張晉藩丨和氣生財與便捷交易：中華民族調(diào)解息訟的司法智慧丨《調(diào)解研究》（2025年第1輯 總第1輯）出版

《調(diào)解研究》（2025年第1輯 總第1輯）特約文章

和氣生財與便捷交易：中華民族調(diào)解 息訟 的司法智慧

作者簡介

張晉藩，1930年7月出生于遼寧沈陽，祖籍山東煙臺，著名法學(xué)家，法學(xué)教育家，“人民教育家”國家榮譽稱號獲得者，中國政法大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師，中國政法大學(xué)法律史學(xué)研究院名譽院長。長期從事中國法律史學(xué)術(shù)研究，是新中國中國法制史學(xué)科的主要創(chuàng)建者和杰出代表，研究成果奠定了中國法制史學(xué)科的理論基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)范式，研究領(lǐng)域涉及部門法史、民族法史、專題法史、法文化史等。主編《中國法制通史》《中華大典·法律典》《中國少數(shù)民族法史通覽》，展示了中華 法制文明的歷史面貌，彰顯了中華民族的政治智慧與法律智慧。他還創(chuàng)造了多項第一：招收培養(yǎng)了第一屆法律史學(xué)博士生、第一屆法學(xué)博士留學(xué)生，創(chuàng)建并主持我國首個法律史國家級重點學(xué)科基地。在創(chuàng)建法學(xué)學(xué)科體系、課程體系、教材體系等方面，亦作出開創(chuàng)性貢獻。

中國人講求和氣生百財，將“訟簡刑清”“刑措而不用”的和諧社會精神作為中華民族的司法智慧。孔夫子所說的“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”發(fā)揮了長久的影響作用。歷代所謂“盛世”，其重要標(biāo)志之一就是“法致中和，囹圄常空”?！耙院蜑橘F”的司法理念在實踐中即表現(xiàn)為調(diào)解 息訟。

早在漢朝就已經(jīng)有調(diào)解和息爭訟的史例。據(jù)《后漢書·循吏列傳》，劉矩為縣令時，“民有爭訟，矩常引之于前，提耳訓(xùn)告，以為忿?？扇蹋h官不可入，使歸更尋思，訟者感之，輒各罷去”；韓延壽為左馮翊守時，“民有昆弟相與訟田，自言”，韓延壽自責(zé)未宣明教化，遂閉門思過，兩昆弟深刻自悔，表示終死不再相爭，韓延壽以此“恩信周遍二十四縣，莫復(fù)以 辭訟自言者”。

至唐朝禮法結(jié)合進入新階段，司法官多以倫理為據(jù)調(diào)解爭訟。例如開元中韋景駿任貴鄉(xiāng)令，“縣人有母子相訟者，景駿謂之曰：‘吾少孤，每見人養(yǎng)親，自恨終無天分，汝幸在溫情之地，何得如此？錫類不行，令之罪也 ?！虼固閱柩?，仍取《孝經(jīng)》付令習(xí)讀之，于是母子感悟，各請悔改，遂稱孝慈”。有些著名的良吏致仕以后，鄉(xiāng)人也請其裁決紛爭。唐高宗時，元讓以太子右內(nèi)率府長史任滿還鄉(xiāng)，“鄉(xiāng)人有所爭訟，不詣州縣，皆就（元）讓決焉”。說明唐時調(diào)解息訟漸成風(fēng)氣。

宋時調(diào)解稱為“和對”，已有官府調(diào)解、鄉(xiāng)曲親戚調(diào)解、宗族調(diào)解之分，而且趨向制度化。

元朝調(diào)解結(jié)案以后，嚴(yán)定不許再起訟端，違者治罪：“今后凡告婚姻、 地土、家財、 債負(fù)，如原告被論人等自愿告攔休和者，準(zhǔn)告之后，再具訟端，照勘得別無違錯事理，不許受狀?！薄敖窈蠓哺婊橐?、田宅、家財、 債負(fù)，若有愿告攔，詳審別無違枉，準(zhǔn)告以后，不許妄生詞訟，違者治罪?！?/p>

至清朝，調(diào)解 息訟案件的形式已經(jīng)多樣化和規(guī)范化。清朝調(diào)解分為州縣官調(diào)解與民間調(diào)解兩類。州縣官調(diào)解是在州縣官主持下對民事案件和輕微刑事案件的調(diào)解，是訴訟內(nèi)調(diào)解，帶有一定的強制性。根據(jù)檔案材料，在當(dāng)事人“吁請”息訟的甘結(jié)中，雙方都申明“依奉結(jié)得”，即遵命和息。州縣官還通過“不準(zhǔn)”狀的辦法，促成雙方和解，所謂“善批者可以解釋誣妄于訟起之初”。

由于調(diào)解 息訟是州縣官治理地方的治績，也是考察地方官的“大計”。因此州縣官對于治下的民商事案件，首先著眼于調(diào)解，調(diào)解不成時，才予以審結(jié)。康熙時陸隴其任河北靈壽縣知縣，每審民事案件，則傳喚原告、被告到庭，勸導(dǎo)雙方說：“爾原被（告）非親即故，非故即鄰，平日皆情之至密者，今不過為戶婚、田土、錢債細(xì)事，一時拂意，不能忍耐，致啟訟端。殊不知一訟之興，未見曲直，而吏有紙張之費， 役有飯食之需，證佐之友必須酬勞，往往所費多于所爭，且守候公門，費時失業(yè)。一經(jīng)官斷，須有輸贏，從此鄉(xiāng)黨變?yōu)樵A仇，薄產(chǎn)化為烏有，切齒數(shù)世，悔之晚矣?！?/p>

民間調(diào)解作為一種非訴的解決方式，在古代社會十分常見。民間發(fā)生的大量民事糾紛，在告官興訟之前，往往在家族內(nèi)部經(jīng)由族長調(diào)處化解。族內(nèi)調(diào)解一般先由族長剖決是非，不得輕易告官涉訟。安徽桐城《祝氏宗譜》規(guī)定：“族眾有 爭競者，必先鳴戶尊、房長理處，不得遽興訟端，倘有倚分逼挾侍符欺弱及遇事挑唆者，除戶長稟首外，家規(guī)懲治。”江西南昌《魏氏宗譜》規(guī)定：“族中有口角小憤及田土差役賬目等項，必須先經(jīng)投族眾剖決是非，不得徑往府縣誑告滋蔓。”基于穩(wěn)定的地緣血緣關(guān)系，鄉(xiāng)鄰調(diào)解在基層社會治理中也十分常見。中國傳統(tǒng)社會里封閉式的經(jīng)濟、政治環(huán)境，形成了安土重遷的觀念，由此而產(chǎn)生了強固的地緣關(guān)系。鄉(xiāng)鄰之間幾代人比鄰而居，有無相通，患難相扶，一旦發(fā)生爭訟，鄉(xiāng)鄰調(diào)解也可以起到一定的作用。有鑒于調(diào)解息訟的重要意義與影響，中國古代封建社會的最高統(tǒng)治者——皇帝也會親諭訓(xùn)民，以引導(dǎo)社會風(fēng)氣。康熙皇帝就在《圣諭十六條》中明確要求：“敦孝悌以重人倫”“篤宗族以昭雍睦”“和鄉(xiāng)黨以息爭訟”“息誣告以全良善”。

綜上，調(diào)解 息訟的司法智慧，反映了中華民族重和諧和睦的民族精神。中華民族在發(fā)展的過程中受到倫理道德的影響，以宗族內(nèi)部的和睦相處為重要的價值取向；又在生產(chǎn)生活的斗爭中體驗到人與人之間只有和睦相處、互相幫助，才能取得生存與發(fā)展的機會。正是這種樸素的規(guī)律性的認(rèn)識，使得中華民族形成了以和為貴的理念。這種民族精神不僅促生了調(diào)解 息訟 的司法智慧，而且還是中華民族愛好和平、凝聚團結(jié)、誕生興旺的動力所在。

《調(diào)解研究》（2025年第1輯 總第1輯）

主辦單位：西北政法大學(xué)調(diào)解研究院

主編：張榮剛

執(zhí)行主編：李嵐林

ISBN:978-7-5228-6531-7

2025年12月出版

本輯簡介

《調(diào)解研究》 （2025年第1輯 總第1輯） 為西北政法大學(xué)調(diào)解研究院主辦的綜合性學(xué)術(shù)集刊《調(diào)解研究》創(chuàng)刊號，立足全面依法治國與社會治理現(xiàn)代化背景，以“探索調(diào)解真諦，服務(wù)法治中國”為宗旨，聚焦“大調(diào)解”體系構(gòu)建關(guān)鍵議題。集刊以“調(diào)解制度的歷史傳承與當(dāng)代創(chuàng)新”為主線，設(shè)七大欄目，收錄二十篇兼具理論深度與實踐價值的論文，涵蓋傳統(tǒng)調(diào)解智慧梳理、商事調(diào)解規(guī)范化、跨國調(diào)解比較、在線調(diào)解技術(shù)應(yīng)用及調(diào)解人才培育等多元主題。開篇收錄“人民教育家”張晉藩教授大作，特邀王利明教授開展學(xué)術(shù)專訪，匯聚跨學(xué)科研究成果與實證探索經(jīng)驗，全方位呈現(xiàn) 調(diào)解研究 的跨學(xué)科融合趨向與多層次格局，旨在構(gòu)建連接理論與實踐、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國內(nèi)與國際的學(xué)術(shù)交流平臺，為中國特色糾紛解決理論體系建設(shè)提供智力支持。

主編簡介

張榮剛， 管理學(xué)博士，西北政法大學(xué)二級教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任西北政法大學(xué)黨委委員、副校長，教育部電子商務(wù)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、陜西省專業(yè)學(xué)位研究生教育教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、陜西省工商管理類專業(yè)本科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，陜西省第十三屆、第十四屆人大常委會立法咨詢專家、第一屆陜西省人民政府立法專家?guī)斐蓡T。兼任中國企業(yè)管理研究會常務(wù)副理事長、中國法學(xué)會財稅法研究會常務(wù)理事、陜西省法學(xué)會財稅法研究會會長等學(xué)術(shù)職務(wù)，研究方向電子商務(wù)及法律、數(shù)字經(jīng)濟治理、大數(shù)據(jù)審計。