒不如不見好。

秦觀的《鵲橋仙》寫道：“兩情若是久長時(shí)。又豈在朝朝暮暮。”男女兩情相悅。即使遠(yuǎn)隔千山萬水，也并不能斷了聯(lián)系。這是古人寄予愛情美好的屬性，似乎愛情可以穿越千山萬水，甚至可以跨越生死，于是就有了張生和崔鶯鶯的故事，有了梁山伯與祝英臺(tái)的故事，有了柳夢(mèng)梅和杜麗娘的故事，有了許仙和白蛇的故事。年輕男女湊到一起，當(dāng)然是好的，有情人可以終成眷屬，可是社會(huì)在不斷發(fā)展變化，有情人不一定能成眷屬，有錢人倒是能夠成為眷屬。婚姻成了一種買賣關(guān)系，雙方都是為了權(quán)和錢，在一起過日子也只是滿足生理需求，情感方面的交流比較少，那么這樣的婚姻就是名存實(shí)亡的。俗話說，沒有愛情的婚姻是不道德的。男女結(jié)婚五年以上就沒有什么愛情了，有的只是親情。一些男女婚內(nèi)出軌，就是為了尋找所謂的愛情。他們離婚之后另尋新歡，而不會(huì)和原配見面。相見不如不見，不見可以忘得一干二凈，相見就有可能為財(cái)產(chǎn)和兒女的問題鬧得不可開交，甚至鬧出人命來，那么這種相見就是一種惹麻煩的見面，根本不用見面。倘若一個(gè)人和小三關(guān)系很好，后來回心轉(zhuǎn)意了，那么小三想要和他見面，他最好還是不見，因?yàn)橐娒嬷缶陀锌赡芘f情復(fù)燃，有可能給家庭帶來巨大的沖擊。但一個(gè)人并不能無情無義，自己有過的一段感情，應(yīng)該承認(rèn)，應(yīng)該為此負(fù)責(zé)。可是有些人偏偏不負(fù)責(zé)，偏偏選擇了逃避，不是逃避婚姻，就是逃避婚外戀。逃避妻子和情人，有的女人逃避丈夫和情人。既然如此，何必當(dāng)初呢？

古代車馬都慢，時(shí)間很長，這只是人們的心理感受。有時(shí)候?qū)懶乓呱隙喟雮€(gè)月，還算是快的，要是走上半年就算是慢的了。很多人都無可奈何，重視離情別緒，重視思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)的情感，感嘆春花秋月易逝，似乎只有他們的感觸是真實(shí)的。現(xiàn)實(shí)生活并不一定是真實(shí)的，所有的事物也不一定是真實(shí)的，因?yàn)槿松杲Y(jié)以后，所有的事物都不再是人感觸的對(duì)象，人就不再擁有了，當(dāng)然會(huì)撒手人寰，到另一個(gè)世界去感觸了。倘若到另一個(gè)世界感觸的死人活了過來，要和親人見面，就很可能嚇得親人撒腿就跑。就好像一個(gè)人死了以后，親人圍著他的靈床痛哭，希望他能復(fù)活，可是他突然復(fù)活了，坐了起來，卻嚇得滿屋的親人撒腿就跑。既然已經(jīng)失去了，就不再擁有，不要死纏爛打，不要再去追求，放下未嘗不可。就像佛啟發(fā)人開悟一樣，讓人放下所有的思想，放下所有的意念，就會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的自性。雖然人們一起相伴走過人生，并不覺得孤單，但有些人是需要放下的，有些事也需要逐漸放下，最終要放下所有的人和事，放下所有的欲望，歸于虛無。人生只是體驗(yàn)的過程，在這種體驗(yàn)中，只有自己的感覺是真實(shí)的，其他的似乎都是虛假的，包括人們的思想和情感，也有可能是灌輸?shù)慕Y(jié)果，而不是自己形成的，或者說沒有自主性。

當(dāng)一個(gè)人有了個(gè)性，就相當(dāng)于有了自主性。有個(gè)性的人不容易和其他人相處，但只要收斂個(gè)性，變得樂于交往，變得敬業(yè)樂群，就可以獲得他人的認(rèn)可，可以交很多朋友。但朋友關(guān)系并不能當(dāng)飯吃，連同愛情也不能當(dāng)飯吃。首先需要有飯吃，也就是掙錢養(yǎng)活自己，然后再說其他的關(guān)系，或者說在掙錢的過程中結(jié)成了很多關(guān)系。人是生活在社會(huì)關(guān)系中的，或者正如馬克思說的那樣，人是社會(huì)關(guān)系的總和。人會(huì)和很多人見面，不僅和親戚朋友見面，而且會(huì)和同事、老板見面，會(huì)和社會(huì)上很多陌生的人見面，不一定打招呼，也不一定有什么聯(lián)系，甚至只是一面之緣，擦肩而過，消失在茫茫人海之中。看到樣貌熟悉的，就好像有緣一樣，就像林黛玉剛進(jìn)賈府，賈寶玉看著他好像在哪里見過似的，似乎前世有緣。其實(shí)這只是一種牽強(qiáng)附會(huì)的說法。人們見面是一種緣分，分手就是緣分?jǐn)嗔耍院笤僖娒妫陀质且环N緣分。親人朋友相見，是美好的，戀人相見是美好的。一家人團(tuán)聚是美好的，但分別卻是痛苦的。古人寫了很多分別的事，寫得錐心刺骨，痛徹心扉，但又有什么影響呢？該分別還是分別，該各奔前程還是各奔前程，并不能因?yàn)閻矍榛蛴亚榈⒄`一個(gè)人的一生。不管是“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”還是“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”都有一種自我安慰和安慰友人的意思，很有可能分別之后就不再見面。

既然分別了，就沒必要再見面，叫做相見不如不見。這并不是無情的表現(xiàn)，也不是像陳勝那樣，稱王之后就不再見窮哥們兒了，而是一種人生的選擇。以前見面好得跟一個(gè)人似的，分別之后就各奔前程了，畢竟人各有志，不能強(qiáng)求。倘若真的感情那么好，就要重視感情，甚至在一起種地，吃的喝的都很差，也照樣相濡以沫，相守到老。可是并沒有這樣，而是各奔前程，想獲得更好的人生地位，獲得更好的人生體驗(yàn)，那么分別之后就沒必要再見面了。緣分盡了就是盡了，沒必要再續(xù)前緣。一切順?biāo)熳匀唬磺卸际悄敲春椭C，不要強(qiáng)行撮合，也不要強(qiáng)行聯(lián)系。以免造成雙方的尷尬，甚至互相拉黑，互相詆毀。俗話說：“強(qiáng)扭的瓜不甜。”就是這么回事。一個(gè)人心有所屬，是他自己的的情緒外泄，是他自己動(dòng)了感情，而他心有所屬的那個(gè)人卻不一定愛他。人很難確立獨(dú)立的思想和人格，而一旦確立，就不好改變了。倘若雙方結(jié)合在一起，互相依存，而沒有什么獨(dú)立的思想和人格，那么他們的結(jié)合就是孽緣，就更別提只是為了滿足生理需求而結(jié)合到一起的人了，大多追求低俗，而沒有什么高尚的理想。牛郎織女的分開，許仙和白娘子的分開，似乎是外力的作用，實(shí)際上暗示了人應(yīng)該分開，應(yīng)該有獨(dú)立的思想和人格，哪怕再結(jié)合到一起，也算是幸福的，因?yàn)樗麄冏龌亓俗约海皇腔ハ嘁蕾噷?duì)方而存在。

沈尹默的《月夜》寫道：“霜呼呼地吹著，月光明明地照著。我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著。”說明人格獨(dú)立的重要性。其實(shí)相見是美好的，別離是痛苦的，但別離之后就沒必要相見了。倘若真的忍痛割舍，那么。相見不如不見，做回自己，好好生活，好好體驗(yàn)人生吧。