“求不得”與“意難平”，才是人生的常態

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01

金庸的《天龍八部》，寫盡了人間百態，道透了命運底色。

年少時追劇，眼里滿是江湖快意：段譽的凌波微步飄逸靈動，虛竹的天山折梅手神奇精妙，喬峰的降龍十八掌剛猛無儔。

少室山上三兄弟把酒結拜，聯手對敵的場面，足以讓少年心潮澎湃，恨不能即刻策馬江湖，結交這般生死契闊的兄弟。

那時只當它是一部武功秘籍層出不窮、英雄豪杰快意恩仇的爽劇。

待年歲漸長，再捧起書卷，字里行間卻只剩一片蒼涼。

原來金庸筆下從不是什么英雄史詩，而是一曲“眾生皆苦”的佛偈。

那些曾讓我們艷羨不已的絕世武功、奇遇機緣、紅顏知己，細細品來，竟無一人真正得償所愿，活成自己想要的模樣。

02

段譽大概是全書最“幸運”的人。

他無心習武，卻機緣巧合練成北冥神功與六脈神劍；他厭棄權位，卻是大理國唯一的正統繼承人。

可他棄如敝履的大理王位，是慕容復窮盡一生也觸不可及的復國大業；他心心念念的神仙姐姐，在慕容復眼中不過是權謀棋局里的一枚棋子。

更具諷刺意味的，是虛竹與丁春秋的對照。

丁春秋欺師滅祖、作惡多端，處心積慮想奪取逍遙派傳承，最終卻落得武功盡失、身敗名裂的下場。

虛竹本只想在少林寺守著青燈古佛，了此一生，卻被命運推著逐出山門，被迫繼承逍遙派掌門之位、執掌靈鷲宮，還意外娶得西夏公主。

而那個作惡半生的丁春秋，最后竟被囚禁于少林寺，日日聽經悔過。

虛竹求之不得的平凡僧侶生活，竟以這樣荒誕的方式，落在了他最痛恨的人身上。

03

最令人扼腕長嘆的，莫過于喬峰。

他的人生，從始至終都是一場巨大的錯位。在大宋長大，學的是忠君愛國，行的是俠義之道，骨子里卻流著契丹的血脈。

當他終于勘破身世真相，想要回歸契丹故土時，卻發現自己的心早已扎根在養育他的大宋山河。

雁門關外，他挾持遼帝耶律洪基，逼其立下“終生不犯大宋”的誓言。

那一刻，他成全了蒼生大義，卻背叛了血脈宗族；拯救了千萬黎民，卻斷絕了自己的所有退路。

他曾對阿朱許下諾言：“等報了仇，我們就去塞外，牧馬放羊。”這是全書最溫暖的期許，也是喬峰唯一為自己設想過的未來。

可命運最是殘忍，他竟親手打死了摯愛之人。

聚賢莊上獨戰群雄，他血染青衫卻不曾落淚；少室山下被千夫所指，他背負罵名仍不曾低頭。

可當他抱著阿朱逐漸冰冷的身體，這個頂天立地的漢子，終究哭得像個無助的孩子。

那一掌，不僅打死了他最愛的姑娘，更打碎了他人生里最后一點溫柔的可能。

金庸寫到此處，大概也覺不忍，于是讓喬峰自盡于雁門關外。

忠義兩難全，愛恨皆成空，這般英雄，不死，又能如何？

04

馬斯洛需求理論說，人的需求像一座金字塔。

底層是生理與安全的渴求，往上是歸屬與愛的牽絆、尊重的期許，塔尖則是自我實現的終極目標。

可《天龍八部》卻告訴我們：需求會變，境遇會變，身份會變。

你站在金字塔底層仰望高處時，以為那便是人生的全部意義；可當你歷盡千辛爬上頂端，卻發現腳下的基石早已轟然塌陷。

我們大多數人，既沒有段譽的奇遇，也沒有喬峰的悲壯。我們更像是無量劍派的普通弟子，或是宋遼邊境被“打草谷”的平凡百姓，在自己的一方小江湖里，經歷著一場場小規模的“求不得”與“意難平”。

想要晉升，卻輸給了善于鉆營的同事；想要愛情，卻總遇不到靈魂契合的良人；想要逃離一地雞毛的現狀，卻發現自己早已被房貸、家庭與責任牢牢捆綁。

年輕時艷羨書中的絕世武功，如今才懂，最難練的從來不是六脈神劍，而是在執念難消時學會放下，在心事難平時懂得與自己和解。

05

《天龍八部》的深刻，從不在神功絕技的描摹，也不在愛恨情仇的鋪陳。

而在它赤裸地撕開了人生的根本困境：我們永遠在追逐自己缺少的東西，卻往往在追逐的途中，弄丟了原本握在手中的珍貴。

我們每個人心里，都藏著一個執迷不悟的慕容復，守著遙不可及的執念，丟了心智、負了佳人、散了親信；都困著一個進退兩難的喬峰，在身份認同與命運安排的夾縫里掙扎；都揣著一個天真執拗的段譽，明知所愛非所得，卻依舊念念不忘。

或許人生的智慧，從來不是強求事事得償所愿，而是在看透“求不得”與“意難平”原是人生常態后，依然能在命運的裂隙里尋得一絲光亮。

那絲光亮，讓我們在認清生活的真相之后，依然會在清晨的鬧鐘聲中起身，在通勤的人潮里趕路，在深夜的臺燈下堅守。

偶爾想起年輕時的夢想，也只是淡淡一笑，然后收拾心情，繼續前行。

這，何嘗不是屬于每一個普通人的，最樸素的英雄主義。

*作者介紹：衷曲無聞，最會安慰人的寫作者。已出版《我更喜歡風雨中前行的自己》《夢想不會辜負努力的你》《這世間沒有不可安放的夢想》。