東吳大儒薛綜在鄂州：武昌陪都的文膽與國論

三國東吳黃初二年（221），孫權自公安遷都鄂縣，更名武昌（今湖北鄂州），立為陪都，開啟“東都建業、西都武昌”雙都格局。此間，沛郡竹邑大儒薛綜（字敬文）以五官中郎將、謁者仆射身份常駐武昌，參贊機要、執掌文翰，成為孫權在鄂州最重要的文臣智囊之一，其事跡載于《三國志·吳書·薛綜傳》《建康實錄》《資治通鑒》，為鄂州留下珍貴的東吳文脈印記。

薛綜早年避亂交州，師從名儒劉熙，通《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，兼擅讖緯、天文、地理，文辭敏速，尤善論辯。黃武元年（222）孫權稱吳王，薛綜隨駕至武昌，受命整理經籍、制定朝儀，兼管外交應對。據《三國志·薛綜傳》載：“西使張奉于權前列尚書闞澤姓名以嘲澤，澤不能答。綜下行酒，因勸酒曰：‘蜀者何也？有犬為獨，無犬為蜀，橫目茍身，蟲入其腹。’奉曰：‘不當復列君吳邪？’綜應聲曰：‘無口為天，有口為吳，君臨萬邦，天子之都。’于是眾坐喜笑，而奉無以對。”這場發生在武昌宮宴的舌戰，盡顯薛綜機鋒，也奠定其“東吳文膽”地位。

在鄂州期間，薛綜深度參與孫權的武昌新政。黃武五年（226），交州士燮病逝，呂岱奉命南征，薛綜以“交州通”身份隨行，事畢還都，仍守謁者仆射，常駐武昌。他上疏孫權，詳論交州治理、百越安撫之策，《薛綜傳》收錄其長篇奏疏，內稱“武皇帝（曹操）之興，造作宮室，繕治器械，自非神功，莫能濟辦。今陛下承洪業，統萬國，宜遵前典，惟在得人”，力主“崇文抑武、以儒治國”，與孫權在武昌“修文備武、招賢納士”的方略高度契合。

武昌作為東吳西部門戶，控長江中游，扼荊揚咽喉，薛綜在此不僅掌文翰，更兼軍謀與外交。黃龍元年（229）孫權遷都建業，留太子孫登、上大將軍陸遜鎮守武昌，薛綜以“太子少傅”身份留駐鄂州，輔佐孫登，“講論道義，諷誦經典”，成為武昌陪都的文化核心。《建康實錄》載：“綜在武昌，朝夕進言，多所裨益，太子敬之，待以師傅之禮。”他在鄂州刊定《五宗圖述》《二京解》等文，傳播儒學，教化士民，使武昌從軍事重鎮向文化都會轉型。

赤烏五年（242），薛綜拜太子少傅，仍兼選部尚書，次年卒于任上。孫權聞訊“痛惜感悼”，追贈厚葬。其在鄂州的十余年間，以儒者之身，行輔政之實，既為孫權在武昌的統治提供文治支撐，也為鄂州留下“東吳儒宗”的歷史記憶。今日鄂州吳王城遺址、鳳凰廣場等地，仍可窺見當年薛綜等東吳文臣輔佐孫權、經略武昌的歷史余韻。

（全文802字，史料出處：《三國志·吳書·薛綜傳》《建康實錄·吳上》《資治通鑒·魏紀》《太平寰宇記·江南西道》）