上游書話丨南風子：童詩贈予的心靈禮物——《一起讀童詩：張菱兒的詩》閱讀札記

童詩贈予的心靈禮物

——《一起讀童詩：張菱兒的詩》閱讀札記

文/南風子

童詩是兒童文學中極富靈性的文體。它憑借獨特的審美基因與鮮明的精神品格，為孩子們的童年構筑了一座溫暖的精神原鄉。在這里，既有對世界的認知啟蒙，也有細膩的情感滋養。《一起讀童詩：張菱兒的詩》，便是這樣一部佳作。這部由兒童文學作家張菱兒創作的童詩力作，深受小讀者的喜愛，打動了眾多大讀者，得到了高洪波、金波等名家的好評。它以靈動的語言、鮮活的意象與繽紛的哲思生動證明：童詩所饋贈的，是厚重的生命養分，更是一份珍貴的心靈禮物。

這部詩集以詩意之美，培育個體的感知力、想象力與共情力。它在潛移默化中塑造兒童認知世界的方式和情感姿態。這種塑造并非刻意地教化，而是如春風化雨，將詩意的種子播撒在心靈的土壤里。當蚯蚓成為“與雨一起合唱”的藝術家，當雪花化身“冬天的眼睛”渴盼“把彩色的春天看個夠”，當母親的心被喻為層層分享的蛋糕，小讀者便擁有了重新發現世界的透鏡。每一個平凡的日子，都因詩意的照耀而溫潤生光。

一、守護好奇心，呵護詩性思維

守護好奇心，本質是守護人類認知世界的原動力。瑞士心理學家皮亞杰揭示了兒童“前運算階段”的思維特質——萬物有靈的“泛靈論”傾向，即兒童本能地為萬物賦予意志與情感。這種特質恰恰契合詩歌的審美邏輯。童詩最動人的特質之一，便是對這種珍貴思維特質的虔誠守護。張菱兒以充滿驚奇的純凈目光，追隨萬物內在的生命律動，為童心構筑了一個拒絕過早祛魅的詩意宇宙。

在《聽，蚯蚓在歌唱》中，小小的蚯蚓，“蠕動細細的身子/優雅地在地下蜷伸”。它將草根、樹根、莊稼根視為“如同一片片白色的森林”，感受“泥土的體溫”。困了，“縮在土里睡一覺”；雨落時，它“鉆出地面/仰起小小的腦瓜/與雨一起合唱：/小雨嘩啦啦”。蚯蚓不再是泥土里默默無聞的環節動物，而是被賦予感知（喜歡森林的味道、泥土的體溫）、意志（鉆出地面）與藝術沖動（與雨合唱）的鮮活生命體。這種視角轉換，正是兒童“泛靈論”思維的詩意顯形。在《每棵樹里都住著一位仙子》中，樹木有了靈性：“白天，她們歌唱太陽/夜晚，她們歌唱月亮”，其歌聲有“穿透地球飛越宇宙的力量”。大樹則“忍不住扭扭腰/ 張開每一片葉子/嘩啦啦，嘩啦啦地熱烈鼓掌”。平凡事物被覆上靈性的光暈，兒童的好奇心得以葆有。世界不再是冰冷的物質存在，而是充滿慰藉的靈性存在。而這也正是在呵護兒童的珍貴的詩性思維。

二、日常生活的詩意轉化

童詩的重要價值，在于對“日常性”的審美重構。成人世界常被“習以為常”束縛，心靈的觸角逐漸鈍化。作家以兒童視角為棱鏡，穿透生活庸常的表象，將被忽略的日常細節置于詩意的聚光燈下，引導孩子看見“每一個日子”潛藏的鮮活肌理。這也是一場“審美感知的精細化訓練”。

這種轉化是在引導兒童進行感知的精密解析與詩意重組。格式塔心理學指出，兒童對事物的感知最初是“整體優先”的混沌印象。在《我知道風兒來了》中，無形的風被拆解為多重感官意象：視覺上，“池水的波紋”成為“她踩出的一個個腳印”；聽覺上，“花瓣紛紛飛舞”傳遞著“她甜蜜的聲音”……將日常生活藝術化的能力，悄然內化到小讀者心中。

在《為春天準備翅膀》中，“一串花瓣形的腳印/像一只只小蝴蝶/趴在雪地上”，雪地犬跡被轉化為“花瓣形蝴蝶”，將生物行為升華為藝術創作。腳印-花瓣-蝴蝶的三重隱喻鏈，訓練兒童以想象重構視覺經驗。日常遛狗的場景因詩意變形而煥新，揭示平凡事物皆可經審美透鏡重賦神性。《此刻，詩不在遠方》則是“詩意棲居”的宣言。作家堅定地將詩拉回當下：“此刻，詩不在遠方/你瞧墻邊那一盆蘭花/笑容正暖 / 蘸著縷縷清風 / 吟出香噴噴的句子”。李漁故里的蘭湖、盆中蘭花、湖中“平水韻的魚”、漫山“紅的紅，黃的黃”的楊梅和枇杷，都成為唾手可得的詩意源泉。

三、為大自然賦予生命情感

作家以兒童特有的“原始共情力”為鑰匙，通過“移情作用”為萬物賦予人格與靈魂，構建起一個“萬物有靈”的生態倫理雛形。這種藝術魔法，將兒童天然的物我交感升華為動人的審美體驗，同時也在無形中播撒著生態意識的種子。

在《春風給樹搔搔癢》中，“大樹伸伸懶腰/展開光禿禿的身體/閉眼抖動長長的睫毛”。樹木被賦予人體感知（伸懶腰/閉眼/睫毛），季節性落葉轉化為等待搔癢的愉悅期待。以觸覺通感構建自然幽默，將植物生理周期改寫為身體對話，引導兒童用親昵感加深對自然的親近。在《雪花是冬天的眼睛》中，雪花被塑造成勇敢而深情的追求者：“親親迎春花的額頭/摸摸櫻花的臉龐/揉揉小草的頭”。最終甘愿化為小小的水珠，只為“要把彩色的春天看個夠”。“親親”“摸摸”“揉揉”的動作飽含溫柔與眷戀。“看個夠”的渴望，則賦予雪花強烈的主體意識與審美追求。

作家的“移情”魔法常表現為萬物間的共感與能量交換。在《天空是云的家》中，太陽被想象為云朵的媽媽，呼喚貪玩的孩子回家。當“調皮的云”充耳不聞時，“太陽嘆了一口氣/拉上身邊幾個乖娃娃/洗澡去啦”。宇宙天體被編織進充滿煙火氣的家庭敘事，蘊含萬物同源、和諧共生的隱喻。這種以詩意為自然賦魅的意義之一，在于它以審美構建人類與自然和諧共處的橋梁。當孩子相信“樹會鼓掌”“雪有渴望”，自然便從被征服的資源對象，轉化為值得尊重與對話的平等伙伴。“擬人化書寫”是構建生態共同體意識的一條詩性路徑。

四、情感的陌生化呈現

許多情感常因“習以為常”而被簡化為“理所當然”。作家通過陌生化修辭打破認知慣性，讓這些情感在詩性語境中重獲情感沖擊力。

在《母親的名字》中，母愛被描述為：“是減法里的淡定/是除法后的沉思/是所有美好的總和”。用數學術語（減/除/和）解構母愛，抽象運算與具象情感碰撞出陌生化的火花。“淡定”“沉思”將母性哲思化，打破謳歌式的抒情定式。兒童在認知沖突中重新丈量親情的深度與復雜度。而當作家將抽象情感具象量化，母愛便獲得了可“稱量”的重量。《媽媽的心》以生日蛋糕的分切完成情感具象化：“媽媽的心/就像一個大大的生日蛋糕/一瓣兒給了爺爺奶奶/一瓣兒給了外公外婆/一瓣兒給了爸爸/當然，還有一瓣兒給了我”。更令人心弦震顫的是結尾：“留給她自己的/還沒有蛋糕上的一朵花大”。母親自我的極小份額，與其他成員獲得的慷慨份額形成鮮明對比。

在喚醒情感知覺的過程中，作家善用通感魔法。《飄雪的日子》僅用四組頂真回環的詩行，構建感官交融的情感煉金術：“跟著媽媽彈一曲/春天的歌/彈著彈著/花就開了/開著開著/雪就化了/化著化著/心就綠了/綠著綠著/夢就暖了”。“心就綠了”以視覺寫心境，讓抽象的“希望”如春草般蔓延；“夢就暖了”則以觸覺寫夢境，將母親庇護下的安全感轉化為可感的顏色與溫度。

而《小貓身上有多少根毛？》以稚氣問題包裹深情：“小貓身上有多少根毛？/這不是一個什么難題/小貓身上有多少根毛/我就有多么喜歡你”。將無法量化的“愛”錨定于可數的貓毛，奇特的等式因純粹的童真而獲得合理性。在《最幸福的時刻》中，“我是你翠綠色的草螞蚱/你是我金黃色的麥芽糖”，用昆蟲與糖果隱喻雙向思念，革新了傳統抒情方式。草螞蚱的鮮活與麥芽糖的甜膩構成感官對沖，將抽象幸福壓縮為可觸知的物質符號。陌生化比喻鑿開情感自動化認知，喚醒對親密關系的童稚想象。

五、想象力的自由馳騁

想象是兒童主體意識得以建構的創造性土壤。作家巧妙轉化了兒童“自我中心思維”，使其升華為充滿生命力的審美游戲。《真想做一只候鳥》中，孩子渴望化身為候鳥飛到普者黑，“假裝自己是一片/ 飄動在天上的小小的云團”。通過想象“自我”成為無拘無束的“云團”，物我界限消融。在精神漫游中，小讀者體驗著主體意志無限延展的自由。

這種想象力的馳騁，核心在于構建突破物理法則的“可能世界”。《冰凌花兒開》展示想象如何構建變幻無窮的微觀宇宙：“她喜歡安靜地待在玻璃窗上/迎候冬季的每一縷晨光/天天變換一副模樣/或是一叢樹籬/或是一群小兔/或是一只兇巴巴的惡狼……”。冰凌花每日的“變身”，正是兒童心靈導演的微型戲劇，象征著不受現實邏輯拘束的創造活力。

尤其珍貴的是，這種想象滋養出超越現實的精神韌性。《樹的愿望》中，樹做著長腳跳舞、生翅飛翔的夢。即便醒來成空，它仍滿足地感慨：“做一個美夢也挺好”。《我相信春天》在“倒春寒”和“餓狼”的威脅下依然宣告：“我相信春天/它能讓冬天的冰雪融化/能讓深埋在地下的種子發芽……更相信溫暖和愛/能讓枯樹綻放出美麗的鮮花”。這種在逆境中保持對美好可能性的憧憬，是想象賦予兒童面對挑戰的內在力量。

六、培育悲憫之心

在這本詩集中，道德情感的啟蒙是一場輕盈而深邃的“共情之旅”。作家以詩為舟載著孩子，駛向感知他者悲歡的遼闊海域。這種共情力，正是兒童道德意識萌生的核心因素。《郵筒的寂寞》中那只“張著嘴巴”站在路邊的老郵筒，干癟的肚子“沒有郵件”更無人聊天。它只能茫然地看著“一雙腳又一雙腳/急匆匆走過”。當孩子凝視這只“空洞的郵箱”，他們觸摸到的是一種“未被需要的悲傷”。這種情感共鳴的建立，遠比道德指令更直抵心靈。

作家深諳兒童道德發展始于“共情力培育”。在《一只蜜蜂落在花心》中，我們見證生靈間的禮贊：蜜蜂“破例沒有唱嗡嗡謠”，詩人“慢慢按下相機”，唯恐驚擾這份脆弱而珍貴的默契。這“觸角輕輕搖啊搖”的靜謐瞬間，讓一種對微小生命的天然敬畏與溫柔體恤悄然植入心田。這粒“尊重的種子”會讓小讀者滋生出一片溫柔的不忍之心。

詩集中的悲憫情懷如清溪流淌，浸潤著兒童對自然萬物的細微體察。《好好與太陽道別》中，秋花秋葉的凋零被賦予莊嚴的情感儀式：“裝滿心事的秋花和秋葉/在離開枝頭那一刻/只想與太陽/好好地道別”。當孩子讀到秋花秋葉對秋風“擁抱能輕些，再輕一些嗎”的請求、對秋雨“腳步能慢點，再慢一點嗎”的期盼時，他們對四季輪回的感知便升華為對萬物皆有情的情感認同。作家對悲憫的書寫，還閃爍著對生命韌性的禮贊。《遲開的小花》中，那朵在眾芳凋零后“靜靜地綻放”的花，被詩人賦予深情的生命對話：“是為了等待這一刻/你我的相見嗎？”當“我”珍存其“燦爛的笑臉”，稱它為“一朵癡癡的花/只為我盛開”，遲開成為獨一無二的生命相遇。

詩集中的悲憫教育，最終指向溫暖而堅韌的生命底色。《讓太陽好好睡覺》中，面對西沉落日，“我”輕聲歌唱：“噓，別吵，親愛的！/太陽累了//讓她洗個澡 好好睡覺”。這聲“噓”暗含對宇宙節律的敬畏。當孩子學會以這般溫柔的目光看待世界，他們便獲得了抵御生命寒冬的內在暖源。

七、張揚游戲精神

游戲是兒童“審美自由”的本真體現。席勒曾言，“只有當人游戲時，他才是完全意義上的人”。童詩的游戲精神，正是這種“完整人性”的原始預演。《壞脾氣的雨》將暴雨幻化為“趿拉拖鞋的老巫婆”，《風兒鼓起腮幫》讓風如孩童般替天空“趕走黑云”。這些嬉戲實則是審美能力的訓練場。兒童在此掙脫現實束縛，用想象與游戲重構世界秩序。在《快樂旋轉》中，“孩子的快樂/是踩著雨后的小水坑/啪啪啪/身邊沒有大人的嘮叨”，踩水坑的擬聲詞“啪啪啪”構成游戲韻律。將物理反作用力轉化為快樂宣言，“無嘮叨”凸顯兒童自建游戲規則的權利。泥水飛濺的小游戲，被升華為張揚生命力的慶典。

詩集中的游戲王國具有顛覆物理法則的魔力，是一種隱秘的秩序創造儀式。《青草爬滿山腰》里，牧童的竹簫聲催生連鎖反應：羊兒“咩咩大笑”，風銜音符追逐白云，最終“白云也變成羊兒的模樣”。自然元素在游戲中重組成流動的符號系統——風是信使，云是鏡像，整座山化作動態的童話劇場。在《花瓣一樣的云朵》中，云“仰著臉/靜靜地守望著太陽”。而春雷化身報幕員“大聲地告訴人們/春天來啦”。自然界的氣象現象被編織成有角色、有情節的舞臺劇。

游戲是兒童守護本真的鎧甲。《冰凌花兒開》中，窗上的冰凌日日幻化：“或是一叢樹籬/或是一群小兔 ”。當孩子每日贈予“一聲驚喜的問候”，冰凌便“微笑著慢慢隱身”。冰凌的七十二變正是兒童心靈自由的鏡像——他們從變幻中認領創造的主權。當《樹做了一個夢》渴望“擁有一雙能夠奔跑的腳”，當《瘦瘦的月光》守護星星時“抿著嘴巴/嘴角上掛著淺淺的笑容”，我們目睹游戲精神如何孕育審美人格。

八、共讀的雙向賦能

親子共讀、師生共讀，是美好的審美之旅，也是代際間的“認知共情”實踐。成人借童詩可以“重返童年”，完成對自身經驗的“再理解”，消解對兒童思維的“成人化誤讀”。如《爸爸和兒子》中那幕生動的嬉戲：“‘汪汪汪’/爸爸教滿歲的兒子學狗叫/‘喵喵喵’/兒子頑皮地拍著小手/學完了狗叫學貓叫//一聲稚嫩 一聲粗獷/兒子像小白兔/一蹦一蹦地跑/爸爸在身后/一跳一跳地追”。這“一跳一跳”笨拙追逐的父親身影，瞬間擊穿成人世界的理性壁壘。當父親放下身段模仿稚子姿態時，他親歷了認知發展的必然階段——游戲是兒童理解世界的重要途徑。

而兒童在共讀中，則通過成人反饋確認自己的情感與想象“被理解”。這強化了他們的表達欲與創造力。《溫暖的懷抱》中，孩子從被保護者成長為守護者：“小時候/我是那么留戀/你溫暖的懷抱//長大了/張開雙臂擁住你/感覺到/你變得瘦瘦小小//我愿意/做一株開滿鮮花的樹/讓你開心/讓你依靠”。成人朗讀時眼中閃爍的感動與欣慰，成為兒童理解“反哺”概念最直觀的注腳。

作家常在日常場景中埋設雙向理解的密碼。《瘦瘦的月光》中：“瘦瘦的月光/在星星的歌聲中緩緩灑落/落進男孩黑亮的眼睛/點亮皎潔的童年/也點燃男孩心中那盞燈”。月光“落進男孩黑亮的眼睛”的意象，恰似共讀時詩意的傳遞過程。成人將文學的光輝“灑落”給孩子，而孩子眼中被“點亮”的驚喜光芒，又反過來“點燃”成人漸趨疲憊的心靈之燈。

童詩最終贈予小讀者和大讀者的，是一套“詩意生存體系”。它讓我們看到：童詩讓孩子在蚯蚓的歌聲中學會傾聽大地脈搏；在天空的蔚藍里放飛想象翅膀；在媽媽的“蛋糕”分配中觸摸親情溫度；在郵筒的沉默里體察萬物孤獨。這些能力的總和，便構成一個人對抗世俗、保有精神柔軟的內在力量。

被童詩滋養的兒童長大成人，當他們在某個飄雪的日子忽然憶起母親教彈的《春天的歌》，或在疲憊時模仿風兒“鼓起腮幫”驅散陰郁——童詩的禮物便顯露出它的珍貴價值：在心田種下一樹繁花，讓每一個日子都流光溢彩、詩意浩蕩。

作者簡介：南風子，青年兒童文學作家，中國作家協會會員，中國文藝評論家協會會員，重慶文學院謳歌計劃·特約作家。著有“紅色少年詩意傳奇”系列長篇兒童小說《紅寶石口琴》《夢鶴彩虹橋》等。