項(xiàng)立剛意欲何為？頻頻貶損五四先驅(qū)，這次又膽敢攻擊魯迅

互聯(lián)網(wǎng)上，有一種博流量的技巧，就是故意胡說八道，專門說一些反常、反智、反邏輯的話。當(dāng)然，說一些反常、反智、反邏輯的話，也有可能是出于無知。

項(xiàng)立剛是屬于哪一種情況？看看項(xiàng)立剛近日對(duì)五四先驅(qū)尤其是對(duì)魯迅的狂妄之言，以及本人的分析，請(qǐng)讀者自己下結(jié)論。

先解釋一下我為何稱“五四先驅(qū)”：

我認(rèn)為，在五四時(shí)期，中國何去何從，處于一個(gè)探索期，是在迷茫乃至黑暗中摸索、試錯(cuò)，尋找適合中國的道路（當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)西方是因?yàn)槲鞣綇?qiáng)大），于是不可避免出現(xiàn)今天視角下的錯(cuò)誤、極端，然而，無論如何想、如何說、如何做，他們都是愛國主義的先行者乃至實(shí)踐者（不是今天的嘴炮），是思想先驅(qū)、革命先驅(qū)，而后來正是在五四先驅(qū)探索、試錯(cuò)的基礎(chǔ)上，中國才走上了社會(huì)主義道路。

項(xiàng)立剛已經(jīng)不止一次貶低五四先驅(qū)了，近日不知道是哪根神經(jīng)異動(dòng)，又來反芻，其實(shí)毫無新意，依然是老一套謬論，而且依然是打著愛國的旗號(hào)。

記得大司馬剛被隱匿之時(shí)，項(xiàng)立剛說自己不會(huì)走他的網(wǎng)紅路線，但如今看來，已經(jīng)是有過之而無不及了。

閑言少敘，來看項(xiàng)立剛這次的帖子：

總結(jié)一下項(xiàng)立剛帖子中的謬論：

第一，說中國當(dāng)時(shí)要走什么路，五四先驅(qū)不僅沒有回答好，甚至差點(diǎn)把中華文明帶向歧路；

第二，說魯迅筆下，只要是中國人，都是扭曲的，日本人就是可愛的；

第三，說中國強(qiáng)大，是堅(jiān)持了中國幾千年的政治制度；

第四，說五四先驅(qū)只是互相吹捧，看不清中華文明的價(jià)值，妄圖用落后文明來取代中華文明。

以上四個(gè)謬論，是出于無知呢？還是故意胡說八道，專門說一些反常、反智、反邏輯的話？我覺得，不用我分析，有點(diǎn)腦子的人自己都能夠看出來。

當(dāng)然，為了駁斥這種顯而易見的謬論，分析一下，以理服人，還是必要的。

第一，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)困境之中思想、道路探索之艱難，而不是站在今天以馬后炮的視角去信口雌黃。

從清末開始，一大批有志之士就開始探索振興中華的道路，站在他們的歷史時(shí)空里，當(dāng)時(shí)西方是先進(jìn)的，中國正是被西方打醒的，所以，那時(shí)候崇拜西方，學(xué)習(xí)西方，都是可以理解的，更何況西方的確有很多東西值得學(xué)習(xí)。

項(xiàng)立剛只顧著嘴上吹牛逼痛快，忘了如果不是五四先驅(qū)從西方引進(jìn)科學(xué)與民主，哪有中國今天的進(jìn)步與強(qiáng)盛？哪有他今天看新聞聯(lián)播做上等人的機(jī)會(huì)？恐怕還得給主人跪著磕頭、洗腳呢。

當(dāng)時(shí)五四先驅(qū)反思中國儒家的治世思想，認(rèn)為儒家思想阻礙中國發(fā)展，即便在今天看，也是有一定道理的。中國幾千年封建統(tǒng)治的穩(wěn)固，既可以說是儒家之功，也可以說是儒家之害。儒家思想有其積極意義，也有其不足之處。不破不立，當(dāng)時(shí)部分五四先驅(qū)恨鐵不成鋼，提出徹底推翻舊思想，在今天看起來有過激之處，但在當(dāng)時(shí)確實(shí)也起到了振聾發(fā)聵猛回頭的作用。

至于想把西方制度搬到中國來，在今天看來不可取，受到反對(duì)，那是因?yàn)槲覀兘裉煲呀?jīng)知道西方制度的弊端，知道行不通，然而那時(shí)候的五四先驅(qū)不知道，那時(shí)候西方強(qiáng)大，他們想把西方制度搬到中國，目的是要使中國強(qiáng)大，這何錯(cuò)之有？不試一試，誰知道就不行？更何況當(dāng)時(shí)日本學(xué)習(xí)西方取得成功，對(duì)于中國來說，是一個(gè)近在咫尺的教科書。

今天回望歷史，以今天的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)五四先驅(qū)，指責(zé)五四先驅(qū)沒有回答好中國當(dāng)時(shí)該有什么路，這就像指責(zé)自己的父親、爺爺當(dāng)時(shí)沒有走上快速致富的正確道路一樣，腦里少根弦兒，不懂得沒有父輩、祖輩的探索拼搏，就沒有自己的今天。

而實(shí)際上，中國走上社會(huì)主義道路，也是從西方學(xué)來的，甚至一開始也是照搬蘇聯(lián)的，而且，這還是在之前各種試錯(cuò)的基礎(chǔ)之上，正是在發(fā)現(xiàn)前面方法都不行之后，才最終選擇了社會(huì)主義道路。

第二，魯迅筆下的中國人并非都是扭曲的，魯迅寫日本人也并非都是可愛的。

項(xiàng)立剛顯然沒有看過魯迅多少作品，頂多知道幾個(gè)有名氣的，比如《阿Q正傳》《藤野先生》《祥林嫂》《孔乙己》之類的，基本都是中學(xué)學(xué)過的，而就這些文章，他也沒有仔細(xì)看。

魯迅筆下的確有很多中國人是扭曲的，但這并不難理解，因?yàn)轸斞副疽饩褪且ㄟ^寫這樣的中國人，對(duì)封建統(tǒng)治、封建思想進(jìn)行批判，以治愈中國人的思想。這正是魯迅棄醫(yī)從文的目的。

不過，魯迅筆下的中國人也并非都是扭曲的。即便只是中學(xué)生，也知道魯迅筆下有個(gè)可敬的車夫——《一件小事》的主人公。更何況魯迅還寫了現(xiàn)實(shí)中的許多革命者，比如《記念劉和珍君》。

另一方面，魯迅筆下的日本人，確有可愛的，這主要是指藤野先生。實(shí)際上，魯迅筆下有名有姓的日本人并不多，除了藤野先生，還有一個(gè)內(nèi)山完造，此人在上海開一家書店，是魯迅的朋友，二人經(jīng)常通信。其他的都是群眾式日本人。

魯迅把藤野先生寫得可愛，這不是小說式的文學(xué)塑造，而是在魯迅看來，藤野先生就是那樣的可愛，那是散文的寫實(shí)。藤野先生對(duì)魯迅很好，思想正派，教學(xué)嚴(yán)格，給魯迅留下好印象，魯迅不過是如實(shí)回憶出來而已。

而魯迅筆下負(fù)面的日本人，大有人在。比如《藤野先生》里寫匿名信質(zhì)疑魯迅考試分?jǐn)?shù)真實(shí)性的，還有看影片里槍斃中國人拍掌歡呼喊“萬歲”的，等等。

第三，中國的強(qiáng)大，是因?yàn)樵谥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走上中國特色社會(huì)主義道路，而不是“堅(jiān)持用了中國幾千年的政治制度”。

項(xiàng)立剛說中國強(qiáng)大，是因?yàn)椤皥?jiān)持中華文明的價(jià)值觀、人生觀、世界觀”，這純粹就是胡扯淡、大忽悠。

何為“中華文明的價(jià)值觀、人生觀、世界觀”？難道從清朝末年到新民主主義革命，到建立新中國，到改革開放，都可以籠統(tǒng)地稱之為“中華文明的價(jià)值觀、人生觀、世界觀”？

在晚清以前，中華文明的觀念里有地圓認(rèn)識(shí)嗎？有科學(xué)認(rèn)識(shí)嗎？有平等認(rèn)識(shí)嗎？有民主認(rèn)識(shí)嗎？有階級(jí)斗爭認(rèn)識(shí)嗎？有馬列主義毛澤東思想嗎？

中華文明的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，是發(fā)展的，是與時(shí)俱進(jìn)的。中國的強(qiáng)大，在思想上是因?yàn)槲樟宋鞣较冗M(jìn)的理念，引進(jìn)了馬列主義，誕生了毛澤東思想，并發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)思想觀念中有益的成分，同時(shí)拋棄了傳統(tǒng)思想觀念中的糟粕。

項(xiàng)立剛說中國強(qiáng)大是“堅(jiān)持用了中國幾千年的政治制度”，這絕對(duì)是高級(jí)黑！中國幾千年的政治制度是什么？是封建政治制度，是家天下的君主制度。中國之所以能夠取得新民主主義革命勝利，能夠?qū)崿F(xiàn)今天的強(qiáng)大，是因?yàn)樵谥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下選擇了社會(huì)主義制度，是因?yàn)樽呱狭酥袊厣鐣?huì)主義道路。

第四，五四先驅(qū)并沒有互相吹捧，中華文明在當(dāng)時(shí)是落后于西方文明的。

項(xiàng)立剛說五四先驅(qū)互相吹捧，這是罔顧事實(shí)，信口雌黃。稍微了解一些歷史的人都知道，五四時(shí)期，那些思想、革命先驅(qū)是互相辯論的，有的在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響，至今仍被很多人津津樂道。

五四時(shí)期最重要的思想辯論，莫過于“問題與主義”之爭。胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》，主張漸進(jìn)改良，通過研究具體社會(huì)問題（如教育、貧困）逐步解決。李大釗發(fā)表《再論問題與主義》，強(qiáng)調(diào)主義（如馬克思主義）的根本性指導(dǎo)作用，主張通過革命實(shí)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的徹底變革。這標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)陣營的分化，推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播與實(shí)踐。

還有東西方文化論戰(zhàn)，保守派如杜亞泉、梁漱溟等，主張維護(hù)儒家文化主體性，認(rèn)為東方精神文明優(yōu)于西方物質(zhì)文明；激進(jìn)派如陳獨(dú)秀、魯迅等，批判傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)全面學(xué)習(xí)西方科學(xué)、民主；調(diào)和派如蔡元培等，主張“兼容并包”，中西融合。

此外，還有白話文與文言文之間的論戰(zhàn)，還有無政府主義與馬克思主義之間的論戰(zhàn)。即使是社會(huì)主義，也還有基爾特社會(huì)主義與馬克思社會(huì)主義之間的爭論。

總之，說五四先驅(qū)互相吹捧，這絕對(duì)是胡說八道，不符合事實(shí)。如果要是互相吹捧，中國就不可能找到正確的革命道路。

而對(duì)于西方文明與中華文明，必須實(shí)事求是地承認(rèn)，當(dāng)時(shí)候中華文明是落后的，不落后也不可能挨打。項(xiàng)立剛把當(dāng)時(shí)的西方文明說成是落后文明，無非就是打愛國牌，利用民粹思想博取支持，但凡有點(diǎn)腦子都知道，中國是因?yàn)槁浜罅瞬虐ご虻摹＝裉斓闹腥A文明已經(jīng)充分吸收了西方文明中的先進(jìn)成分，尤其是吸收了馬列主義，不再是當(dāng)時(shí)的中華文明。

綜上，項(xiàng)立剛這個(gè)帖子，是為了博流量，還是出于無知？說說你的判斷。