澤州縣雙林寺摩崖造像丨河畔懸崖上，發現宋代“九宮格”

火焰形龕內，是一佛二菩薩造像；另外八個方形龕內，各雕刻石像兩尊或加一童子、一比丘……在山西省第四次全國文物普查中，晉城市澤州縣調查工作隊在白洋泉河岸邊懸崖峭壁上發現兩處不同時期的摩崖造像。有趣的是，開鑿于宋治平二年（1065年）的摩崖造像外形輪廓，與如今在微信朋友圈常見的“九宮格”形制極為相似。

長73.4公里的白洋泉河，發源于陵川縣潞城鎮侯莊村，進入澤州縣柳樹口鎮北部后匯入晉城“母親河”丹河。就在白洋泉河柳樹口段沿岸懸崖上，分布著多處不同時期的摩崖石刻造像。早在第三次全國文物普查中，澤州縣調查工作隊曾在白洋泉河南岸、東中村西南的紫金山腰上的大云院背后懸崖上，發現一窟鑿于元至元三十年（1293年）的“觀音經變造像”，這窟摩崖造像后來被人們俗稱為“西游記故事”摩崖造像。在同一區域的南寨村東南約1公里處山腰上，一處名為蓮花洞的天然石洞內，工作隊人員發現了鑿于宋代，造像題材主要為佛、弟子、羅漢的蓮花洞摩崖造像。而在第四次全國文物普查中，在白洋泉河北岸又新發現隋代故村摩崖造像、宋代雙林寺摩崖造像。

故村摩崖造像位于白洋泉河北岸東中村西北約1公里處俗稱故村的山崖上。這窟造像分布范圍不大，像龕為4龕，雕鑿手法有高浮雕、淺浮雕和線雕。在這處摩崖造像上，普查隊員發現了“大業十年二月八日”及“崇寧五年四月廿二日重□□□舉意/重修”的題記。“大業”“崇寧”分別為隋代、宋代年號，這說明，故村摩崖造像開鑿于隋代，在宋代又進行重修。

雙林寺位于白洋泉河北岸，創建于唐代，其摩崖造像就懸于該寺東南約300米處的山崖上。雙林寺摩崖造像布局具有曼陀羅藝術構圖特征，與中國傳統文化的九宮布局方式一致。居正中的火焰形龕內是主龕，內塑有一佛二菩薩，十六羅漢以兩尊為一小龕，分別按八卦的排列方式圍繞在主龕周圍。在整體造像中部的東西兩側，各線刻一尊力士像，線條流暢，剛強威武。

9龕摩崖造像內共有佛像20尊。為便于區分，澤州縣調查工作隊隊員將9窟小龕從上至下分為A、B、C三行，從東到西分為1、2、3三列，編為A1-A3、B1-B3、C1-C3號龕。

由于摩崖造像位于山崖，且距離有十幾米，欲靠近摩崖造像，需繞到雙林寺背后的懸崖頂上，從崖頂上攀援而下才能窺得摩崖造像全貌。澤州一中教師張建軍，是晉城有名的古建筑研究者，也是澤州縣“四普”工作隊隊員。在調查中，他腰系安全繩從崖頂下探至摩崖造像前，將造像及題記一一錄入鏡頭。照片顯示，雙林寺摩崖造像周邊有三處龕檐方形卯口遺跡，主龕（B2）為火焰形龕，高0.45米，底寬0.37米。另8個小龕形制均為方形龕，高和底寬分別在0.3-0.33米、0.33-0.36米之間。縱觀9龕造像，除主龕造像題材為一佛二菩薩外，其余8龕均刻著兩位并排坐著的老者，只是表情、坐姿不同。

仔細觀瞧，在B1、C1兩小龕間，豎刻“王世昌記”四字。在C2龕底部，又發現豎排10行題記：“坭匠人王世昌”“治平二年二月廿日故記”等字樣。“治平”為宋英宗趙曙年號，“治平二年”為1065年。而王世昌，明顯是開鑿雙林寺摩崖造像工程中的匠人。

雙林寺摩崖造像基本保存完好，只是在造像西側有一構造裂隙。為此，調查工作隊建議對裂隙進行灌漿加固，清除植物和苔蘚，搭建防雨設施。

在白洋泉河柳樹口段沿岸緣何密集出現摩崖造像？據普查隊員介紹，白洋泉河東為陵川縣古賢谷寺，西為澤州縣青蓮寺。兩座寺院均創立于北齊天保年間，且出過名為慧遠的高僧，加之雙林寺與大云院的影響，使得白洋泉河柳樹口段沿岸成為重要的佛教傳播區域。

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在澤州縣白洋泉河柳樹口段沿岸，從最早的隋大業十年（614年）故村摩崖造像，到雙林寺宋代摩崖造像，再到最晚的元至元三十年（1293年）大云院觀音經變摩崖造像，時間跨越達679年，說明白洋泉河柳樹口段沿岸的佛教的傳播和發展，非常興盛。本次“四普”中，雙林寺宋代摩崖造像“九宮格”的發現，為研究晉東南佛教傳播和佛教文化的發展提供了豐富的素材，具有較高的價值。

來 源：山西晚報·山河+ 記者 李吉毅

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