張晉藩丨和氣生財與便捷交易：中華民族調解息訟的司法智慧丨《調解研究》（2025年第1輯 總第1輯）出版

《調解研究》（2025年第1輯 總第1輯）特約文章

和氣生財與便捷交易：中華民族調解 息訟 的司法智慧

作者簡介

張晉藩，1930年7月出生于遼寧沈陽，祖籍山東煙臺，著名法學家，法學教育家，“人民教育家”國家榮譽稱號獲得者，中國政法大學終身教授、博士生導師，中國政法大學法律史學研究院名譽院長。長期從事中國法律史學術研究，是新中國中國法制史學科的主要創建者和杰出代表，研究成果奠定了中國法制史學科的理論基礎和結構范式，研究領域涉及部門法史、民族法史、專題法史、法文化史等。主編《中國法制通史》《中華大典·法律典》《中國少數民族法史通覽》，展示了中華 法制文明的歷史面貌，彰顯了中華民族的政治智慧與法律智慧。他還創造了多項第一：招收培養了第一屆法律史學博士生、第一屆法學博士留學生，創建并主持我國首個法律史國家級重點學科基地。在創建法學學科體系、課程體系、教材體系等方面，亦作出開創性貢獻。

中國人講求和氣生百財，將“訟簡刑清”“刑措而不用”的和諧社會精神作為中華民族的司法智慧。孔夫子所說的“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”發揮了長久的影響作用。歷代所謂“盛世”，其重要標志之一就是“法致中和，囹圄常空”。“以和為貴”的司法理念在實踐中即表現為調解 息訟。

早在漢朝就已經有調解和息爭訟的史例。據《后漢書·循吏列傳》，劉矩為縣令時，“民有爭訟，矩常引之于前，提耳訓告，以為忿恚可忍，縣官不可入，使歸更尋思，訟者感之，輒各罷去”；韓延壽為左馮翊守時，“民有昆弟相與訟田，自言”，韓延壽自責未宣明教化，遂閉門思過，兩昆弟深刻自悔，表示終死不再相爭，韓延壽以此“恩信周遍二十四縣，莫復以 辭訟自言者”。

至唐朝禮法結合進入新階段，司法官多以倫理為據調解爭訟。例如開元中韋景駿任貴鄉令，“縣人有母子相訟者，景駿謂之曰：‘吾少孤，每見人養親，自恨終無天分，汝幸在溫情之地，何得如此？錫類不行，令之罪也 。’因垂涕嗚咽，仍取《孝經》付令習讀之，于是母子感悟，各請悔改，遂稱孝慈”。有些著名的良吏致仕以后，鄉人也請其裁決紛爭。唐高宗時，元讓以太子右內率府長史任滿還鄉，“鄉人有所爭訟，不詣州縣，皆就（元）讓決焉”。說明唐時調解息訟漸成風氣。

宋時調解稱為“和對”，已有官府調解、鄉曲親戚調解、宗族調解之分，而且趨向制度化。

元朝調解結案以后，嚴定不許再起訟端，違者治罪：“今后凡告婚姻、 地土、家財、 債負，如原告被論人等自愿告攔休和者，準告之后，再具訟端，照勘得別無違錯事理，不許受狀。”“今后凡告婚姻、田宅、家財、 債負，若有愿告攔，詳審別無違枉，準告以后，不許妄生詞訟，違者治罪。”

至清朝，調解 息訟案件的形式已經多樣化和規范化。清朝調解分為州縣官調解與民間調解兩類。州縣官調解是在州縣官主持下對民事案件和輕微刑事案件的調解，是訴訟內調解，帶有一定的強制性。根據檔案材料，在當事人“吁請”息訟的甘結中，雙方都申明“依奉結得”，即遵命和息。州縣官還通過“不準”狀的辦法，促成雙方和解，所謂“善批者可以解釋誣妄于訟起之初”。

由于調解 息訟是州縣官治理地方的治績，也是考察地方官的“大計”。因此州縣官對于治下的民商事案件，首先著眼于調解，調解不成時，才予以審結。康熙時陸隴其任河北靈壽縣知縣，每審民事案件，則傳喚原告、被告到庭，勸導雙方說：“爾原被（告）非親即故，非故即鄰，平日皆情之至密者，今不過為戶婚、田土、錢債細事，一時拂意，不能忍耐，致啟訟端。殊不知一訟之興，未見曲直，而吏有紙張之費， 役有飯食之需，證佐之友必須酬勞，往往所費多于所爭，且守候公門，費時失業。一經官斷，須有輸贏，從此鄉黨變為訟仇，薄產化為烏有，切齒數世，悔之晚矣。”

民間調解作為一種非訴的解決方式，在古代社會十分常見。民間發生的大量民事糾紛，在告官興訟之前，往往在家族內部經由族長調處化解。族內調解一般先由族長剖決是非，不得輕易告官涉訟。安徽桐城《祝氏宗譜》規定：“族眾有 爭競者，必先鳴戶尊、房長理處，不得遽興訟端，倘有倚分逼挾侍符欺弱及遇事挑唆者，除戶長稟首外，家規懲治。”江西南昌《魏氏宗譜》規定：“族中有口角小憤及田土差役賬目等項，必須先經投族眾剖決是非，不得徑往府縣誑告滋蔓。”基于穩定的地緣血緣關系，鄉鄰調解在基層社會治理中也十分常見。中國傳統社會里封閉式的經濟、政治環境，形成了安土重遷的觀念，由此而產生了強固的地緣關系。鄉鄰之間幾代人比鄰而居，有無相通，患難相扶，一旦發生爭訟，鄉鄰調解也可以起到一定的作用。有鑒于調解息訟的重要意義與影響，中國古代封建社會的最高統治者——皇帝也會親諭訓民，以引導社會風氣。康熙皇帝就在《圣諭十六條》中明確要求：“敦孝悌以重人倫”“篤宗族以昭雍睦”“和鄉黨以息爭訟”“息誣告以全良善”。

綜上，調解 息訟的司法智慧，反映了中華民族重和諧和睦的民族精神。中華民族在發展的過程中受到倫理道德的影響，以宗族內部的和睦相處為重要的價值取向；又在生產生活的斗爭中體驗到人與人之間只有和睦相處、互相幫助，才能取得生存與發展的機會。正是這種樸素的規律性的認識，使得中華民族形成了以和為貴的理念。這種民族精神不僅促生了調解 息訟 的司法智慧，而且還是中華民族愛好和平、凝聚團結、誕生興旺的動力所在。

《調解研究》（2025年第1輯 總第1輯）

主辦單位：西北政法大學調解研究院

主編：張榮剛

執行主編：李嵐林

ISBN:978-7-5228-6531-7

2025年12月出版

本輯簡介

《調解研究》 （2025年第1輯 總第1輯） 為西北政法大學調解研究院主辦的綜合性學術集刊《調解研究》創刊號，立足全面依法治國與社會治理現代化背景，以“探索調解真諦，服務法治中國”為宗旨，聚焦“大調解”體系構建關鍵議題。集刊以“調解制度的歷史傳承與當代創新”為主線，設七大欄目，收錄二十篇兼具理論深度與實踐價值的論文，涵蓋傳統調解智慧梳理、商事調解規范化、跨國調解比較、在線調解技術應用及調解人才培育等多元主題。開篇收錄“人民教育家”張晉藩教授大作，特邀王利明教授開展學術專訪，匯聚跨學科研究成果與實證探索經驗，全方位呈現 調解研究 的跨學科融合趨向與多層次格局，旨在構建連接理論與實踐、傳統與現代、國內與國際的學術交流平臺，為中國特色糾紛解決理論體系建設提供智力支持。

主編簡介

張榮剛， 管理學博士，西北政法大學二級教授、博士生導師，現任西北政法大學黨委委員、副校長，教育部電子商務類專業教學指導委員會委員、陜西省專業學位研究生教育教學指導委員會委員、陜西省工商管理類專業本科教學指導委員會委員，陜西省第十三屆、第十四屆人大常委會立法咨詢專家、第一屆陜西省人民政府立法專家庫成員。兼任中國企業管理研究會常務副理事長、中國法學會財稅法研究會常務理事、陜西省法學會財稅法研究會會長等學術職務，研究方向電子商務及法律、數字經濟治理、大數據審計。