從詩(shī)歌看齊白石與王仲言的交游（上），齊白石傳人湯發(fā)周發(fā)布

文 | 尹軍

齊白石是近現(xiàn)代藝術(shù)史上集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體的大家。在談到詩(shī)歌方面時(shí)，人們津津樂(lè)道于胡沁園、陳少蕃、王闿運(yùn)對(duì)其所構(gòu)成的巨大影響， 津津樂(lè)道于樊樊山對(duì)他的賞識(shí)與擢拔， 卻忽略了齊白石詩(shī)歌素養(yǎng)的另一個(gè)重要來(lái)源— 同時(shí)期的湘潭詩(shī)友。本文試以齊白石“友兼師也”的王仲言為代表， 以詩(shī)歌為線索， 揭示齊白石詩(shī)歌學(xué)習(xí)、創(chuàng)作的相關(guān)史實(shí)， 并試著闡述以王仲言為代表的湘潭詩(shī)友， 不僅僅在詩(shī)歌方面為齊白石搖旗吶喊， 而且對(duì)齊白石的書(shū)、畫(huà)、印創(chuàng)作也頗多啟發(fā)。

王仲言(1866—1938)，名訓(xùn)，字仲言，號(hào)言川、迂父、退園、蛻園，湖南湘潭人，與齊白石為兒女親家，系齊白石恩師胡沁園的外甥，通經(jīng)史，擅詩(shī)文，亦工金石書(shū)畫(huà)。1894年組織創(chuàng)立龍山詩(shī)社，推齊白石為社長(zhǎng)。畢生從事教育工作，先后執(zhí)教于濟(jì)南、長(zhǎng)沙、湘潭等地，學(xué)生遍及湘魯，其中不乏聲名遠(yuǎn)播者，如黎錦熙及其兄弟、黃步柯、胡文效、楚佛根、齊子如、齊佛來(lái)等。有《退園詩(shī)草》傳世。

一、 從詩(shī)歌唱酬看齊白石、王仲言的交往分期

從齊白石、王仲言互贈(zèng)詩(shī)歌的簡(jiǎn)表(表1、表2)，我們便可見(jiàn)出，齊白石與王仲言的交往可分為三個(gè)時(shí)期：1888—1903年為第一個(gè)時(shí)期、1904—1919年為第二個(gè)時(shí)期、1920—1938年為第三個(gè)時(shí)期。

表1 王仲言贈(zèng)齊白石詩(shī)歌覽略(共70首)

表2 齊白石贈(zèng)王仲言詩(shī)歌覽略(共12首)

1.第一個(gè)時(shí)期：1888—1903年

從目前的史料來(lái)看，齊白石與王仲言初識(shí)應(yīng)該是在1888年，但真正的交往是從1889 年開(kāi)始。1889年王仲言作《沁園晤齊君白石喜而有作》，云：

去年與子相逢地，紅樹(shù)蕭疏賣酒家。

今日沁園重話舊，一簾春雨一庭花。[1]

從此詩(shī)便可見(jiàn)出，齊白石與王仲言“去年”即1888年便完成了初識(shí)，1889年于沁園重逢。這是目前所見(jiàn)到的最早寫(xiě)齊白石的詩(shī)篇，齊白石時(shí)年二十七，王仲言二十四。另有齊白石的跋語(yǔ)與此相印證：“余二十七歲時(shí)，自號(hào)畫(huà)隱，友人王仲言為刊‘畫(huà)隱’二字印。”[2]

跋語(yǔ)寫(xiě)得很明白，王仲言曾給齊白石刊印。《退園詩(shī)草》中也附錄了王仲言所刊的印章。從所刊“數(shù)番猶得表相思”來(lái)看，王仲言取法丁、黃的痕跡明顯，說(shuō)明齊白石初學(xué)刻印時(shí)極有可能向王仲言討教，同時(shí)說(shuō)明當(dāng)時(shí)湘潭境內(nèi)學(xué)印者有普遍取法丁、黃的風(fēng)氣。

王仲言 數(shù)番猶得表相思

白文著錄于《退園詩(shī)草》

之所以把1903年視為第一個(gè)時(shí)期的終點(diǎn)，是因?yàn)?903年齊白石在西安開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)8年的中年壯游，而1904年王仲言也在黎松安的推介下遠(yuǎn)赴山東濟(jì)南進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)5年的私塾教學(xué)工作。齊、王天各一方，交往自然受阻。

齊、王交往的第一個(gè)時(shí)期里，交往相對(duì)稠密，不僅有龍山詩(shī)社的例行聚會(huì)，還有互相過(guò)訪的唱酬。王仲言在這段時(shí)間里寫(xiě)給齊白石的詩(shī)達(dá)29首之多，而齊白石寫(xiě)給王仲言的詩(shī)也集中在這段時(shí)間里，達(dá)8首。

2.第二個(gè)時(shí)期：1904—1919年

把1904年至1919年作為齊白石、王仲言交往的第二個(gè)時(shí)期，是因?yàn)辇R白石1919年開(kāi)始以北京為活動(dòng)中心，雖常在京湘之間來(lái)回奔波，但齊、王之間畢竟聚少離多，交往方式發(fā)生改變。在第二個(gè)時(shí)期，王仲言寫(xiě)給齊白石的詩(shī)相對(duì)較少，僅10首;而齊白石寫(xiě)給王仲言的僅2首。

3.第三個(gè)時(shí)期：1920—1938年

在第三個(gè)時(shí)期里，齊白石與王仲言的交往方式主要有兩種：一是書(shū)信或以詩(shī)代書(shū)信的交往，二是齊白石返湘時(shí)與王仲言的面晤。交往的中心事件有二：一是噓寒問(wèn)暖，表達(dá)思念與慰問(wèn);二是齊白石邀請(qǐng)王仲言刪定詩(shī)稿。這個(gè)時(shí)期，王仲言寫(xiě)給齊白石的詩(shī)最多，達(dá)30首，而齊白石寫(xiě)給王仲言的詩(shī)僅2首，其中一首還有“夾帶”的嫌疑，另一首則是王仲言逝世后所作。

另，需要說(shuō)明的是，此時(shí)間段內(nèi)王仲言寫(xiě)給齊白石的詩(shī)歌，按理有一部分應(yīng)寄給了齊白石，但目前還未看到相關(guān)手跡，這與齊白石在日記中所寫(xiě)的“凡蛻公與余書(shū)，無(wú)論破紙斷箋，兒孫須裱褙成冊(cè)以作規(guī)模也”有所抵牾的。這是為什么呢?

婁師白在《我的老師齊白石》一文中寫(xiě)道：

有一次，他帶我到后院的小西屋里，要我給他清理來(lái)信。信裝在一個(gè)舊式的鉛鐵大圓洗衣盆里，滿滿的一盆。白石師順手遞給我一個(gè)小板凳，讓我坐下。他說(shuō)：“你要仔細(xì)地一封一封地看，有很多是名人的信。你把它分開(kāi)來(lái)，每個(gè)人的放在一起，把它捆起來(lái)。有些不相干的信，另外放在一處。”[3]

從婁師白的這段敘述，我們可以獲得一個(gè)信息：齊白石曾經(jīng)為來(lái)信分過(guò)類，或許因?yàn)橥踔傺允驱R白石的親家，齊白石把王仲言的信視為家書(shū)類亦未可知。這或許就是我們?cè)凇侗本┊?huà)院藏齊白石全集? 綜合卷》中無(wú)法見(jiàn)到王仲言的書(shū)信之原因，因?yàn)辇R白石家人的來(lái)信，我們也無(wú)法在綜合卷中見(jiàn)到。

二、 從詩(shī)歌看齊白石與王仲言互薦朋友

從齊白石與王仲言的詩(shī)歌中，我們可以見(jiàn)到齊、王互薦朋友。

1.齊白石薦友于王仲言

齊白石推薦京城朋友與王仲言，聊舉兩例。

推薦王瑤卿。王瑤卿(1881—1954)，祖籍江蘇省淮安市清江浦區(qū)，出生于北京，京劇表演藝術(shù)家，戲曲教育家。

1919年，王仲言有《題京伶王瑤卿畫(huà)梅》詩(shī)二首：

待詔曾經(jīng)侍上皇，幾年故國(guó)悵淪亡。

善才零落無(wú)人識(shí)，一樹(shù)梅花淚萬(wàn)行。

換卻緋衣作畫(huà)師，凄涼心事寄疏枝。

當(dāng)時(shí)十萬(wàn)纏頭賜，何似樊山一首詩(shī)?[4]

為何判斷王仲言題畫(huà)詩(shī)是由齊白石推薦?有齊白石1919年《己未日記》中的《題王瑤卿畫(huà)梅》(圖2)為證：

零落天家舊善才，畫(huà)梅聊把郁懷開(kāi)。

感恩不獨(dú)瑤卿在，諸老題詞淚迸來(lái)。

齊白石 己未日記

紙本 22cm×15cm 1919年

北京畫(huà)院藏

從齊白石“諸老題詞淚迸來(lái)”詩(shī)句看，王瑤卿廣征詩(shī)人為其所畫(huà)梅花題詩(shī)，而考察王瑤卿、王仲言的生平事跡，他們之間除此之外并無(wú)交集。根據(jù)王仲言長(zhǎng)孫王長(zhǎng)祥對(duì)《題京伶王瑤卿畫(huà)梅》的考據(jù)，可知王仲言是在齊白石家見(jiàn)到了王瑤卿的畫(huà)。2019年11月12日上午10時(shí)許，筆者登門拜訪了王長(zhǎng)祥先生，在談到其祖父是如何了解王瑤卿“待詔曾經(jīng)侍上皇”等情況時(shí)，王長(zhǎng)祥先生告訴筆者，王瑤卿是齊白石推介給其祖父王仲言的。

推薦樊樊山。樊樊山(1846—1931)，原名樊增祥，字嘉父，號(hào)云門，一號(hào)樊山，湖北恩施人。歷任陜西按察使、陜西布政使、江寧布政使、署理兩江總督，為“中晚唐詩(shī)派”代表詩(shī)人。身后遺詩(shī)三萬(wàn)余首，另有駢文、奏疏逾百萬(wàn)言，有《樊山詩(shī)文集》傳世。

齊白石推薦樊樊山予王仲言至少有兩次。第一次為1919年，王仲言有《題樊云門畫(huà)梅曲后二首》：

遺山而后數(shù)樊山，塵土東華獨(dú)掩關(guān)。

清室孤臣更誰(shuí)在，畫(huà)梅一曲落人間。

偶然遣興成篇易，別有傷心下筆難。

我正西山采薇蕨，饑來(lái)朗誦當(dāng)朝餐。[5]

第二次是1923年，有王仲言《白石寄贈(zèng)〈樊山詩(shī)集〉及〈儒林外史〉，喜而有作二首》為證：

風(fēng)雅當(dāng)今孰可師？樊山一老頗相宜。

故人知我饑能忍，不寄黃金只寄詩(shī)。

儒林外史語(yǔ)離奇，曲盡人間險(xiǎn)與夷。

恰似同君一宵話，諧談莊語(yǔ)樂(lè)忘疲。[6]

2.王仲言薦友于齊白石

王仲言薦于齊白石者，主要是湘潭的詩(shī)友，聊舉兩例。

推薦丁德華。丁德華，湖南湘潭人，生卒年不詳，工詩(shī)書(shū)，1918年避兵亂于湘潭縣嚴(yán)光沖。

1918年，王仲言與避兵亂的丁德華女士相識(shí)，作《和丁德華女士嚴(yán)光沖避兵二絕》：

雞鳴犬吠小村莊，名附高人事杳茫。

地下子陵知得否？當(dāng)為一笑引杯長(zhǎng)。

冥冥氛祲障南天，禍?zhǔn)甲吩肷倌辍?/p>

空把家居自撞壞，金甌一缺幾時(shí)圓?[7]

齊白石《萍翁詩(shī)草》中亦有次韻丁德華之詩(shī)，題為《次韻丁德華女士避兵嚴(yán)光沖》，并對(duì)“嚴(yán)光沖”做了小注，云：“嚴(yán)光沖去邑城約十里，鄉(xiāng)里僻地”，詩(shī)錄于下：

尋得桃園十載余，桃花流水閉門居。

秦人亦識(shí)津頭路，夢(mèng)想嚴(yán)光結(jié)草廬。

卜筑荒塘處士莊，戰(zhàn)場(chǎng)詩(shī)屋尚茫茫。

問(wèn)君禍?zhǔn)紵o(wú)人說(shuō)，刀筆他年有短長(zhǎng)。

少時(shí)那里見(jiàn)橫戈，意氣諸君今若何。

吾輩自經(jīng)庚子后，一齊不唱飯牛歌。

漫將治亂問(wèn)青天，死外無(wú)關(guān)是暮年。

獨(dú)有老王憂國(guó)意，金甌撞壞幾時(shí)圓。[8]

從齊白石的次韻詩(shī)我們可以見(jiàn)出，第二首與王仲言的第一首是同一韻部，屬于平聲“七陽(yáng)”韻[9]，第四首和王仲言的第二首是同一韻部，屬于平聲“一先”韻[10]。

從韻部我們可知丁德華寄詩(shī)給齊白石應(yīng)是四首，齊白石一一和詩(shī)，而王仲言只和了兩首。為何說(shuō)丁德華女士是王仲言推薦給齊白石的呢?有齊白石《懷人四首》序言為證：

余因王仲言來(lái)書(shū)代德華女士索余和詩(shī)， 因德華知詩(shī)，余故有感于往事。怪林黛玉相逢，淚痕猶濕;恨杜蘭香竟去，魂夢(mèng)不來(lái)。紅粉固易凋殘，青衫自慚淪落。畫(huà)余茶后，非敘風(fēng)情，鼎剩月圓，實(shí)傷懷抱。再次前韻，以托愁心。[11]

另有齊白石《老萍詩(shī)草》中《王仲言次韻丁德華避兵詩(shī)書(shū)后二首》詩(shī)，亦可佐證。[12]

推薦黃菊隱。黃菊隱，亦作黃菊影，女，湘潭白石鋪人氏，能文，擅長(zhǎng)詩(shī)賦，多哀怨之詞。年輕時(shí)單戀男青年，然男方已是有婦之夫。后棄俗奉佛，終身不婚嫁。

1915年，王仲言便與黃菊隱相識(shí)，有是年所作《和菊隱感懷二絕》《題菊隱詩(shī)草》《寄菊隱》等詩(shī)為證。[13]

齊白石有涉黃菊隱的詩(shī)，目前可見(jiàn)12首，在收錄齊白石詩(shī)歌2037首的《齊白石全集 第十卷：詩(shī)歌》中，寫(xiě)給個(gè)人的詩(shī)達(dá)到這個(gè)數(shù)量的屈指可數(shù)。由此可見(jiàn)齊白石與黃菊隱交往的密切程度。

齊白石與黃菊隱相識(shí)亦為王仲言所介紹，有齊白石的詩(shī)題為證：《同邑菊隱能詩(shī)，余友王仲言夸許之，余因得相見(jiàn)。戊寅秋，忽寄呈六絕句于京華，次韻答之六首》[14]。因詩(shī)題較長(zhǎng)，下文簡(jiǎn)稱《次韻六首》。我們可以從詩(shī)題看出，齊白石與黃菊隱在戊寅年(1938)之前便相識(shí)。至于具體相識(shí)時(shí)間，因資料缺乏，已難稽考，但可以肯定是在1915年以后，因是年王仲言方與黃菊隱相識(shí)。那么，至遲何時(shí)，齊白石與黃菊隱仍有交往呢?筆者給出的答案是1941年。證據(jù)是齊白石1941年寫(xiě)給李立的信：

石庵賢世兄鑒：來(lái)函始知兄臺(tái)為臥龍侄戚人，兼以從事刻印，承拓來(lái)摹予所刻之印數(shù)方，刀法足與予亂真。予嘆之白石刻石之替人二三子，皆在四川，不料家山又有臥龍石庵能傾心學(xué)于予，予心雖喜，又可畏可慚也。竊意好學(xué)者無(wú)論詩(shī)文書(shū)畫(huà)刻，始先必學(xué)于古人或近代時(shí)賢，大入其室，然后必須自造門戶，另具自家派別，是謂名家。愿賢兄察予言之是非為幸。白石行年八十又三矣，十指養(yǎng)上下廿又三人，日費(fèi)百圓(北京通用紙幣百圓，可換上海紙幣六百圓)，苦極愁極。倘天見(jiàn)憐，使長(zhǎng)途通行，予決還鄉(xiāng)，與二三子長(zhǎng)相往還，未卜有此機(jī)緣否?不一一。白石老人拜，三十二年七月廿五日，八月二十五日。再者，白石之印存，四冊(cè)一本者，已寄臥龍一冊(cè)，王鐵夫一冊(cè)，仙譜兄一冊(cè)，請(qǐng)代問(wèn)三處收到否?候答我。再者，白石自刻之“古潭州人”四字印，甚工，此時(shí)不見(jiàn)，想是自己磨去。昨想再刻，恐不能有舊刻之工，湖南若有人來(lái)北京，愿世兄將“古潭州人”四字石印贈(zèng)我為望。

前年菊影欲與予為妾，予刊此印，印于箋上以慰之，一笑。[15]

此信是齊白石1943年寫(xiě)給李立的。李立(1925—2014)，字石庵，號(hào)立翁，湖南湘潭人，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，西泠印社社員，湖南文史研究館館員，有《李立金石書(shū)畫(huà)集》《毛主席詩(shī)詞印譜選》《文天祥正氣歌印譜》等傳世。

此信寫(xiě)于1943年，信末所指“前年”當(dāng)為1941年。鈐于印箋上的印文是“最憐君想入非非”(圖3)。

齊白石 最憐君想入非非 白文

尺寸不詳 著錄于《齊白石全集 第八卷》

關(guān)于齊白石與黃菊隱的交往，還有齊白石的郵寄收據(jù)及收據(jù)上的扼要題記為證。16 在這些扼要的題記中，我們可以見(jiàn)出齊白石與黃菊隱的交往并非止于詩(shī)歌唱和。

三、 齊白石與王仲言的詩(shī)歌比較

分析齊白石與王仲言詩(shī)歌的異同，不僅能加深我們對(duì)齊白石詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，也可以讓我們更加深入了解湘潭地緣文化對(duì)齊白石詩(shī)歌風(fēng)格形成所起的作用，還能對(duì)齊白石詩(shī)歌觀念的淵源有所窺探。在比較齊、王詩(shī)歌異同時(shí)，主要從題材和語(yǔ)言特點(diǎn)辨別他們之間的“異”，從詩(shī)歌觀念和性格特征總結(jié)他們的“同”。

1.體裁與題材的差別

齊白石擅寫(xiě)絕句，王仲言長(zhǎng)于律詩(shī)，這是兩人在體裁上的差別。

如果我們翻閱齊白石《借山吟館詩(shī)草》和《白石詩(shī)草》( 二集)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在收錄123首詩(shī)歌的《借山吟館詩(shī)草》中，律詩(shī)38首，占總數(shù)的31%，而絕句多達(dá)85首，占總數(shù)的69%。《白石詩(shī)草》(二集)前四卷收錄詩(shī)歌400首，除卻5首四言詩(shī)、1首歌行體、2首長(zhǎng)短句，律詩(shī)計(jì)36首，占總數(shù)的9%，絕句計(jì)356首，占總數(shù)的89%。

王仲言詩(shī)歌創(chuàng)作中律詩(shī)所占比例較大。以《退園詩(shī)草》前四卷為例，收錄詩(shī)歌649首，其中歌行體15首，占總數(shù)的2%;絕句201首，占總數(shù)的31%，律詩(shī)則多達(dá)433首， 占總數(shù)的67%。

也就是說(shuō)，齊、王詩(shī)歌創(chuàng)作中律詩(shī)與絕句所占的比例恰好相反。這種體裁上的各有專擅，實(shí)際上已顯現(xiàn)出齊白石與王仲言詩(shī)歌的區(qū)別：一般情況下，律詩(shī)的格律、平仄、起承轉(zhuǎn)合要求更高，更嚴(yán)謹(jǐn)，適于表達(dá)細(xì)密的詩(shī)思和婉轉(zhuǎn)的情懷;絕句相對(duì)律詩(shī)來(lái)說(shuō)，更宜于表達(dá)跳脫的奇思和忽然而來(lái)的詩(shī)興。齊白石的詩(shī)給人以無(wú)復(fù)依傍、清新明快的感受，而王仲言的詩(shī)給人以工穩(wěn)醇正、沉郁頓挫的印象。這固然和他們的崇尚與追求有關(guān)，恐怕也和他們選擇自己擅長(zhǎng)的體裁，發(fā)揮體裁本身所具備的優(yōu)勢(shì)不無(wú)關(guān)聯(lián)吧。

另外，從上面的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)我們可以看出，王仲言還擅用歌行體，而齊白石對(duì)歌行體鮮有涉獵。這也可以看出王仲言在詩(shī)歌體裁的嘗試廣度上遠(yuǎn)甚于齊白石。

齊白石詩(shī)歌與王仲言詩(shī)歌的不同，還體現(xiàn)在題材的差別上。

關(guān)于詩(shī)歌題材的劃分，有多種分類法，為避免細(xì)碎，也為了更好地比較齊白石、王仲言的詩(shī)歌差別，筆者把齊白石和王仲言的詩(shī)歌題材按功能分為四類，即唱和應(yīng)酬類、題跋類、寫(xiě)景言志類、時(shí)政類。

齊、王唱和應(yīng)酬類詩(shī)歌最大的區(qū)別是唱和應(yīng)酬的對(duì)象存在差異性。齊白石唱和的對(duì)象有詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法篆刻家，當(dāng)然還包括少部分的軍人與政要等，并且，齊白石是以書(shū)法篆刻家的身份與對(duì)象進(jìn)行唱和應(yīng)酬;而王仲言的唱和對(duì)象主要是詩(shī)人，王仲言是以詩(shī)人的身份與對(duì)象進(jìn)行唱和應(yīng)酬。這種區(qū)別自然會(huì)在詩(shī)歌中有所體現(xiàn)。

齊、王題跋類詩(shī)歌的區(qū)別在于，齊白石的題跋詩(shī)主要是題畫(huà)、題印，當(dāng)然也有少數(shù)詩(shī)草題跋，而且題畫(huà)類的詩(shī)在齊白石的詩(shī)集中占絕大多數(shù)。王振德先生說(shuō)：“(齊白石)題畫(huà)詩(shī)多愈(逾)千首，數(shù)量之巨，似為古今中外之首屈。”[17]

王仲言的題跋詩(shī)則大多是為他人詩(shī)草做題跋，當(dāng)然也有題畫(huà)詩(shī)，但主要是為他人題畫(huà)，王仲言雖也繪畫(huà)，但在詩(shī)集中鮮見(jiàn)自畫(huà)自題之詩(shī)。

齊、王寫(xiě)景言志類詩(shī)歌的重要分野在于閱歷的不同。齊白石寫(xiě)景類詩(shī)歌涉及的地域較為廣泛，包括西安、北京、天津，以及廣西、廣東、江西的部分地區(qū)，當(dāng)然也包括自己的家鄉(xiāng)湘潭;而王仲言的寫(xiě)景類別詩(shī)歌所涉地域卻較為集中，主要包括濟(jì)南和湘潭，其中以湘潭名勝與景物為主。這種區(qū)別自然會(huì)引導(dǎo)讀者做出這樣一種判斷：齊白石寫(xiě)景言志詩(shī)反映了齊白石對(duì)祖國(guó)大好河山的謳歌;王仲言的寫(xiě)景言志詩(shī)反映了王仲言對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。

齊、王時(shí)政類詩(shī)歌的最大分野在于對(duì)時(shí)政態(tài)度的差別。郎紹君先生在《不管人間有是非—齊白石和時(shí)代潮流》中說(shuō)：

齊白石不理會(huì)，也不想理會(huì)同時(shí)期在他的小園之外的大事情— 如秋瑾起義(1907)、黃花崗之役(1911)、武昌起義(1911)、帝制垮臺(tái)和民國(guó)誕生(1912)、宋教仁被刺(1913)、袁世凱稱帝(1915)……他雖已半士紳化，卻未改變農(nóng)民思想。他的理想是自給自足，融身自然，安居樂(lè)業(yè)，只要不危及這一點(diǎn)，他都無(wú)所謂。[18]

的確，齊白石只關(guān)心“已卜余年見(jiàn)太平”的美好，而對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂時(shí)憤世之思很少進(jìn)入齊白石的詩(shī)歌創(chuàng)作之中，即使也有“燈下?lián)]淚再三看，中華無(wú)此整山川”的慨嘆，但大多是采用隱喻與諷刺的手法，而且數(shù)量并不是很多。相反，王仲言針砭時(shí)弊、直陳其事的詩(shī)作比比皆是，如《遣悶》中的“十年戎馬廢沉吟， 隱處猶虞寇盜侵”;《晚興》中的“ 腐儒遭國(guó)變， 十載丘園居”;《書(shū)憤、用石門韻》中的“蒿目河山萬(wàn)事非，亂離如此古來(lái)稀”“但見(jiàn)郊原堆白骨，何曾山水有清暉”;《山中多盜、夜必起巡，因而煮酒烹茶，戲吟》中的“老逢國(guó)變慚偷活，回首生初淚萬(wàn)行”……

2.觀念與主張的相通

盡管齊白石與王仲言在詩(shī)歌實(shí)踐中有較大差別，然而兩人在詩(shī)歌觀念上卻息息相通，頗為一致。

首先，表現(xiàn)為詩(shī)以言志的觀念相同。詩(shī)言志，歌永言，是我國(guó)詩(shī)歌的核心觀念，齊、王自不例外。

《白石老人自傳》中有一段話集中表現(xiàn)了齊白石詩(shī)以言志的觀點(diǎn)：

我的詩(shī)，寫(xiě)我心里頭想說(shuō)的話，本不求工，更無(wú)意學(xué)唐學(xué)宋，罵我的人固然很多，夸我的人卻也不少。從來(lái)毀譽(yù)是非，并時(shí)難下定論，等到百年以后，評(píng)好評(píng)壞，也許有個(gè)公道。[19]

王仲言詩(shī)以言志的觀點(diǎn)在《退園詩(shī)草》自序中表達(dá)得更直接：

詩(shī)之為道，至廣至大，然一言以蔽之， 則不越詩(shī)言志而已。智巧者可為之，愚拙者亦可為之。[20]

在詩(shī)以言志的大觀念統(tǒng)領(lǐng)下，齊、王均有較為包容的詩(shī)歌觀念。齊白石在《題悟園詩(shī)存》中說(shuō)道：

前清庚子前，余喜讀乾嘉間人之詩(shī)，友人笑其非古。庚子后，喜讀古人之詩(shī)，世人笑其非時(shí)。偶遇癡頑如余者，竊誦且吟，而有著(著)短衣者忽然參入吾輩，自以為恥，即閉其口。風(fēng)俗之移人，有如是也。

齊白石 庚申日記并雜作 紙本

22cm×15cm 1920年 北京畫(huà)院藏

齊白石在此序中含蓄地表達(dá)了“時(shí)”有“時(shí)”之味，“古”有“古”之味，各有其美。王仲言的包容則表達(dá)得更準(zhǔn)確，他認(rèn)為華岳有華岳之美，培塿有培塿之美，海洋有海洋之美， 小溪有小溪之美，可以共存：

智巧者可為之，愚拙者亦可為之。譬之山高為華岳，卑為培塿;水大者為海洋，小則為溪澗。若謂高者是而卑者非，大者真而小者贗，則又違世不可也……若概以非詩(shī)曰之，豈非知有華岳與大海，而不知有培塿與溪澗哉。[21]

其次，齊、王詩(shī)歌觀念相同，還表現(xiàn)為均反對(duì)過(guò)度用典和苦吟。對(duì)于過(guò)度用典和苦吟，齊、王觀念出奇相似。齊白石在《白石詩(shī)草》(二集)自序中說(shuō)：“集中所存，大半直抒胸臆，何暇下筆千言，苦心錘煉，翻書(shū)搜典，學(xué)作獺祭魚(yú)也。”[22]又有《自題詩(shī)集》五首選一中說(shuō)：“樵歌何用苦尋思，昔者猶兼白話詞。滿地草間偷活日，多愁兩字即為詩(shī)。”[23]

王仲言同樣反對(duì)過(guò)度用典和苦吟。在《退園詩(shī)草》自序中，王仲言寫(xiě)道：“詩(shī)本乎性情，言必由衷，非徒弄月吟風(fēng)，搜奇綴韻而已也……歷年以來(lái)，遂多唱和，皆心之所難已、口之所欲言、有志而未遑者。”[24]

在《白石詩(shī)草》(二集)跋中，王仲言更是借評(píng)齊白石之詩(shī)而澆胸中塊壘，直陳齊白石妙就妙在“有東坡、放翁之曠達(dá)，無(wú)義山、長(zhǎng)吉之苦吟”。

齊、王詩(shī)歌觀念的相同，當(dāng)然有很多原因，但我們可否如是推測(cè)：當(dāng)時(shí)湘潭有一批持此類詩(shī)歌觀念的文人，齊、王只是其中的代表而已。如果覺(jué)得這樣的推測(cè)需要羅列證據(jù)的話(要詳細(xì)論證得另文探討)，那么我們退而求其次，至少說(shuō)明齊白石與王仲言的詩(shī)歌觀念有互相影響的痕跡，也就是說(shuō)， 齊白石對(duì)自己的詩(shī)歌高度自信是有土壤和根基的。

（作者系湘潭市博物館學(xué)術(shù)部主任，原名尹勇軍）

（文章選自《齊白石研究》(第十輯)，文章未完待續(xù)）

注釋:

[1]王仲言著、龍山詩(shī)社編《退園詩(shī)草》，中國(guó)楹聯(lián)出版社，2009，第2頁(yè)。

[2]郞紹君、郭天民編《齊白石全集(普及版) 第十卷》第三部分“齊白石題跋”，湖南美術(shù)出版社，2017，第1頁(yè)。

[3]婁師白：《齊白石繪畫(huà)藝術(shù)》，山東美術(shù)出版社，1987，第18頁(yè)。

[4]同注[1]，第147頁(yè)。

[5]、[6]、[7]同注[1]，第147頁(yè)、第170頁(yè)、第142頁(yè)。

[8]北京畫(huà)院編《人生若寄：北京畫(huà)院藏齊白石手稿·詩(shī)稿》，廣西美術(shù)出版社，2013，第173—174頁(yè)。

[9]、[10](清)湯文璐編《詩(shī)韻合璧》，上海書(shū)店出版社，2020，第56頁(yè)。

[11]同注[8]，第174—175頁(yè)。

[12]同注[8]，第237頁(yè)。

[13]同注[1]，第85—87頁(yè)。

[14]郎紹君、郭天民編《齊白石全集(普及版) 第十卷》，湖南美術(shù)出版社，2017，第72頁(yè)。

[15]同注[1]，第95頁(yè)。

[16]北京畫(huà)院編《人生若寄：北京畫(huà)院藏齊白石手稿·信札及其它》，廣西美術(shù)出版社，2013，第165—166頁(yè)、第185—186頁(yè)。

[17]同注[14]，第8頁(yè)。

[18]郎紹君：《齊白石的世界》，北京時(shí)代華文書(shū)局，2016，第50頁(yè)。

[19]齊良遲主編《齊白石文集》，商務(wù)印書(shū)館，2005，第111頁(yè)。

[20]、[21]同注[1]，第5頁(yè)。

[22]同注[19]，第148頁(yè)。

[23]劉振濤、禹尚良、舒俊杰主編《齊白石研究大全》，湖南師范大學(xué)出版社，1994，第257頁(yè)。

[24]同注[1]，第5頁(yè)。

編輯 | 高磊