徐國勇竟然不承認臺灣光復節，孫玉良：妄自否認就是背叛民族尊嚴

文｜孫玉良

看了一篇張鈞凱的文章，這篇文章揭露臺灣民進黨秘書長徐國勇妄言“臺灣沒有光復節”。那一刻，空氣仿佛凝固。徐國勇不僅在否認歷史，更在挑動一場關于臺灣靈魂的爭奪。1945年10月25日，這是一個臺灣人民喜慶洋洋的日子，日本結束了對臺灣長達半個世紀的殖民統治。然而在徐國勇嘴里，說什么“當時臺灣人還是日本人”、“沒有什么臺灣光復節啦！不要黑白講！”，這并不是徐國勇無知，而是他的政治投機，是其文化投降主義的徹底暴露。

臺灣光復節的意義，不止是歷史節點，更是民族自尊的標志。那一天，臺灣人民擺脫了50年日本殖民統治，從“皇民”變回中國人。然而今天，民進黨當局公然質疑這段歷史，徐國勇的言論背后，藏著島內“去中國化”勢力長期推動的意識工程，從課綱篡改到輿論帶風，核心就是以“終戰”取代“抗戰”，讓臺灣年輕人忘記自己從哪里來，將臺灣同胞變成一個又一個的“不是中國人”。

當徐國勇說出那句“沒有光復節”，他不是在討論史實，而是在表態立場，向“臺獨”勢力獻媚，向日本右派示好。對他們而言，“光復”太刺眼，因為它提醒著：臺灣曾是被日本殖民的土地，真正的主人是中國。而他們不愿承認這一點，因為一旦承認，就意味著臺灣不是“國家”，而是中國的一部分。

島內的“媚日”風潮，從政壇蔓延到文化圈。日本偶像、日式審美、昭和情懷被包裝成“高級文化”，而屬于中華文明的根脈被譏為“落后”。從“光復節”被冷處理，到“抗戰勝利”被淡化，這是一場系統性的記憶消除。

更諷刺的是，許多曾祖輩在日本殖民下受盡欺壓的臺灣家庭，如今卻有人公開懷念“日治時代的秩序”。這不是歷史失憶，而是被操控的遺忘。背后有政治利益，有國際勢力的滲透，也有島內精英的自我閹割。

徐國勇的說法，看似“個人發言”，實則是替賴清德當局“文化臺獨”發聲。從教科書到媒體用語，他們刻意把“光復”改成“戰后接收”；把“抗戰”改成“中日戰爭”；把曾經的“國民黨政府”模糊成“外來政權”。這不是學術爭論，而是政治清洗。因為只要抹掉中國，就能讓“臺灣國”變得看似合理。這種洗腦邏輯，正是“去中國化”的關鍵環節，讓下一代不再認同中國，不再記得祖國統一的正當性。

可惜的是，這種虛假認同建構出的，只是一座沙堡。無論他們怎樣改寫，臺灣光復的事實都不會消失。那一天，日本天皇詔令投降，中華民國代表陳儀赴臺受降，降書白紙黑字。島內多數民眾夾道歡迎，手舉青天白日旗，淚流滿面。那是真實存在的歷史，是一場民族的重生。徐國勇的“否認”，不僅是對史實的蔑視，更是對無數抗日志士鮮血的侮辱。

否認光復，就是否認抗戰勝利，否認中國人民的抗爭史。一個連自己祖輩反抗殖民都不敢承認的人，不是數典忘祖是什么？今天的臺灣政客，為了迎合美日，已經習慣性地踩踏民族尊嚴了。對他們而言，只要能讓“臺獨”更有市場，哪怕出賣歷史也在所不惜。歷史的模糊是殖民的延伸。臺灣若放棄“光復”，也就放棄了“被侵略”的地位，反而默認了日本的合法統治。這是一場認知戰，不是為了真相，而是為了奴化。

這正是我國必須高度警惕的輿論滲透。日本與美國一些智庫早已把“記憶重塑”列為對臺策略的重要一環，目標是削弱中華民族共同體意識。從根本上說，徐國勇之流不是無知，而是有意。他們深知“光復”一詞的力量，它意味著臺灣理應歸于中國；意味著統一是歷史的歸宿。他們害怕的不是歷史爭議，而是現實的邏輯。

他們不敢面對“光復”，因為那提醒了臺灣真正的歸屬；他們不敢談“抗戰”，因為那揭示了日本曾經的侵略；他們只敢躲在“民主”“多元”的遮羞布下，把殖民記憶重新包裝成“現代文明”。但歷史不是可以討價還價的東西。1945年的“光復”，是列入聯合國戰后安排的國際事實，是中國人民反法西斯勝利的一部分。

臺灣社會真正需要的，不是政治正確的假歷史，而是勇敢面對真相的自省。年輕人應當知道，所謂“昭和美學”背后，是槍炮、牢獄與屈辱；所謂“日治繁榮”，是殖民剝削與文化壓制。忘記這些，意味著再次失去尊嚴。一個民族的敗亡，從不是戰敗開始，而是從遺忘開始。

歷史可以被解讀，但不能被否認。光復節不是過去，而是坐標。徐國勇或許可以否認歷史，卻改不了現實：臺灣的根在中華大地，血脈在中國文明。那些妄圖做“昭和順民”的人，想滾蛋趕緊滾蛋，不要賴在中國的土地肆意妄言，想“臺獨”甚至把臺灣送給日本人，再過一萬年也不可能。