【中國宋遼夏金時期列朝列國志】北宋（十四）：宋真宗4

北宋（十四）：宋真宗4
c.恤民免租

趙恒體恤民情，深知民間疾苦。在位期間，每逢民間有大災大難或者百姓流離失所時，就減免百姓的稅租，讓百姓得以存活，渡過難關：

咸平元年（998年）四月初四，因旱災災情嚴重，在白鹿山祈禱求雨。二十一日，派使臣檢查全國吏民拖欠錢物，全部免除。

咸平元年（998年），因為定州降冰雹傷害莊稼，派使臣予以賑濟和撫恤，免除當年租稅。

咸平二年（999年）十月初四，免除澧州蠻境內歸業百姓租稅。初九，設置福建路惠民倉。

咸平五年（1002年）四月初七，趙恒下詔陜西百姓運送北方邊境糧草者，免稅一半。十七日，命三司每年考核戶口。二十一日，免深州、霸州等九州百姓租稅。二十八日，恢復雄州榷場。

景德元年（1004年）四月，因“溪蠻”戰禍平息，百姓大多已經恢復農業生產，遂免除澧州石門縣二年租稅。

趙恒在位后期，宋朝遭遇大蝗災。趙恒雖然沒有完全停止東封西祀的活動，但也努力地主持了滅蝗事務，下令各地用打捕、火焚蝗卵等當時所能采取的辦法滅蝗，對于克服蝗災有積極意義。

③軍事 a.北部、西北邊防

宋朝建立之初，與北方的遼朝之間已有多次較量，雙方互有勝負。不過，從總體看來，宋自太宗北伐失敗之后，逐漸由主動進攻轉向被動防御。由于北宋不能收復幽云十六州（今北京、天津、山西北部、河北北部一帶），使北部邊陲無險可守，遼朝的騎兵隨時可以南下飲馬黃河。為了抵御遼朝騎兵南下，趙恒采用了太宗時的辦法，多開溝渠。咸平四年（1001年），采納知靜戎軍王能的建議，引鮑河水經長城口（今河北徐水西北）到雄州（今河北雄縣），以“隔限敵騎”。次年（1002年），又有人建議引鮑河水經順安軍（今河北高陽縣東）到威虜軍（今河北徐水西），趙恒也表示同意，但要求不能草率，穩步實施。四月，鎮州常山鎮（河北靈壽西）至趙州河渠的工程完成。景德元年（1004年），靜戎軍到順安軍的河渠開通。同年，以定州為中心，開挖連接唐河、沙河、界河的運河，有效地限制了敵方騎兵。除了開河渠外，還大力推廣“方田”，即在田地內開挖方格式的水渠網。有的水渠達五尺寬，七尺深。

趙恒在開挖河渠的同時，還大置屯田，積糧備戰，親自選拔精兵強將，如楊嗣、楊延朗等得到了提拔。趙恒還先后從下級軍官中選擇了王能、魏能、陳興、張禹珪等具有才干的將領，將其安排到重要崗位，并從東京禁軍將領中選調一些人充實邊防。在此期間，宋軍對火兵器也給予了重視（但在宋遼的澶淵之戰中并沒有得到很好的使用）。宋軍人數從太祖末期的66萬余人（其中作戰部隊35萬余人），增加到趙恒在位末年的91萬余人（其中作戰部隊43萬余人）。

大中祥符年間，為抵御日益強大的夏州李氏政權，趙恒采納知鎮戎軍曹瑋之策在隴山（六盤山）西側先后修筑了籠竿城、羊牧隆城（隆德寨）、靜邊寨、得勝寨等“山外四寨”，控扼了隴山以西進入關中的交通要道，增強了渭州西側的軍事防衛。宋廷于此設立德順軍。

b.對外戰爭

趙恒對于邊事十分謹慎，史稱“凡邊事，必手詔詰難至十數反。”他在位前期，主要進行的是對遼戰爭，其時宋已在太宗在位末期由主動進攻轉為被動防御。其重要的大小會戰如下：

戰役名稱

時間

主戰場

宋方主要指揮官

遼方主要指揮官

結果

保州之戰

咸平二年（999年）至咸平三年（1000年）

保州長城口

田紹斌、石普、楊嗣

宋先敗后勝

威虜軍之戰

保州西北威虜軍

楊延昭

宋勝

定州之戰

定州懷遠驛

李繼宣

宋勝

瀛洲之戰

瀛州西南裴村

范廷召、康保裔

耶律隆慶、蕭柳

遼勝

遂城羊山之戰

咸平四年（1001年）

長城口、威虜軍、羊山

王顯、李繼宣、張斌、楊延昭、秦翰、魏能

耶律隆緒、耶律隆慶

宋勝

望都之戰

咸平六年（1003年）

望都北

王超、王繼忠

耶律奴瓜

遼勝

威虜軍、北平寨、瀛州等戰

景德元年（1004年）

威虜軍、順安軍、北平寨、瀛州、祁州、冀州等地

王超、田敏、李延渥、王先知等

蕭綽、耶律隆緒、蕭撻凜、蕭觀音奴等

互有勝負

澶淵之戰

澶州

趙恒、李繼隆、石保吉等

蕭綽、耶律隆緒、蕭撻凜等

宋勝

草城川之戰

草城川、寒光嶺

高繼勛、賈宗

宋勝

④文化 a.編修典籍

咸平元年（998年），趙恒以三館秘閣書籍歲久不治，命秘閣校理杜鎬等對圖書進行分類排整，并著為目錄。景德二年（1005年），趙恒命王欽若、楊億等編修歷代君臣事跡。該書內容龐大，自上古至五代，分門編纂，共分31部，1104門，于大中祥符六年（1013年）成書奏上，名曰《冊府元龜》，共1000卷。這部書概括了全部十七史。其所引書，皆為北宋以前古本，有很高的史料價值。

b.三教并存

與歷代許多帝王將相相同，趙恒也是三教同源、三教同流論的贊同者和鼓吹者。景德三年（1006年），儒臣孫奭提出，最近寺廟修得太多，僧人數量也增加得太快，應該加以限制。趙恒反駁說∶“釋、道二門，有助于對世人的教化，人們有時持有偏見，對它們有不公正的詆毀。即使有少數僧人、道士行為不檢點，怎能就因此對佛教、道教一概排斥呢！”他還說過∶“三教之設，其旨一也，大抵皆勸人為善，惟達識者能總貫之。滯情偏見（指受情感牽引而陷于偏見），觸目分別（指不假思索就下判斷），則于道遠矣。”由此可見他儒釋道三教并存的主張。

趙恒天書降后去泰山封禪、去汾陰祭祀以及此后的各種活動中，都努力貫徹兼顧三教的原則。例如，封禪時，趙恒讓不少僧人參加典禮，在宮觀行禮后不久，就去朝孔祭孔。在尊玉皇的同時，又要求臣下讀《孟子》，還去開寶寺瞻拜佛舍利。他一直堅持讓儒臣宜講經書，可是又時時到寺院、宮觀向玉皇、佛頂禮膜拜。

趙恒對儒、釋、道三家經典的整理，也表示出同樣重視。他命令杜鎬、邢昺、孫奭、崔頤正等宿儒組織校訂和注釋經書，今存宋版《十三經注疏》的一部分內容就是在趙恒在位時期形成的。他同時又支持傳法院繼續翻譯佛經，組織人整理道經。天禧二年（1018年），趙恒命人將從佛、道三家經典中精選出一部分匯為一編，刻板印刷，分送京城各宮觀、寺院。同年，趙恒撰寫的《三教詩》（以儒、釋、道三教教義為內容，各100首）完成。

c.崇道、重儒，不抑佛

趙恒在三教并隆中更為著力的當是“崇道”和“重儒”。

大中祥符元年（1008年），趙恒前往曲阜，親自拜謁文宣王廟，追謚孔子為玄圣文宣王，“祭以太牢，修飾祠宇，給便近十戶奉塋廟”。大中祥符二年（1009年），河南虞城富人曹誠在商丘建學舍150間，聚書1500余卷，“博延眾生，講習甚盛”，趙恒賜名“應天府書院”。同年，他下詔改謚孔子為至圣文宣王，追封其弟子顏回等10人公爵、曾參等62人為侯爵，先儒左丘明等19人為伯爵。趙恒為鼓勵讀書人讀書科舉、參政治國，使得宋朝能夠廣招賢士，治理好天下，創作《勵學篇》，后來簡化為諺語道：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。書中自有千鐘粟，書中車馬多如簇。”

趙恒在弘揚道教方面多有所為。自大中祥符五年（1012年）“圣祖（趙玄朗）”降臨以后，趙恒便命王欽若、曹谷和張君房整理新道藏。四年后，新道藏基本修成，命名為《寶文統錄》。天禧三年（1019年），經增補共計4565卷，抄錄了7藏，趙恒重新命名為《大宋天宮寶藏》，此書在道教史上有重要的地位。此外，他在位時，首先對《老子》《莊子》《列子》等道家核心經典進行了大規模的校勘與雕印頒行，可謂是道教歷史發展中的一個重要環節。在王欽若等人策劃鼓動下，趙恒偽造天書，并自稱夢見有神人傳玉皇之命，令他“善為撫育蒼生”，于是把玉皇正式列為國家的奉祀對象，上玉皇圣號曰“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。趙恒還是第一位將真武由一個方位神升格為“真君”大神的皇帝。他奉真武為“真武靈應真君”，并將五龍祠升格為五龍觀。此后宋代諸帝多有虔信真武者。

趙恒認為佛教戒律與儒家學說“跡異而道同”，故而應予保護。而且，他不但對佛教表示尊崇，而且還有佛學著作，如《續圣教序》《法寶錄序》《靜居集》《注四十二章經并序》《注遺教經》《釋典文字法音集》等，其中大部分都編入了佛教大藏經。天禧四年（1019年），宋真宗又把他關于佛學的文章匯集起來，編為《釋教御集》，命翰林學士晏殊和僧人們一起加入箋注。不過，趙恒一直把佛教作為外教來看，執守待客之“敬”。當時有人倡議修復早在會昌滅佛時被破壞的龍門石佛，趙恒對此明確反對，指出：“軍國用度，不欲以奉外教，恐勞費滋甚也。”并且，他在對佛教表示尊崇的同時，又對佛教的發展作出許多限制性規定，如加強朝廷對僧道官的控制，控制寺院的數量，限制僧人的人數等。總的來說，趙恒對佛教的許多限制性規定都為后代沿用，在宋代社會生活中起了重要作用。

d.藝術政策

趙恒承接宋太祖、宋太宗崇尚文化的風習，熱衷于利用文化傳播宗教，以穩定其統治。

白趙恒起，繼承太宗建“秘閣”藏圖文、典籍及寶物的文化功業。咸平四年（1001年）之前，真宗建成了“龍圖閣”，專事奉安太宗御書、御制文集、圖畫、寶瑞等。此后的北宋皇帝紛紛效仿，相繼營造了奉安真宗與后代帝王的“天章閣”“寶文閣”“顯謨閣”“徽猷閣”等，世稱“六閣”。這項工程，幾乎耗盡了太祖、太宗近四十年的財政積累。

趙恒注重利用藝術來為他所崇信的道教服務。在大中祥符年間（1008年－1021年），趙恒對道教繪畫的熱衷程度達到了迷狂的程度，許多畫家在繪制玉清昭應宮的道教壁畫中盡顯才華。其中，武宗元把太宗的形像畫在洛陽上清宮的三十六天帝中的一位，引起趙恒對武氏畫藝的驚嘆。他在宰相王欽若、丁謂、林特、陳彭年、劉承規等“五鬼”的影響下，沉湎于道教神祗和符咒之中。

趙恒在開封建玉清昭應宮，共有二千六百一十座殿宇建筑，堪稱是宋代最龐大的宗教藝術工程。同時，由朝廷出面，在全國招考藝匠繪制壁畫，應試者達三千余人，在客觀上給發展宗教藝術提供了龐大的藝術舞臺。

趙恒熱衷于獎掖長于書畫的皇親國戚，通過收藏他們的書畫作品，或為他們的書畫題寫序言，促進了皇子和公主們雅好筆墨的文化風氣的形成，為歷朝后代不斷生長出書畫家鋪設了良好的溫床。趙恒曾將所書賞賜群臣，使熱衷書畫的風習在朝臣中傳播開來。據《能改齋漫錄》載，真宗還親自教授大臣張耆、楊崇勛、夏守赟研習“虞世南字法，時以為榮”。這一時期，宋朝開始涌現了專業性很強的文學家和藝術家，形成了書畫熱潮。

趙恒根據宮廷畫家的畫藝水平，在翰林圖畫院設置了待詔、祗候、藝學和畫學生，使宮廷畫家的階次更為明細。趙恒還將繪畫直接用于戰事，將事先秘密繪制的陣圖在臨戰時面交給將帥，照圖執行，很可能宮廷畫家奉旨也參與了繪圖事宜，故宋代宮廷畫家皆授以武職，也許與此有關。

⑤外交 a.與遼朝

趙恒即位后，宋遼戰爭繼續進行，宋軍以防御為主。到澶州之戰后，遼朝意識到作戰無法獲得更有利的成果，于是雙方開展談判。遼要求收回后晉所割關南之地（后周世宗時被收取），宋方則取寸土不讓而不惜金帛的方針。景德元年（1004年）十二月，雙方簽訂澶淵之盟，趙恒以每年向遼納白銀十萬兩、絹二十萬匹來收買與遼的和平。澶淵之盟使宋遼兩國維持了大約一百二十年的和平局面，此后雙方再無大規模的戰事。