云龍山雨深處，回望水西治世的巾幗傳奇

古驛道 宿琳/攝

奢香夫人雕像 宿琳/攝

“漢彝融德”浮雕畫(huà)卷局部 田園黃蝶/攝

圖片來(lái)源：奢香博物館官網(wǎng)

　　■中國(guó)婦女報(bào)全媒體記者宿琳

　　進(jìn)入雨季的貴州，山巒云霧繚繞。畢節(jié)大方縣城北郊，云龍山腳下，細(xì)雨如絲。舉目望去，灰瓦青磚、飛檐翹角，紅漆雕欄、樓臺(tái)層疊，一座仿照古代彝族土司莊園形制的建筑在陰雨天色中愈顯肅穆雄渾。

　　這里是奢香博物館。“烏蒙山連著山外山，月光灑下了響水灘，有沒(méi)有人能告訴我，可是蒼天對(duì)你在呼喚……”歌曲《奢香夫人》的旋律仿佛縈繞在耳畔。歌中的奢香夫人，600多年前曾守護(hù)這方西南水土。

　　奢香夫人，在元明更迭之際挺身而出、以20余歲之姿穩(wěn)定西南邊政的彝族女政治家，是否也曾在這樣的山雨中佇立，審視腳下的水西土地？她為何能在男性執(zhí)政為絕對(duì)主流的時(shí)代走上歷史舞臺(tái)中央？又如何以一己之力開(kāi)辟驛道、撫綏民心、溝通朝廷與邊地，成為西南史冊(cè)上一道不可替代的身影？

　　帶著這些疑問(wèn)，中國(guó)婦女報(bào)全媒體記者循著石階，踏入了這座西南地區(qū)首個(gè)以少數(shù)民族歷史人物命名的博物館。奢香夫人專(zhuān)題館、彝族歷史文化綜合館、集安營(yíng)、古驛道……一系列展陳撥開(kāi)歷史的迷霧，將奢香夫人的故事娓娓道來(lái)。

　　錦衣之下，柔情與鐵骨

　　步入博物館院落，一眼便能望見(jiàn)那座巍然矗立的奢香夫人雕像。她頭戴高聳冠飾，兩側(cè)簇?fù)淼幕ㄐ窝b飾輕巧而堅(jiān)韌；長(zhǎng)長(zhǎng)的羽狀耳飾垂落至頸側(cè)，多層串珠項(xiàng)鏈貼伏在胸前。與這身華貴長(zhǎng)袍形成鮮明對(duì)比的，是她左手緊握的長(zhǎng)劍。她的姿態(tài)莊嚴(yán)而沉靜，目光深邃堅(jiān)毅。循著她的眼神望去，似乎能穿透數(shù)百年的時(shí)光，看到群山連綿、烽火不息的川黔西北，也看到在那片多民族的土地上，一名年輕女子如何堅(jiān)定地站在風(fēng)暴中心，維系大局。

　　繞過(guò)雕像，于館側(cè)循著神道前行，周遭喧囂漸隱，取而代之的是青松翠柏下的肅穆與幽靜。這里便是奢香夫人的長(zhǎng)眠之地。墓地坐北朝南，背倚云龍山，高踞烏龍坡，由墓冢、墓碑、神道、華表、石柱、圍欄等組成。墓前視野開(kāi)闊，于高處遠(yuǎn)眺川澤，層巒疊嶂，云霧繚繞。

　　拾級(jí)而上，奢香墓既保留了中原墓葬的嚴(yán)整禮制，又深刻烙印著彝族文化的精神圖騰。墓冢呈圓形，采用須彌座式封土，由精料白石層層安砌，正應(yīng)了那句“奢香陵墓九層臺(tái)，人龍文虎彝象開(kāi)”。細(xì)觀石刻，第六圓圍上的虎頭紋浮雕活靈活現(xiàn)，形神兼?zhèn)洌坏诰艌A圍瓦筒表面浮雕的虎面肅穆威嚴(yán)，龍虎相交，神態(tài)各異，在石材的冷硬中透出一種生動(dòng)的野性與力量。“明順德夫人攝貴州宣慰使奢香墓”碑位于奢香墓前第一平臺(tái)中軸線上，正面鐫刻著彝漢合璧的碑文，背面刻有《奢香夫人贊》——一首贊揚(yáng)奢香夫人一生功績(jī)的五言詩(shī)，無(wú)聲地訴說(shuō)著這位女性在文明融合中的特殊地位。在這里，山風(fēng)拂過(guò)松林，仿佛仍在低吟著那段穿越600年的家國(guó)往事。

　　帶著墓園中積淀的崇敬與遐思，步入奢香夫人專(zhuān)題館，歷史的畫(huà)卷才真正徐徐展開(kāi)。專(zhuān)題館內(nèi)，實(shí)物模型與拓片將奢香童年、助夫佐證、開(kāi)九驛、攝政為民、通道之功等歷史切片一一鋪陳。奢香，彝名舍茲，系四川古藺彝族恒部扯勒、元藺州宣撫使奢氏之女。她自幼聰慧勤敏，既習(xí)本族文字，也愛(ài)讀漢學(xué)書(shū)籍；既能歌善舞，又精通騎射與武藝，在動(dòng)蕩的邊陲成長(zhǎng)為同輩少見(jiàn)的女中豪杰。積極健康的成長(zhǎng)環(huán)境和良好的后天教育，為奢香后來(lái)成為一位德才兼?zhèn)洹⑽捻w武略、識(shí)大體、顧大局的貴州巾幗女政治家奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　明洪武八年（1375年），奢香與貴州彝族默部德施氏46世孫、貴州宣慰使靄翠成婚。然而，天不假年，靄翠病逝后，因她的兒子尚年幼無(wú)法繼任，奢香便臨時(shí)代替他擔(dān)任貴州宣慰使，成為轄地包括今貴州中西部的最高行政長(zhǎng)官，肩負(fù)起治理水西地區(qū)的重任。從此，硝煙彌漫的川黔要道，多了一位以柔肩扛鼎的巾幗英雄。

　　治世之策，以蒼生為念

　　沿著展線緩緩前行，站在“貴州宣慰府”政權(quán)機(jī)構(gòu)設(shè)置展板前時(shí)，一幅繁雜而精密的治理體系圖呈現(xiàn)在記者眼前。從軍事首腦機(jī)關(guān)到司法部門(mén)，從官員議事場(chǎng)所到供奉彝族祖先靈位和進(jìn)行祭奠的場(chǎng)所，貴州宣慰府九殿各司其職、層級(jí)分明，無(wú)聲地訴說(shuō)著當(dāng)時(shí)水西政治制度的成熟。

　　彼時(shí)的西南，部族林立，利益錯(cuò)綜復(fù)雜。奢香率衛(wèi)隊(duì)四處巡視時(shí)敏銳地發(fā)現(xiàn)，各部土目間常常因?yàn)橥恋亍⑷丝凇⑸蠖鵂?zhēng)斗不休，許多田地因此荒蕪，民生困頓。若不能制止這些沖突，水西永無(wú)寧日。

　　于是，她展現(xiàn)出了卓絕的政治智慧，推行了一項(xiàng)能夠改變局面的制度創(chuàng)新：山林、牧場(chǎng)、田土之所有權(quán)歸宣慰府，48部首領(lǐng)只享有管理使用權(quán)。這一舉措施行后，“打冤家”之爭(zhēng)逐漸減少，生產(chǎn)恢復(fù)，農(nóng)桑畜牧漸漸興盛，社會(huì)發(fā)展越來(lái)越強(qiáng)盛。正是因?yàn)橛羞@樣的制度作為支撐，奢香夫人才能在動(dòng)蕩的時(shí)代維持水西民眾的安寧。

　　洪武十四年（1381年），明軍征滇，30萬(wàn)大軍集結(jié)水西，元梁王企圖聯(lián)合川黔滇大小部族勢(shì)力阻擊明軍，西南統(tǒng)一的前景岌岌可危。奢香夫人審時(shí)度勢(shì)，堅(jiān)決以國(guó)家統(tǒng)一為重，堅(jiān)持不卷入西南分裂割據(jù)風(fēng)潮。她憑借云貴川彝族各部族之間的宗族、姻親等關(guān)系以及自身的思想、人格影響，率眾出訪，先后向芒部宗親和烏撒姻戚等部宣以大義，傳知利害，為明朝平定西南奠定了勝局，將面臨分裂危機(jī)的邊陲重新?tīng)炕亟y(tǒng)一的軌道。

　　一諾千金，鑿?fù)ň朋A天塹

　　洪武十七年（1384年），貴州都督馬曄倒行逆施，增稅聚斂，試圖通過(guò)施鞭辱奢香，逼迫少數(shù)民族反叛，以便借機(jī)鎮(zhèn)壓。面對(duì)危局，奢香夫人展現(xiàn)出異乎尋常的冷靜與政治遠(yuǎn)見(jiàn)，她力排眾議拒絕了48部舉兵相抗的請(qǐng)求，隨后親赴金陵覲見(jiàn)明太祖朱元璋。她先以“世家守土功”自陳忠誠(chéng)，揭露馬曄的暴行，更以“貴州東北有間道，可通四川，梗塞未治，愿刊山通道，以給驛使往來(lái)”作為回報(bào)，言明歸順之意，從而換取了邊疆的穩(wěn)定。

　　走進(jìn)“開(kāi)九驛”展廳，映入眼簾的是馱糧之馬的雕像及古驛道復(fù)原場(chǎng)景，一旁靜置著兩塊奢香夫人修筑古驛道時(shí)遺存的馬蹄石。記者俯身細(xì)看，石頭凹凸不平，粗糲的紋理被歲月磨出了明亮的凹槽，可以想見(jiàn)古驛道當(dāng)時(shí)馬馱運(yùn)輸之繁忙，驛道之喧鬧。這是古驛道上隨處可拾的石頭，卻也是奢香夫人開(kāi)山鑿道的最好見(jiàn)證。

　　目光流轉(zhuǎn)，展廳墻壁上一幅氣勢(shì)恢宏的大型繪畫(huà)作品，將那段“劈山開(kāi)路”的壯闊往事生動(dòng)地展現(xiàn)在眼前。那時(shí)的貴州可謂“羊腸險(xiǎn)惡無(wú)人通”“落落千秋無(wú)通款”，山巒層疊，河谷縱橫，凡欲修路者，無(wú)不望而卻步。畫(huà)面中，峽谷深邃，河水湍急，險(xiǎn)峻的山勢(shì)幾乎要壓倒眾生。畫(huà)面的左側(cè)，成百上千的民眾或揮錘鑿石，或肩挑背扛，搬運(yùn)石塊，夯實(shí)路基。河面上搭建著木質(zhì)腳手架和臨時(shí)橋梁，人們?cè)谒小蛏蠀f(xié)力施工，場(chǎng)面繁忙而有序，“伐木震谷、鑿石濺火”的喧囂聲仿佛透紙而出。畫(huà)面右側(cè)，奢香夫人身著彝族盛裝，神情沉穩(wěn)如山，立于高處指揮若定，身旁的族人肅立聆聽(tīng)。作品人物布局層次分明，展現(xiàn)了各族民眾共同參與修路架橋的歷史盛況，也生動(dòng)詮釋了奢香夫人“柔肩擔(dān)重任”的歷史剪影。

　　畫(huà)卷背后的史實(shí)，遠(yuǎn)比藝術(shù)作品更為震撼。奢香夫人返回貴州后，信守承諾，迅速啟動(dòng)了這項(xiàng)浩大的工程。她依托水西安氏彝族土司政權(quán)沿用的“九扯九縱”行政體系，分派48部土目督造驛道，組織上萬(wàn)彝民開(kāi)山鑿石、伐木架橋。“披荊斬枳剪蒿萊”“鑿山刊木穿蒙茸”，甚至傳說(shuō)奢香夫人曾在最險(xiǎn)峻的蜈蚣坡前叩首立誓：“若道路不得續(xù)通，愿折斷頭上銀簪以謝天下。”明廷亦鼎力支持，不僅賞賜金銀錦帛，更從湖廣調(diào)集工匠傳授鐵索橋建造技術(shù)。在漢彝工匠的通力協(xié)作下，憑著鏗鏘的決心和非凡的意志，奢香夫人最終主持開(kāi)辟出兩條以偏橋?yàn)橹行牡捏A道：一條向西經(jīng)水東，過(guò)烏撒，達(dá)烏蒙（今云南昭通）；一條向北經(jīng)草塘、容山，直抵重慶、成都。沿線設(shè)龍場(chǎng)、陸廣、谷里、水西、奢香、金雞、閣鴉、歸化、畢節(jié)九大驛站，史稱(chēng)“龍場(chǎng)九驛”。

　　這一氣勢(shì)磅礴的基建工程，徹底改寫(xiě)了西南閉塞的格局，溝通了貴州周?chē)氖。谒饕图夷酥琳麄€(gè)西南地區(qū)都是史無(wú)前例的創(chuàng)舉。據(jù)史料記載，曾經(jīng)只停留在“以物易物”階段的水西，開(kāi)始出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)的“米市”，屯軍的余糧與百姓的鹽布在此流轉(zhuǎn)。永樂(lè)年間，漢族屯戶更通過(guò)這條驛道引入龍骨水車(chē)，讓水西稻田的單產(chǎn)提高了三成。道路一步步延伸，漢與彝、山與水、邊陲與中原，被重新連綴在一起，實(shí)現(xiàn)了真正的“共生”。

　　走出展館，只需幾步，便能看到一段古驛道靜靜隱于竹林與灌木之間。入口處，一塊未經(jīng)精細(xì)打磨的石碑樸拙而立，“古驛道”三個(gè)紅色大字筆力遒勁，在青灰色石質(zhì)的映襯下，像是對(duì)來(lái)者輕聲訴說(shuō)著往事。

　　沿著這條掩映在翠竹下的小徑前行，腳下的路面由大小不一的石塊自然鋪就。這些石塊歷經(jīng)600余年的風(fēng)雨磨蝕，棱角早已圓潤(rùn)，縫隙間生滿了青苔與細(xì)草。踩在上面，腳感起伏不平卻分外踏實(shí)。閉上眼，山風(fēng)拂過(guò)竹林沙沙作響，細(xì)雨淅淅瀝瀝落在石上，耳畔似乎還能聽(tīng)見(jiàn)當(dāng)年馬幫的鈴聲回蕩在滇黔山谷，那是馱著茶葉和鹽巴的商隊(duì)，正穿過(guò)川滇黔的煙雨，向著遠(yuǎn)方篤定前行。

　　如今，那條蜿蜒千里的古驛道大多已經(jīng)變成青苔遍布的石階小路，但是“九驛通衢”的傳奇依然在史籍里熠熠生輝。站在這里，似乎可以感受得到，奢香夫人當(dāng)年親自率領(lǐng)眾部開(kāi)鑿的，不僅是山石，更是西南邊陲通往廣闊世界的未來(lái)。正如朱元璋所說(shuō)：“奢香歸附，勝得十萬(wàn)雄兵。”奢香夫人用女性的遠(yuǎn)見(jiàn)和擔(dān)當(dāng)開(kāi)辟道路，也成就了中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的“女開(kāi)路者”形象。

　　漢彝融德，文脈共生

　　奢香博物館的展廳陳列像一條時(shí)光長(zhǎng)廊，收藏著水西彝族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化記憶。其中，一幅題為“漢彝融德”的大型浮雕畫(huà)卷尤其引人注目——只見(jiàn)那畫(huà)面中的人物姿態(tài)生動(dòng)，或是交談，或是議事，背景則是山川云靄繚繞，生動(dòng)再現(xiàn)了奢香夫人用智慧化解危機(jī)、促進(jìn)文化交流的往事，以及她領(lǐng)導(dǎo)水西地區(qū)各族人民開(kāi)拓奮進(jìn)、勵(lì)耕織、修九驛、納漢儒、興漢學(xué)、安邊陲的不朽功勛。

　　奢香夫人締造的民族團(tuán)結(jié)，并非一蹴而就，而是源自她扎根土地的深度治理。館內(nèi)246塊彝文石刻碑帖和兩萬(wàn)余字手稿古籍的內(nèi)容涵蓋祭祀、修路、建橋、封山等各類(lèi)題材。據(jù)史料記載，奢香夫人教民藝事、整治農(nóng)桑，推廣耕織技藝，修渠治水，努力恢復(fù)戰(zhàn)亂后的社會(huì)生產(chǎn)。她修橋筑路、暢通驛道，鐵器、水車(chē)、農(nóng)耕工具經(jīng)由驛站進(jìn)入水西，而彝族的漆器、茶葉等商品也沿著驛道走向了更為廣闊的市場(chǎng)。

　　在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇的同時(shí)，她對(duì)彝漢文化的交流也作出了貢獻(xiàn)。奢香自幼師從精通彝、漢文的慕史先生，在其精心教導(dǎo)下深曉彝漢學(xué)科的博大精深，常托人由成都購(gòu)買(mǎi)漢文書(shū)籍，與朵妮共同研讀探究。代攝貴州宣慰使、治理水西地區(qū)后，奢香夫人曾多次赴南京，以開(kāi)明胸襟打破“夷不下漢學(xué)”的舊制，不僅延攬漢儒人才，扶植學(xué)風(fēng)，還在貴州宣慰使司駐地設(shè)立儒學(xué)、置教授，并帶頭遣子弟到京師入太學(xué)，加強(qiáng)和促進(jìn)彝漢文化交流。她還廣聘漢族賢才學(xué)士，協(xié)助處理文書(shū)等事務(wù)，并到學(xué)校任教，培養(yǎng)了一批又一批彝漢文造詣?lì)H高的學(xué)生。無(wú)論是館內(nèi)陳設(shè)的大方彝族漆器首飾盒，室外鐘亭那尊彝漢文并銘、融合彝漢紋飾元素的明成化鐘，還是墓碑上用漢彝文書(shū)寫(xiě)的“明順德夫人攝貴州宣慰使奢香墓”，以“雙文”書(shū)寫(xiě)的每一件展品都鐫刻著文化融合的痕跡，見(jiàn)證著民族和諧共處的歷史瞬間。在這位女政治家的治理下，水西不再只是邊地封閉的一隅，而成為西南文化交融與穩(wěn)定的關(guān)鍵支點(diǎn)。

　　走出展館，雨勢(shì)漸歇。再回首，那座佇立在煙雨中的奢香夫人雕像，神情依舊平靜而篤定，一如600多年前那個(gè)在風(fēng)雨中穩(wěn)住一方百姓，以智慧和胸襟在史冊(cè)上留下濃墨重彩一筆的巾幗領(lǐng)袖。

　　余香難散，斯人已遠(yuǎn)，但那條蜿蜒的古驛道早已化作精神的圖騰。“不等三更過(guò)天曉白，奢香夫人趕月歸來(lái)。她把日光畫(huà)心上，照得漆黑的夜亮堂堂……”奢香夫人的故事讓我們看到，無(wú)論何時(shí)，女性都可以憑借責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和勇氣成為時(shí)代的主角。她那份兼具柔情與剛毅的家國(guó)情懷，如同深深嵌入石板的馬蹄印跡，穿越時(shí)代洪流，依然在我們的記憶中回響激蕩。