“刨豬宴”，已經被流量玩壞了！

“刨豬宴”，已經被流量玩壞了！

原創 李萬卿

“刨豬宴”，已經被流量玩壞了！

重慶合川“呆呆”的“刨豬宴”走紅之后，各路“大仙”聞著流量的味道，紛紛“東施效顰”。

今天這里冒出個“千人宴”，明天那里宣傳“萬人席”，搞得跟比賽一樣。

操辦者，都是“網紅”，有的幾萬粉，有的幾百萬粉。

江西豐城，4萬人擠爆鄉村，飯菜沒上桌就被瘋搶；四川樂山，宴席上大媽們為搶座位大打出手；廣東羅定，當地老人霸座，外地粉絲難進場；湖南株洲，一位擁有900多萬粉絲的網紅博主，買了一頭400多斤的豬，邀請村里的留守老人免費吃殺豬宴，結果不歡而散......

某地，“刨豬宴”秩序失控，取餐環節演變為哄搶，菜品尚未上桌即被一搶而空，部分參與者甚至徒手抓菜、整盤端走，歡歡喜喜吃年豬演變成一場“實力競技搶菜場”。

大量遠道而來的游客“餓著肚子來，又餓著肚子走”。

有網友留言稱，自己當時搶到了一根粉，一半已經嗦進嘴，還有一半在外面，硬生生被其他人給拽出去了......

同一個“腳本”，為什么有人“封神”，有人整成了鬧劇？

答案是：邀請成了引流話術，宴席成了打卡背景，那份淳樸的情感就被稀釋了。

有人大老遠跑來，也不是為了體驗年味，就是為了拍個視頻發朋友圈。

正宗刨豬宴，藏著千年鄉愁，核心不是“吃”，而是“聚”。

農忙一年，殺一頭年豬，邀鄰里親友上門幫忙，大家一起按豬、宰豬、刨毛，圍坐一桌喝熱湯、話家常，既有“慶豐年”的喜悅，也有“謝鄰里”的溫情，是刻在中國人骨子里的鄉愁記憶。

“呆呆”的“刨豬宴”，火就火在建立在這種樸素的鄉村契約上：“來幫忙按豬，我請你吃‘殺豬宴’”。

你出力，我款待。

參與者進入現場時，身份首先是“幫忙的人”，其次才是“吃席的人”。

這種互惠邏輯下，自然的秩序就產生了：來幫忙的人，自然而然會遵守“客人”基本的禮儀和規矩。

模仿者、跟風者呢？走的是另一條路。

他們先造勢，把“刨豬宴”打造成一個能引爆流量的“大事件”，再把這個事件作為吸引人潮的入口。

當參與者抱著“圍觀大場面”“免費吃喝”“打卡發圈”的心態涌入時，他們不是“幫忙”，而是純粹的“索取者”或“消費者”。

這兩種路徑的不同，直接決定了參與者與事件的走向。

前者建立的是參與感和責任感，后者催生的是消費心態和圍觀心態。

當成千上萬人同時進入一個原本為幾百人設計的鄉村場景，且彼此之間毫無連接、對活動缺乏基本認同，熟人社會那套“主家要臉面，客人講分寸”的隱性約束便瞬間瓦解。

不亂才怪！

另外，“刨豬宴”沒有那么簡單，牽扯著食品安全、交通疏導、醫療保障等諸多環節，一頭豬要檢疫合格，場地不能占用耕地，甚至連垃圾處理都得提前規劃。

人家淄博燒烤，你也某某燒烤；人家冰雪大世界南方小橘子，你也冰雪大世界南方小某某；人家王婆說媒，你李婆婚介；人家呆呆喊話，你也盲從開席......

但是，你想不到或者不愿做到的是：人家能接住潑天流量，不是靠單一的熱點，而是靠全城聯動的默契。

翻車的“刨豬宴”，大多是個人或小團隊憑著流量沖動倉促上馬。

甚至，有的網紅高喊著“刨豬宴”，但只買幾十斤豬肉，做一鍋大鍋菜，把人忽悠來了，就開始發視頻引流。

這不是追捧，是圍獵。

網紅經濟的潛規則是：一個熱點，養活一百個模仿者。

但是，模仿者只能復制畫面，復制不了那個走紅的“意外”。

各路“大仙”，歇歇吧！