沈巍記165：沈巍談“解手”的來(lái)歷，太過(guò)離奇，是不是真的？

沈巍在他的“三劍客”朋友為他過(guò)生日的當(dāng)晚，曾提到我們都熟知的“解手”的來(lái)歷。

當(dāng)時(shí)，“三劍客”之友中的韓曉問(wèn)沈?。骸澳銈兝霞沂躯}城哪里的？”

沈巍糾正道：“我外婆是鹽城的，但是我父親呢，是常熟的。但是，他們（過(guò)去的家鄉(xiāng)）正好倒過(guò)來(lái)的?！?/p>

接下來(lái)，沈巍提到了一個(gè)中國(guó)移民史上著名的事件：“洪武趕散?！?/p>

我們?cè)凇缎凶吖锰K名城》編委會(huì)編著的《穿越山塘》（古吳軒出版社,2022年版）一書中，可以讀到對(duì)這一歷史事件的解讀：

——明洪武年間，江南地區(qū)有一次大規(guī)模的人口遷徙，被稱為“洪武趕散”。

當(dāng)時(shí)的皇帝朱元璋為了加強(qiáng)國(guó)家統(tǒng)治，抑制江南地區(qū)富豪望族的勢(shì)力，同時(shí)也為了恢復(fù)經(jīng)過(guò)元末戰(zhàn)亂后的江淮地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就下令將蘇州一帶的部分百姓強(qiáng)制遷往江北墾荒屯田。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在洪武年間，有數(shù)十萬(wàn)蘇州及周邊百姓從閶門出發(fā)，坐船北上，而閶門也就成了這些移民后裔共同的根。

如今，閶門附近還豎著一塊“閶門尋根紀(jì)念地”的紀(jì)念碑，很多蘇北人也都記得自己的祖先是蘇州閶門人。江淮一帶方言里甚至把“睡覺(jué)”叫作“上蘇州”，大概是希望有一天能夢(mèng)回故土吧。——

在這個(gè)大背景下，我們就能夠理解沈巍的外婆輩是如何從蘇南一族變成蘇北鹽城人的：

——朱元璋的時(shí)候呢，我外婆的老祖宗是蘇南的，我父親的老祖宗呢，實(shí)際上（是蘇北的）。（當(dāng)時(shí)）有個(gè)朱元璋，使個(gè)壞，他就說(shuō)：你們蘇州這幫家伙，你們幫著那個(gè)張士誠(chéng)，吳王，你們這幫家伙還不肯投降，我就給你調(diào)換，讓你們搬到窮地方去——蘇北。

然后把蘇北這幫（人）呢，遷到蘇南，就使壞嘛，所以我聽(tīng)我外婆說(shuō)，她的這個(gè)祖上呢，的確是蘇南的，然后把他們遷到（蘇北）那里去。

所以這里呢，又有一個(gè)（典故產(chǎn)生了）：就是我們叫解手嘛，上廁所叫解手。就是他綁你去，還怕你造反，手都綁住的，綁住了你馬路上，“哎，幫我解解手，我要上個(gè)廁所”，解手就這么來(lái)的。——

“解手”是不是這個(gè)來(lái)歷？

我們查了一下資料，的確在朱元璋時(shí)期產(chǎn)生“解手”說(shuō)，記載的最多。

在趙武宏著《細(xì)說(shuō)漢字》（大眾文藝出版社,2010年1月版）就引用了這一說(shuō)法：

——明朝初年，開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋曾有一次大規(guī)模的移民行動(dòng)，從山西將百姓強(qiáng)逼移居到中原和江浙一帶。人民當(dāng)然很反感，于是紛紛逃跑。他命令官員將所有移民捆綁起來(lái)，再用一條長(zhǎng)繩索穿在一起，像押解犯人一樣。大家走在路上，凡是要大小便的，都必須對(duì)差役說(shuō)：“請(qǐng)大人解開(kāi)手?！比缓蠊倮艚忾_(kāi)其手，押去方便。后來(lái)大家干脆簡(jiǎn)略說(shuō)一聲“給我解手”。自此，“解手”一詞傳開(kāi)沿用至今。——

也有認(rèn)為“解手”出現(xiàn)在朱棣當(dāng)政的年代。在李盟著的《詞海拾貝》（北京聯(lián)合出版公司,2014年12月版）中記載：

——日?？谡Z(yǔ)中，我們習(xí)慣上把上廁所稱為“解手”，這兩個(gè)看起來(lái)毫不相關(guān)的詞語(yǔ)是怎么聯(lián)系在一起的呢？它還有一段不平凡的來(lái)歷。

“解手”最早是指朋友相逢高興地“攜手”，相當(dāng)于現(xiàn)代的握手，離別時(shí)稱“解手”。宋代秦觀有詩(shī)云： “不堪春解手，更為客舟停。”這是說(shuō)春天時(shí)朋友相逢了，高興得不能忍受離別，竟為朋友停舟不歸?？墒堑搅嗣鞔?，這個(gè)充滿友情的詞，詞義開(kāi)始發(fā)生了變化。

明太祖朱元璋死后，皇太孫朱允蚊為帝，就是歷史上的建文帝。哪知這下惹惱了在北京的燕王朱棣，他跟隨朱元璋南征北戰(zhàn)多年，為大明江山立下了赫赫戰(zhàn)功，滿以為皇位非他莫屬，沒(méi)想到太祖居然將皇位傳給了乳臭未干的朱允蚊，朱棣心中很是不服。于是，他暗地里招兵買馬發(fā)展自己的勢(shì)力，伺機(jī)謀反。

建文帝看到諸王的勢(shì)力強(qiáng)大，中央難以控制，就采取了“削藩”的政策。這樣一來(lái)就使朱棣找到借口，他以“清君側(cè)”的名義在燕京公開(kāi)發(fā)難，號(hào)稱“靖難”之師。一路從河北、河南、山東打到了南京。大戰(zhàn)數(shù)年，軍民傷亡無(wú)數(shù)，造成江北地區(qū)人煙稀少、千里無(wú)城鄉(xiāng)的悲慘局面。

燕王即位以后，為了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行移民墾田政策，決定把山西地區(qū)的農(nóng)民遷移到河北、河南、山東一帶。但故土難離，人們用各種方法反抗，怎么辦呢？官兵就編造謊言，把百姓騙到洪洞縣大槐樹底下，然后強(qiáng)迫他們登記，實(shí)行強(qiáng)制移民。軍隊(duì)為防止移民逃跑，把他們反綁起來(lái)，再用繩子串起來(lái)，相互牽連在一起，一人要?jiǎng)樱蜁?huì)牽動(dòng)別人，誰(shuí)也逃不脫，就這樣押解著向移民區(qū)進(jìn)發(fā)。

路上有人要大小便，就向官兵哀求： “大人，請(qǐng)把我的手解開(kāi)，我要大（?。┍??！边@樣次數(shù)多了，只要說(shuō)聲“我解手”，就都明白是要大小便了。久而久之， “解手”就成了上廁所的代名詞，并且流傳至今。

還有的說(shuō)法，說(shuō)是產(chǎn)生于明末張獻(xiàn)忠起義的時(shí)代。在楊建峰主編的《細(xì)說(shuō)趣說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物由來(lái)》（西安電子科技大學(xué)出版社,2015年7版）一書中，作了這樣介紹：

——閱讀一些湖廣填四川文章時(shí)，對(duì)“解手”一詞的由來(lái)，多稱是移民被捆綁上路，在漫漫長(zhǎng)途上他們免不了要大小便，內(nèi)急時(shí)便會(huì)要求押解官差，解開(kāi)被捆綁的雙手方便。

據(jù)說(shuō)顧頡剛先生20世紀(jì)四十年代在陪都重慶時(shí)，與友人閑聊時(shí)談及“解手”時(shí)是這樣解釋的：俗謂溲溺為“解手”，初不明其義，及入四川，與人談，乃知明末年，四川人未遭張獻(xiàn)忠屠戮者僅得十之一二，膏沃之地盡化草萊。故清初政府強(qiáng)迫移民，先以湖廣之民填四川，繼以江西之民填湖廣。當(dāng)移民之際，悉系其手，牽之而行，若今日之拉壯丁然。被移者內(nèi)急，輒請(qǐng)于解差曰“解手！”遂相承以解手作便溺之代稱，流傳外方，莫詰其義。猶學(xué)童應(yīng)試，就廁時(shí)必須領(lǐng)出恭牌，亦遂稱就廁為“出恭”也。——

還有說(shuō)法，說(shuō)是秦始皇時(shí)產(chǎn)生了“解手”一詞。

還有學(xué)者，從考據(jù)與語(yǔ)義演變的角度，來(lái)剖析“解手”的來(lái)歷，顯得更為科學(xué)與接近真相一些。

在上面引述的《細(xì)說(shuō)趣說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物由來(lái)》一書中，即按此程式，分析了“解手”的演變流程，較有說(shuō)服力：

——“解手”的由來(lái)并非出自湖廣填四川一地，山西大槐樹移民中也流行“解手”一詞。

其實(shí)“解手”一詞早在元代就已出現(xiàn)。如《京本通俗小說(shuō)·錯(cuò)斬崔寧》中說(shuō)：“敘了些寒溫，魏生起身去解手?！笨梢?jiàn)“解手”的由來(lái)跟明清各地的移民沒(méi)什么關(guān)聯(lián)。

對(duì)“解手”一詞的釋義，則可追溯到先秦?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三》：“所貴于天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無(wú)所取也。”知“解”是排解的意思?！芭拧薄ⅰ搬尅薄ⅰ敖狻倍寂c排解同義。排泄大小便的意義就是從“排解”義引申來(lái)的。

“解”的這一意義漢代文獻(xiàn)中已見(jiàn)使用。如東漢王充《論衡·寒溫》：“人中于寒，飲藥行解，所苦稍衰?！边@是說(shuō)人身體受寒后吃藥排便，痛苦就會(huì)緩解。

后世一直沿用。宋周密《齊東野語(yǔ)》卷十四《食牛報(bào)》：“昔年疾傷寒，旬馀不解?！边@是說(shuō)十多天排不出大便。元無(wú)名氏《盆兒鬼》雜劇第三折：“俺可要起來(lái)小解了。”《清平山堂話本·戒指兒記》：“小僧前日腹壞，至今未好，借解（廁所）解。”明馮夢(mèng)龍《警世通言·趙太祖千里送京娘》：“于路只推腹痛難忍，幾遍要解?！鄙驈奈摹稌?huì)明》：“遇到半夜醒來(lái)，出帳篷解溲?！?/p>

由此可知，語(yǔ)言中先有排便義的“解”，至元代又有了“解手”的說(shuō)法。那么“解”的后面因何又綴上了一個(gè)“手”呢？漢語(yǔ)詞匯有強(qiáng)烈的雙音化要求，而“解”是個(gè)單音詞，稱說(shuō)不便，需要雙音化。解溲的“溲”字瀆音與“手”字相似，而民間又有稱“解溲”為“凈手”之說(shuō)的，如《全元散曲·紅繡鞋》：“這事怎干休，唬得我摸盆兒推凈手，”《水滸傳》第三十四回：“武松站住道：‘我要凈手則個(gè)?！?。

“解手”一詞以其通俗、簡(jiǎn)潔、符合雙音化口語(yǔ)的要求，于是，“解手”一詞作為口頭語(yǔ)言便被廣為使用。

“解手”一詞另有一義是“攜手”，如秦觀詩(shī)：“不堪春解手，更為客停舟?！笔侵概笥严喾昊螂x別而“攜手”，等于現(xiàn)代的握手?！敖馐帧弊鳌皵y手”用，在古代用之極少，當(dāng)“解手”作為大小便專用口語(yǔ)后，用作“攜手”反倒成為歧義，作為作“握手”義，也就棄置不用了?！?/p>

總體來(lái)說(shuō)，沈巍陳述的“解手”的來(lái)歷，是書籍中記載的最為流行的說(shuō)法，帶有民間的附會(huì)與敷衍性質(zhì)，本人還是比較認(rèn)同是屬于語(yǔ)言進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的。有興趣的朋友可以借此深入探討一下。