【中國宋遼夏金時期列朝列國志】北宋（十五）：宋真宗5

北宋（十五）：宋真宗5
b.西北諸族

自太宗末年起，宋廷對西北的夏州李繼遷政權的征討屢次失利。趙恒即位之初，已于至道三年（997年）十二月授李繼遷為夏州刺史、定難軍節度使，但李繼遷仍繼續攻陷清遠軍等地，圍攻靈州，不少臣僚主張放棄靈州，但趙恒不聽，以王超為西面行營都部署，率兵六萬救援靈州。知靈州裴濟“刺指血染奏”，屢向宋廷告急，但援兵被李繼遷堵截于要道，無法到達。同時，西州回鶻、吐蕃六谷部潘羅支政權分別請求聯宋擊夏，趙恒同意。咸平五年（1002年）三月，李繼遷破靈州，殺裴濟，改名西平府，次年建都于此。在靈州陷落時，王超卻剛抵達環州，且在聞知靈州城陷后馬上撤回。趙恒被迫妥協，承認李繼遷對夏、銀、綏、宥、靜等五州的占領。靈州失守與趙恒的舉棋不定有很大的關系，他卻歸罪于邠寧、環慶兩路都部署王漢忠，貶其為左屯衛上將軍、知襄州。與此同時，潘羅支遣使入朝，聲言“已集騎兵六萬，乞會王師收復靈州”，趙恒授其為朔方軍節度、靈州西面都巡檢使。景德元年（1004年），潘羅支以詐降計誘傷李繼遷。李繼遷傷重而死后，西北邊帥曹瑋請求趁其子李德明立足不穩，出兵攻滅夏州政權，但趙恒最終選擇允許李德明襲位，坐視其壯大，為日后西夏建國埋下隱患。盡管建議未被采納，曹瑋仍獨自率軍薄天都山接應歸附宋廷的妙娥、延家、熟嵬等河西大族，其部落有“三千余帳，萬七千余人及牛馬數萬”，“悉徙其族帳以還”，并且使黨項、吐蕃各部族不斷要求內附，對于削弱西夏叛宋的實力起了一定的作用。

此外，趙恒采納了曹瑋等人的建議，對處于隴右、河湟一帶的吐蕃唃廝啰部落進行招撫活動。從大中祥符八年（1015年）開始，宋廷確立了羈縻籠絡唃廝啰的方針，不斷給其加官晉爵、給以賜賚，收到了預期的“以扼（李）德明”的效果。獲得宋朝賜賚的吐蕃、黨項部族多次出兵側擊西夏，造成西夏背腹受敵，成功地牽制了西夏對宋的進攻。所以孫甫說：“自（李）元昊拒命，終不敢深入關中者，以賜賚等族不附，慮為后患也。”

c.西南諸族

北宋朝廷在西南地區施行食鹽禁榷政策，觸及西南地方溪峒的利益。咸平年間，施州溪峒蠻常常寇擾鹽井。夔州路轉運使丁謂針對當地“溪蠻入邊”的情況，提出了“以粟轉易”的對策；巡檢使侯廷賞也指出：“蠻無他求，唯欲鹽爾。”隨后，宋廷將鹽利納入對溪峒的羈縻政策中，將食鹽作為對溪峒土酋選用的標準，以及作為貢賜中的主要內容，以維系人心。史稱丁謂代朝廷傳諭賜鹽后，“群蠻感悅，因相與盟約，不為寇鈔，負約者，眾殺之”，并自愿納粟給予邊軍，使“邊谷有三年之積”。

d.與高麗

第一次遼麗戰爭結束后，高麗雖然表面上向遼朝稱臣，但暗中仍不斷請求宋朝支援。如高麗穆宗王誦曾暗中聯絡北宋，在繼位后就試圖派兵校徐遠出使宋朝，但沒有成行。同時高麗吏部侍郎趙之遴（傳說為宋太祖趙匡胤之孫趙惟固）派牙將朱仁紹到宋朝，獲得趙恒的召見，“自陳國人思慕皇化、為契丹羈制之狀”，趙恒便讓朱仁紹帶去給王誦的密詔。咸平六年（1003年），王誦又派戶部侍郎李宣古出使宋朝，請求宋朝駐軍高麗以牽制契丹，趙恒只答詔，但不出兵。大中祥符元年（1008年），又有高麗出使宋朝的記錄。

高麗顯宗王詢在位時，深化了聯宋制遼的政策，于大中祥符七年（1014年）派內史舍人尹征古出使宋朝，請求歸順，并送還被契丹俘虜、后投奔高麗的宋人。趙恒在登州設館接待，并允許其入朝覲見。大中祥符八年（1015年）冬，王詢又派民官侍郎郭元入貢宋朝，上表告契丹連年侵犯之急。趙恒厚待郭元一行，并表示與各國保持和平的意愿。翌年郭元回國后，王詢停用契丹年號，改用宋朝年號。大中祥符十年（1017年）冬，王詢又派刑部侍郎徐訥入貢宋朝；天禧三年（1019年）八月派禮賓卿崔元信、李守和赴宋朝貢，途中船只遇風覆沒，使團中多人被淹死，趙恒對崔元信一行加以撫慰。天禧四年（1020年）派金猛出使宋朝，翌年（1021年）派韓祚赴宋謝恩。此次，趙恒賜高麗的《太平圣惠方》《陰陽二宅書》《乾興歷》與釋典一藏。不過此時王詢已接受契丹冊封，宋麗官方外交在此后數十年間基本停止。

e.與交趾

趙恒即位時期，延續了太宗朝對待交趾的政策，即承認越南前黎朝（后為李朝）的統治，逐漸放棄統一交趾的計劃。至道三年（997年）四月，趙恒即位伊始就進封前黎朝的黎桓為南平王。景德三年（1006年），黎桓死，交趾陷入動蕩。殺兄自立的黎龍鋌自稱靜海軍節度使、開明王。當時黎桓的另一子黎明提因使宋而滯留于廣州，且有歸宋交趾首領黃慶集等請求出兵“平定交趾”；宋朝知廣州凌策與沿海安撫使邵曄等人都建議“發本道屯兵，益以荊湖勁卒三二千人，水陸齊進，立可平定”。邵曄上邕州至交州水陸圖，勸趙恒趁機完成太宗未遂宏圖。他準備遣返黎龍鋌的使節，趙恒卻以“祖宗開疆如此其大，慎守而已，安用勞民以貪無用之土乎”的理由，令黎龍鋌削去自命偽官，允許其入貢，并于翌年冊封其為交州郡王，賜名至忠。景德四年（1007年）占城國表書中“二帝封疆南止屆于湘楚，三王境界北不及于幽燕。仰矚昌時，實邁往跡”反映的正是趙恒在位時聊以自慰的心態。后來，宋神宗和王安石都針對此時指責趙恒的舉措失當，使宋朝失去了統一交趾的良機。

大中祥符三年（1010年），前黎朝左親衛殿前指揮使李公蘊重演黎桓篡權一幕。趙恒聞訊，雖認為“黎桓不義而得，公蘊尤而效之，甚可惡也”，但卻沒有興兵申討，且當李公蘊遣使入貢時“即用黎桓故事，授（李）公蘊靜海節度使，封交阯郡王”，后又進封南平王。趙恒對李公蘊的態度再次表明其政策的妥協性。

在此期間，宋朝與交趾仍維持著冊封三命的基本關系，政治上仍未承認其“國”的地位，而交趾事實上并未遵守與宋朝的政治關系。不僅每一位交趾首領都稱帝改元，而且不時侵犯宋朝邊境。趙恒對于這種行為，都采取了息事寧人的消極態度，曾以“窮荒異俗不曉事體”的借口自我安慰。面對李公蘊對邊境的襲擾，一面督促其歸還所掠人畜，一面卻令宋朝邊將不得生事。

（9）軼事典故 ①由天命耳

趙恒年幼時曾登萬歲殿，坐上皇帝的寶座，宋太祖趙匡胤對此十分驚奇，摸著他的頭問：“天子好做嗎？”趙恒回答說：“這就看上天怎么安排了。”

②游幸龍門

景德四年（1007年），趙恒入洛陽拜先皇陵，游幸龍門，并親自賜書刻碑，對龍門風光大加贊賞，留下“高闕巍峨，群山迄邐”“結而為山，融而為谷”“形勝居多，莫靈萃止”等句，此碑稱“伊闕銘碑”，與褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”并稱龍門書法藝術“雙璧”。

③寬仁待人

趙恒在位時，有一個士兵犯了罪過，按律應當處死。趙恒饒他一命，判決打二十脊杖發配遠方。這個士兵高聲叫喚愿受劍處死，而不愿服處杖刑，執刑的人不知如何是好，于是向趙恒奏請處理意見。趙恒派人傳宣圣旨道：“必須先服杖刑后，再來聽旨是否處斬。”不一會施過杖刑后，執刑者來取圣旨，趙恒說：“他只是害怕挨杖刑；既然已經打過了，就送去發配之地，別的不再問了。”

④天子請客

據《夢溪筆談》記載，陳堯叟在樞密任職時，某日天將黃昏，忽然宮中派人傳喚。進入右掖后，天色暗了下來，就跟著進了禁苑，彎彎曲曲走了很久，不時看到有下著簾帳的殿堂，燈燭輝煌，都不知道是什么地方。最后到了一個小殿，殿前有二行雕花欄桿，已有幾個人先到了，都站在殿堂里，殿上垂著簾子，不過點了十幾支蠟燭而已。陳堯叟、丁謂和杜鎬等七人相繼抵達。過了好一會，趙恒從宮中出來，點起的蠟燭也不過幾十支，宴席很豐盛，趙恒命令把簾子卷起來不必跪拜見禮，然后上殿就坐，趙恒的位子設在宴席東面，陳堯叟等人的位子安排在宴席西面，像一般人請客的賓主位次。陳堯叟等人都惶恐地不敢入坐，趙恒一再邀他們就坐，陳堯叟懇切地陳說從古到今沒有君臣坐在一起的禮節，反復了好幾次，趙恒生氣地說：“本來因為天下太平，朝中無事，想和你們一起高興高興。假如要拘禮，不如到外朝去設宴。今天的宴席只是宮中操辦，沒有下令給有關部門，也沒有請中書、門下的長官。因為你們是機要部門和文館官員，作為侍臣沒有什么不便之處，想和你們坐在一起說說笑笑，不必多歉讓。”陳堯叟等人都跑到下首表示謝意，趙恒急忙阻止說：“這些禮數暫且都免了。”陳堯叟等戰戰兢兢地坐得畢恭畢敬，趙恒則說說笑笑，表現得極其高興。飲了五六次酒，所上菜肴中各有兩個絳紅色袋子放在大臣們的面前，裝的都是大珠子，趙恒說：“風調雨順收成好，天下安康富裕，恨不能和你們每天晚上在一起。太平時節難遇，這些東西為你們添些宴飲聚會的費用。”陳堯叟等人打算起身謝恩，趙恒說：“都坐著，還有呢。”這樣飲了三次酒，每次賞賜的東西，全是上好金子和珍貴寶物，散酒宴時已是四更天。當時人們稱為“天子請客”。

⑤與劉皇后

據北宋中后期的史學家劉邠記述，趙恒的皇后劉氏（章獻明肅皇后）是四川成都人，出身貧寒，自幼喪父，跟隨外祖母家的親戚四處流浪，十幾歲時就嫁給銀匠龔美為妻。為了做生意賺錢，龔美帶著劉氏來到開封。生意不順之后，龔美走投無路，想把劉氏賣掉。時為襄王趙恒幕僚的張旻（張耆）見過劉氏后，覺得她聰慧貌美，想起趙恒曾說起想納一個四川女子做侍妾，就安排兩人見面。趙恒見到劉氏后非常滿意，便把她買了下來。劉氏頗得趙恒的歡心，兩人如膠似漆。但宋太宗從趙恒的乳母劉氏（秦國夫人）口中知道此事后大怒，勒令趙恒把劉氏逐出襄王府。父命難違，但趙恒實在舍不得劉氏，便偷偷把劉氏寄養在張旻家。張旻安排家人悉心照顧劉氏，自己為了避嫌，不敢下直回府，只能住在王府。直到趙恒即位后，劉氏才被召入宮。

但在王陶的父親王應（《涑水記聞》稱為“樂道父”，曾與張耆同任襄王宮指使）的追憶中，這個故事的許多情節卻與劉邠版本不同。首先，劉攽明言劉氏進入王府在“真宗為皇太子，尹開封”時，但趙恒被立為皇太子已是至道元年（995年），而《宋會要輯稿》《皇宋十朝綱要》明確記載劉氏于“太平興國八年（983年）入韓（國）邸”，兩個時間相差12年。其次，劉攽的版本才有“蜀婦人多材慧”“見之，大悅，寵幸專房”“太子近日癯瘠”等趙恒貪戀美色的情節，這些情節在王應版本均未出現，僅“大有寵”三字不能直接指向貪戀情色。其三，王應是趙恒潛邸之臣、劉氏出入王府的親歷者，他的版本具有口述歷史的性質；劉攽則是神宗朝具有鮮明黨爭立場的士大夫史學家，其歷史敘述更多政治立場與理念闡釋的色彩。相較而言，王應版本應該更接近真實。

抽離劉攽版本貪戀情色的要素之后，王應版本的內容就可能獲得重新解讀：首先，劉氏不是趙恒主動向龔美索要，而是經張耆推薦入府。其次，既無“材慧”“專房”之說，劉氏“大有寵”及乳母秦氏“惡之”的原因可能均與情色無關，太宗更未干預此事。第三也是最關鍵的一點，劉氏暫時離開王府的去向，劉攽的版本是“置于殿侍張耆之家”，“耆避嫌，為之不敢下直”，這個情節與戒色主題相符；但王應版本中劉氏在張耆家只是暫住，趙恒很就將劉氏安排在獨立的館室中，“王（趙恒）不得已，置于張耆家，以銀五挺與之，使筑館居于外”，這樣劉氏離開王府根本不妨礙她與趙恒相聚，甚至為兩人密會提供了更方便的條件。

由于史書對劉皇后早期經歷的記載十分模糊與可疑，后世史家也多有質疑。張邦煒《宋真宗劉皇后其人其事》已指出《宋史》所載劉皇后家世造偽，劉廣豐《關于宋真宗劉皇后身世的幾點考述》又注意到劉皇后出入王府時間及改嫁說的記述十分混亂。其實劉皇后出入王府的經歷不只是時間上存在問題，更重要是整個故事不符合邏輯與歷史情境。

⑥與李宸妃

根據最早出自元雜劇《金水橋陳琳抱妝盒》，后經民間長期演繹而形成的故事“貍貓換太子”的描述：趙恒在位時，劉妃與內監郭槐合謀，以添加剝皮貍貓調換李宸妃所生嬰兒，李宸妃隨被打入冷宮。宋仁宗趙禎即位后，包拯奉旨赴陳州勘察國舅龐煜放賑舞弊案。中途，包拯受理李妃冤案并為其平冤，迎李妃還朝。此事也因此成為經久不衰的典故。但其具體情節多出虛構，與史實不符。

李宸妃原是劉氏的侍女，莊重寡言，據說一次趙恒要洗手，李氏為他端來水盆，趙恒看到她肌膚細潤如玉，就同她交談起來，大約談得很投機，趙恒就讓她做了自己的司寢。一次，李氏對趙恒說，自己夢見有個光腳道士來給她送兒子，趙恒說∶“朕讓你好夢成真。”便與她同了床。李氏懷孕生下皇子趙受益（趙禎）后，才被封為縣君。又生了一個皇女，卻夭折了。此后被進封才人、婉儀，直到臨死前不久才得到宸妃的封號。李妃死時，劉太后聽政，已是皇帝的仁宗趙禎仍不知道她是自己的生母。直到劉太后死后，這個秘密才得到公開。