上海
朱祖國(guó)
朱祖國(guó)，牧牛兒郎，田埂墨客，未沾科班朱紫，卻得天地玄機(jī)。其筆下世界，尤以雄鷹與司晨之雞最為奪目，一者沖天攬?jiān)拢徽咛さ厮境浚矘?gòu)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)的乾坤氣象。
朱祖國(guó)畫(huà)鷹，焦墨潑灑如暴雨傾盆。觀其筆下雄鷹，鐵喙似鉤，利爪如刀，展翅間有破空之聲。濃淡干濕之墨在宣紙上奔騰，或如斷崖峭壁，或似烏云翻涌。最妙者鷹眼——焦墨一點(diǎn)，赭石輕染，便見(jiàn)睥睨八荒之銳利，俯瞰山河之威嚴(yán)。其鷹常立于嶙峋怪石，或振翅欲擊長(zhǎng)空，墨色淋漓間，仿佛聽(tīng)得見(jiàn)羽翼撕裂風(fēng)云的獵獵聲響。此非尋常禽鳥(niǎo)之態(tài)，乃天地雄魂的墨象化身。
轉(zhuǎn)而畫(huà)雞，則另有一番氣象。朱祖國(guó)筆下雄雞，紅冠如火，墨羽如漆，闊步于籬落之間，昂首于晨曦之際。其用筆大開(kāi)大闔，赭石、朱砂、濃墨交織揮灑，雞冠的艷紅與墨羽的深沉形成生命的張力。尤為精妙處，在于點(diǎn)睛之筆——焦墨兩粒，略施淡黃，那司晨者的警覺(jué)與驕傲便躍然紙上。觀其群雞圖，或低頭覓食如老農(nóng)踏勘田地，或引頸長(zhǎng)鳴似壯士慷慨放歌，姿態(tài)各異，生機(jī)盎然。
大寫(xiě)意之“寫(xiě)”字，在鷹與雞的創(chuàng)作中達(dá)到極致。畫(huà)鷹時(shí)，他以狂草入畫(huà)，筆走龍蛇，墨分五色，翅羽的飛白如書(shū)法中的枯筆，蒼勁有力；畫(huà)雞時(shí)，則以行楷參之，筆墨間見(jiàn)節(jié)奏，濃淡中顯韻律，雞爪的勾勒如鐵畫(huà)銀鉤，穩(wěn)健沉著。一疾一徐，一放一收，盡顯其數(shù)十年墨海沉浮之功。
蓋因未入廟堂，反得大自由。朱祖國(guó)師造化以為師：晨觀雄雞司晨，夜思蒼鷹搏空。故其筆下鷹有野逸之氣，雞含田園之趣。畫(huà)鷹時(shí)，他胸中自有萬(wàn)里云山；畫(huà)雞時(shí)，心底常存半畝方塘。這種天地之間的觀照，使他的作品雖簡(jiǎn)而豐，雖狂有度，暗合古人“格物致知”之真諦。
今之藝林，浮華競(jìng)逐，然朱祖國(guó)鷹雞之作近年為藏家所重，何也？其鷹非徒具猛禽之形，實(shí)蘊(yùn)不屈之魂；其雞不止家禽之貌，更含守時(shí)之德。市場(chǎng)雖俗，卻能辨?zhèn)物椗c真性。朱祖國(guó)以天地為師，以心源為法，故其鷹可懸殿堂振人心魄，其雞可掛廳堂添生活趣，雅俗共賞間自成格局。
昔徐渭寫(xiě)雞，八大畫(huà)鷹，皆以孤憤入墨；朱祖國(guó)則另辟蹊徑，其鷹中有昂揚(yáng)斗志，雞內(nèi)含生生不息。時(shí)代不同，心境各異，然皆以生命鑄就紙上魂魄。朱氏自學(xué)成家，不傍門(mén)戶(hù)，恰證明藝術(shù)真髓不在殿堂教條，而在對(duì)天地萬(wàn)物的深情觀照。
尤可貴者，朱祖國(guó)畫(huà)鷹畫(huà)雞，皆帶“田野視角”。其鷹非宮廷豢養(yǎng)之寵，乃山野自由之靈；其雞非金籠裝飾之物，乃籬落自在之主。這種視角，源自他牧牛田埂的少年記憶，也成為其藝術(shù)區(qū)別于學(xué)院派的獨(dú)特印記。觀其作畫(huà)過(guò)程，猶見(jiàn)牧童以樹(shù)枝劃地，沙上作畫(huà)：無(wú)功利之心，有創(chuàng)造之樂(lè)。此等狀態(tài)，正是藝術(shù)創(chuàng)作之至高境界——忘技忘我，直抒性靈。
今人學(xué)畫(huà)，多困于法則套路，而朱祖國(guó)之路提示另一種可能：藝術(shù)之根，深植于生活沃土；創(chuàng)造之源，涌自與萬(wàn)物共鳴之心。其鷹雞之作價(jià)日隆現(xiàn)象，非僅市場(chǎng)潮流，實(shí)乃時(shí)代對(duì)雄健精神與生活詩(shī)意的雙重呼喚。
朱祖國(guó)以牧牛人之手，執(zhí)田埂之筆，在鷹之沖天與雞之司晨間，書(shū)寫(xiě)了大寫(xiě)意的天地辯證法：既要有凌霄之志，又不忘大地之本。此或?yàn)楦∪A藝壇一劑清涼散，一聲醒世鐘——藝術(shù)終究要回歸生命本身，在天地呼吸與人間煙火間找到自己的位置。
朱祖國(guó)作品
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