兩千多年前的一個(gè)失敗商人，卻成了古今中外所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家的祖師爺

時(shí)光倒回到兩千六百多年前，齊國(guó)的宮殿里上演了一場(chǎng)讓后來(lái)的道學(xué)家們下巴都能驚掉的對(duì)話。

剛剛走馬上任的管仲，正摩拳擦掌準(zhǔn)備干一番大事業(yè)。

齊桓公苦著臉說(shuō)：“我有大毛病。

我不幸好色，喜歡打獵，而且喝起酒來(lái)不要命。”

這話聽(tīng)著簡(jiǎn)直離譜。

這人好色到了什么地步？

后來(lái)他在后宮里塞了七百個(gè)美女，連自己沒(méi)出嫁的堂姐妹都給收編了，弄得九個(gè)貴族小姐嫁不出去。

好酒又到了什么程度？

有一次喝高了，連象征諸侯權(quán)威的帽子都弄丟了，羞愧得躲在屋里三天沒(méi)敢露頭。

換個(gè)正統(tǒng)的衛(wèi)道士在場(chǎng)，這時(shí)候絕對(duì)要磕頭磕出血來(lái)，大聲疾呼“玩物喪志”的大道理。

可管仲聽(tīng)完，連眼皮都沒(méi)眨一下，只是嘴角微微一撇，拋出了一句誰(shuí)也沒(méi)想到的話：“這確實(shí)不算啥好習(xí)慣，但這并不妨礙您成為天下的霸主。”

這話聽(tīng)著像是在寬慰領(lǐng)導(dǎo)，其實(shí)背后藏著管仲一筆精打細(xì)算的政治經(jīng)濟(jì)賬。

在他看來(lái)，齊國(guó)想當(dāng)老大，關(guān)鍵根本不在國(guó)君私德好不好，而在國(guó)庫(kù)鼓不鼓。

只要把經(jīng)濟(jì)底子打牢了，國(guó)君那點(diǎn)“吃喝玩樂(lè)”的嗜好，不光不是禍害，反而能變成拉動(dòng)國(guó)家發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)。

這套理論，比西方的凱恩斯早生了兩千多年。

咱們先翻翻第一筆賬：揮霍不光沒(méi)罪，還是任務(wù)。

齊桓公這人，簡(jiǎn)直就是春秋時(shí)期的潮流教主。

他穿衣服非得穿紫色的。

那年頭紫色染料提取簡(jiǎn)直是噩夢(mèng)，得靠腐爛的骨螺分泌物，幾千個(gè)骨螺才能染出一件衣服。

市面上貴得離譜，五匹上好的生絹，換不回一匹紫布。

但他不管，不光自己穿，還帶著全國(guó)人民一起穿。

一時(shí)間，臨淄城里放眼望去全是紫色，連后來(lái)唐宋官員“三品以上穿紫”的規(guī)矩都是打這兒傳下去的。

除了穿，住的也不含糊。

他用神圣的柏木造了一座“柏寢臺(tái)”，高達(dá)三丈，占地四十畝，奢華得沒(méi)邊。

按老觀念，這叫搜刮民脂民膏。

可管仲咋看？

他不但不攔著，還跟著一塊兒炫富。

老板修“柏寢臺(tái)”，他就修“三歸臺(tái)”；老板搞照壁，他也搞；老板弄那種放酒杯的土臺(tái)，他也照樣弄。

孔子后來(lái)氣得不行，罵管仲不懂禮數(shù)，覺(jué)得他越級(jí)享受了諸侯甚至天子的待遇。

可惜孔圣人沒(méi)看懂管仲的賬本。

管仲在《管子·侈靡篇》里把話說(shuō)得大白：“摳門(mén)反而誤事。”

要是大伙都不花錢(qián)，錢(qián)就死在那兒不動(dòng)，貨賣(mài)不出去，窮人就沒(méi)活路。

管仲的邏輯是：富人必須得敗家。

富人去買(mǎi)那個(gè)死貴的紫袍子，去蓋那個(gè)豪華的高樓，錢(qián)才能從富人的錢(qián)袋子里流出來(lái)，流到染布工匠、伐木民工的手里。

趕上年景不好的時(shí)候，管仲甚至還攛掇國(guó)君大興土木。

為啥？

就是為了給那些地里絕收、窮得叮當(dāng)響的人一口飯吃。

“富人花天酒地，窮人就有活干。”

這就是管仲的財(cái)富流動(dòng)公式。

國(guó)君的揮霍，在他眼里不是道德污點(diǎn)，而是拉動(dòng)內(nèi)需的必要手段。

再看第二筆賬：誰(shuí)來(lái)攥著國(guó)家的錢(qián)袋子？

當(dāng)時(shí)的齊國(guó)號(hào)稱“海王之國(guó)”，也就是現(xiàn)在的山東沿海，鹽和鐵多得是。

這些資源原本都攥在地方土豪和大商人的手里。

他們囤貨居奇，哄抬物價(jià)，搞得國(guó)家窮得要死，富商卻富可敵國(guó)。

這時(shí)候，管仲面臨一個(gè)抉擇：是直接向老百姓加稅，還是動(dòng)這幫富商的蛋糕？

加稅肯定沒(méi)戲，齊國(guó)剛亂完，人心還沒(méi)定。

于是管仲出了一招絕的，叫“官山海”。

說(shuō)白了，就是國(guó)家把生意搶過(guò)來(lái)做。

山上的鐵，海里的鹽，國(guó)家統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷。

這就是中國(guó)歷史上最早的國(guó)企雛形。

管仲還專門(mén)搞了個(gè)“輕重九府”，相當(dāng)于現(xiàn)在的物價(jià)局加上中央銀行，專門(mén)調(diào)控物價(jià)和貨幣。

這一手有多黑？

比方說(shuō)國(guó)家手里囤了一大堆布，管仲就不收布稅，改收麻的稅。

原材料一漲價(jià)，布價(jià)跟著往上竄，這時(shí)候國(guó)家把手里的布拋出去，瞬間就能賺個(gè)盆滿缽滿。

對(duì)外貿(mào)易更絕。

要是外國(guó)貨比本國(guó)好，就加關(guān)稅擋在門(mén)外；要是本國(guó)貨要出口，就降關(guān)稅增加競(jìng)爭(zhēng)力。

這不就是現(xiàn)在的貿(mào)易壁壘和出口退稅嗎？

靠著這種“宏觀調(diào)控”，齊國(guó)政府把原本流向私人的暴利，統(tǒng)統(tǒng)吸進(jìn)了國(guó)庫(kù)。

最妙的是老百姓根本感覺(jué)不到被征稅了——因?yàn)槎惗疾卦邴}價(jià)和鐵價(jià)里頭呢。

有了錢(qián)，還得有人氣。

這就是管仲的第三筆賬：咋把齊國(guó)變成國(guó)際大都市？

那年頭的做生意環(huán)境其實(shí)挺差，關(guān)卡多如牛毛，稅收重得要死。

管仲反著來(lái)，搞“微觀搞活”。

凡是來(lái)齊國(guó)做買(mǎi)賣(mài)的，關(guān)稅能免就免。

大商人來(lái)了，不光包吃包住，連馬草都免費(fèi)供應(yīng)，甚至還給配好幾個(gè)仆人伺候。

為了讓這些大款在臨淄待得住、玩得嗨，管仲甚至干了一件驚世駭俗的事：開(kāi)辦國(guó)營(yíng)妓院。

史書(shū)上記著，齊桓公宮里設(shè)了“女閭七百”。

這不光解決了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣亂套的問(wèn)題，把私底下的亂搞變成了合法的生意，還給國(guó)家掙了一大筆稅收。

這一招使出來(lái)，天下的商人都跟流水一樣往齊國(guó)涌。

臨淄迅速成了當(dāng)時(shí)地球上最繁華的商業(yè)中心，甚至搞出了最早的絲織中心和海上貿(mào)易雛形。

管仲甚至因?yàn)檫@事兒被后世青樓行業(yè)奉為祖師爺，尊稱“老郎神”，這恐怕是他自己做夢(mèng)都想不出來(lái)的歷史定位。

最后一筆賬，是關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的：怎么讓專業(yè)的人干專業(yè)的事？

當(dāng)時(shí)的社會(huì)，當(dāng)兵的和種地的混在一起，工匠和農(nóng)民也混居，效率低得嚇人。

管仲搞了個(gè)“四民分業(yè)”。

他把全國(guó)人口劈成四塊：士、農(nóng)、工、商。

士和農(nóng)，住在專門(mén)劃定的十五個(gè)鄉(xiāng)里，平時(shí)種莊稼，打仗時(shí)上戰(zhàn)場(chǎng)，這就是軍政合一的兵源。

工和商，住在另外六個(gè)鄉(xiāng)里，不用打仗，一心一意搞生產(chǎn)和貿(mào)易。

這一招高明在哪？

管仲覺(jué)得，同行住一塊兒，能交流手藝，能互相競(jìng)爭(zhēng)，還能集中買(mǎi)原料，集中發(fā)貨。

這不就是現(xiàn)在的“產(chǎn)業(yè)園區(qū)”或者“硅谷”模式嗎？

考古發(fā)現(xiàn)也印證了這一點(diǎn)。

這種專業(yè)化的分工，比歐洲早了一千多年。

回過(guò)頭來(lái)再看，齊桓公那些“壞毛病”——好色、好酒、好獵、好奢侈，在管仲搭建的這個(gè)龐大而精密的國(guó)家資本主義機(jī)器面前，確實(shí)只是些“芝麻綠豆”。

因?yàn)楣苤龠@套體系，完美地利用了人性的貪婪和欲望。

富人圖享受，那就讓他們花錢(qián)，以此養(yǎng)活窮人；商人圖利潤(rùn)，那就給他們甜頭，以此繁榮市場(chǎng)；男人圖美色，那就開(kāi)紅燈區(qū)，以此增加稅收。

管仲不跟你扯什么“存天理，滅人欲”，他承認(rèn)欲望，引導(dǎo)欲望，最后利用欲望成就了霸業(yè)。

孔子這輩子很少夸人，但他對(duì)管仲的評(píng)價(jià)高得嚇人：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”

大意是說(shuō)，要沒(méi)管仲，我們這些華夏人恐怕早就被蠻夷征服，披頭散發(fā)，衣襟向左開(kāi)了。

這評(píng)價(jià)很公道。

齊桓公能“九合諸侯，一匡天下”，靠的不是他的道德模范形象，而是管仲手里那本算得清清楚楚的經(jīng)濟(jì)賬。

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