上海博物館在展的汝窯，非常有說頭

千萬別錯過上海博物館東館正在展出的“融古爍新——宋元明清銅器的復古與創新”，這是近年來海內外最具規模的宋、元、明、清銅器展。其中值得一觀的展品非常多，比如明宣德時期的銅鎏金孔雀明王像，光看照片感覺不到大小，在博物館中見到實物，幾乎真人大小，蔚為壯觀。

另外，還有幾件宣德爐，稍不注意可能就錯過了。展館的文字說明及展覽圖冊上，寫的都是“明”，并沒有再細到具體時期，但圖錄上的文字說明里寫了一句：爐底有銘文“大名宣德年制”。可能不寫明“宣德”是因為宣德爐真假難辨，上博的陸鵬亮就寫過一篇《宣爐辯疑》，認為在宣德朝官方并未大規模地鑄造銅爐，宣德爐實為晚明人臆造的一類偽文物，傳世所見帶各種宣德年號款的銅爐一般不早于萬歷朝。

關于宣德爐的日后再寫文詳述，這里主要說展覽中的一件汝窯三足樽式爐。

去上博那天，才進展廳就聽到一個老太問工作人員，汝窯在哪兒，然后工作人員把她帶到汝窯面前。看來現在參觀展覽，許多觀眾都培養出了按照營銷號的宣傳來打卡展品的習慣。

事實上，在很長一段時期，特別是宋代，這件汝窯器都叫作三足奩，也有些地方，將其稱為“三足樽”，我還看到有個本地知名號叫shanghaiLOOK，在介紹這個展覽的文章里，給這件汝窯器一個新名字——奩樽式爐。這又是什么玩意？

胡適說歷史就是一個任人打扮的小姑娘，現在文博也差不多了，誰都能來說幾句，也不管對錯。

那么，這件汝窯到底是樽，是爐，還是奩？

01.什么是汝窯？

我們先從這件汝窯器從何而來說起。明清乃至近代，收藏圈中“五大名窯”，汝窯就是第一。原因是什么呢？一是存世汝窯器少，公共博物館收藏的就那么些，主要集中在：北京故宮、臺北故宮、東洋陶瓷博物館、大英博物館大維德爵士基金會、上海博物館、天津博物館等，河南博物院有一件刻花的汝窯天藍釉的瓶子，屬于后出土的。

臺北故宮的汝窯（2017年拍自臺北故宮）

另一是汝窯比較神秘，比如其窯址河南汝州清涼寺，也要到上世紀80年代確認的；汝窯的配方和燒制，實則也不知道，傳說汝窯的釉料里有瑪瑙，到底是不是有瑪瑙，以及瑪瑙配料的比例，都是后世研究推測。我以前采訪過一個在景德鎮燒汝窯的中國臺灣人，胎土、釉料等等，他也都是自己琢磨的。

所以也難仿制，畢竟存世實物少，又無制作傳承，僅靠文字記載對照實物來揣測汝窯應該的樣子。為什么許多人覺得曉芳窯的汝窯器好，某一個原因也是他離收藏有多件汝窯的臺北故宮近，能近距離觀察，上手把玩。同樣市面上許多當代汝窯仿品，和古籍中描繪汝窯的文字比對，和存世的實物比對之下就能發現顏色也不對，胎色也不對，釉色也不對，但也把自己叫做汝窯。

從宋人葉寘在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝州為魁。”說明北宋原來是把定窯作為宮廷用瓷的，因為定窯有一圈芒口，所以后來換成了汝窯。

定窯為什么會有芒口？因為定窯是覆燒，把器皿倒扣著燒，所以有一圈口沿是沒有釉的。而汝窯是裹足支燒，所以汝窯的底部會有支釘痕跡，能見到胎，是“細潔如香灰色”。這些都是判斷是否是汝窯的標準。其次還有釉的狀態，是“釉層薄而瑩潤，釉泡大而稀疏”，有“寥若晨星”之稱。說明釉其實不厚，但光亮瑩潤，釉如堆脂，用放大鏡看，釉下寥若晨星的稀疏氣泡。

顏色呢，有天青、天藍、淡粉、粉青、月白等，開片不開片都有。按照《格古要論》的說法——淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好，土脈滋媚，薄各亦難的。說明不開片的，釉薄為上佳。

龍美術館收藏的汝窯洗（2025年手機拍自龍美術館）

于是，我就想到了一件事。之前在龍美術館的展覽中，看到劉益謙收藏的那件汝窯洗，顏色和釉的狀態和以往看到的汝窯器不一樣，大多數汝窯器釉面透明度低、較乳濁，而龍美術館的那件，釉的玻璃質感非常強，顏色也是綠中帶藍，青翠欲滴，開片更像“冰裂”，晶瑩剔透，非常漂亮。

按照以往看到汝窯的樣子，當時我不禁懷疑龍美術館這件的真偽，后來讀劉越的《中國古瓷名品拍賣風云錄》一書，他對于這件汝窯洗的看法，是當時燒造的溫度高，所以玻璃化更明顯，而他在汝窯窯址也見過類似狀態的瓷片。說明龍美術館這件是確實是汝窯，而且如《格古要論》所說的薄釉。

這件汝窯洗，最早是臺灣鴻禧美術館的張添根1982年在倫敦蘇富比高價拍得，20世紀90年代，由于鴻禧集團財政危機，不得已釋出，后到了臺灣藏家曹興誠的樂從堂。而在2017年香港蘇富比拍賣，劉益謙最終是2.942875億港元成交。

所以更說明了學無止境，要自己努力看書鉆研，要日積月累，光靠博物館聽聽講解員解說，或是網上什么自媒體博主課程，是學不會也搞不清的。

02.上博在展的汝窯從何而來？

上博在展的這件汝窯樽式爐，來自大英博物館的大維德基金會。大維德爵士是非常著名的陶瓷收藏家，收藏蔚為壯觀，比如元青花定名的那對至正型元青花龍紋大瓶，就是他的收藏。

大英博物館大維德基金會的汝窯收藏（2017年拍自大英博物館）

元青花至正型元青花龍紋大瓶（2017年拍自大英博物館）

大英博物館的大維德基金會我去過幾次，就是大英博物館深處，一個拐角后另辟的空間，門口擺的就是這對至正型元青花龍紋大瓶，里面按照不同瓷的種類，分成一個個柜子，比如單色釉，又按照不同顏色分，非常漂亮。古瓷收藏中的各種精品，這里都有，以后可以單獨開一篇細說。

大維德爵士基金會收藏的成化五彩和琺瑯彩（2017年拍自大英博物館

大維德爵士為什么有那么多精彩的收藏？他又是如何找到這件汝窯樽式爐的？廣為流傳的一個說法是，1927年鹽業銀行準備出售溥儀1924年抵押在那里的清室珍寶，而大維德爵士想盡辦法，談判了一年多，最終買下了這批珍寶。其中40多件是瓷器，大部分是宋代名窯瓷器，官窯、哥窯居多，近20件。

故宮藏汝窯三足樽式爐（2015年拍自北京故宮）

正因為這次機緣，讓大維德爵士在英國收藏界一下脫穎而出，成為東方陶瓷學會的核心人物。大維德爵士的汝窯收藏，可能是臺北故宮之外最多的一位，擁有13件汝窯瓷器。其中許多汝窯上還是乾隆的收藏，上有乾隆鐫刻的詩作。關于大維德爵士的收藏故事與藏品，或是全世界瓷器著名藏家的故事，可以看同樣是劉越寫的《收藏之眼——20世紀海內外中國陶瓷收藏大家》以及畢宗陶寫的《中國陶瓷在英國（1560-1960）——藏家、藏品與博物館》。

汝窯樽式爐則是世界唯三，另兩件在故宮博物館和美國辛辛那提美術館。但大維德爵士收藏的這件，器型最大。另外，他收藏的汝窯中，還有葵口盞托，也是世界唯三，另兩件在英國V&A和美國的弗利爾美術館。

03.是樽，是爐，還是奩？

南宋周密所著的《武林舊事》中有一段汝瓷的記載：“紹興二十一年十月高宗幸清河郡王第張俊進奉，汝窯酒瓶一對，洗一，香爐一，香盒一，香球一，盞四只，盂子二，出香一對，大奩一，小奩一。”

說的是南宋高宗趙構到清河郡王張俊家巡幸，張俊進獻了一批汝瓷，共計16件，其中有兩件奩，一大一小。可見，在宋代，這種類型的汝窯器定名為“奩”（lián）。

奩是什么？一般指中國古代女子存放梳妝用品的鏡箱，最早為單層，漢代也有雙層奩和多子奩，奩以圓形為主，帶蓋，常集多種工藝為一體。

在宋代，樽和奩就已經混淆了。比如在宋代呂大臨的《考古圖》，其中兩件器物都是圓筒狀下有三足，其中一件帶提梁和蓋，另一件蓋頂上有一只立鳥，腹中部飾一對銜環鋪首，底有三個熊形足。呂大臨將這兩件器物均命名為奩。

王黼的《宣和博古圖》中有一件類似的器物，蓋頂飾有三個獸形小鈕，下面有三個熊形足，也被定為“四神奩。其實上述幾件，實則都是“樽”。

鎏金鳥獸紋青銅樽 西漢 國家博物館藏

銅三足樽，戰國，湖北省博物館藏

銅鎏金鑲寶石熊足樽 東漢建武二十一年（公元81年） 故宮博物院藏

樽是什么？“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，從李白的詩，就能明白“樽”是酒器，分盆形和筒形兩類，器下常設三足。成都博物館有兩件出土自成都曾家包漢墓的東漢畫像石，刻畫了歌舞、雜技、宴樂的場景，兩件都出現了酒樽的形象，有一件能夠清晰看到酒樽上放置了一柄勺子，二者分別用于盛酒和取酒。

在上博的“融古爍新——宋元明清銅器的復古與創新”展中，將這件汝窯定名為三足樽式爐，恰好也體現了展覽的一個主題，即宋、元、明、清時期的中國銅器功能逐漸從禮器走向實用器。原先的禮器，在宋代之后，開始以其他形式出現，變成了日實用器，比如宋代的琮式瓶，就是來自于玉琮，同樣三足樽式爐，也是來自于“樽”，而不太可能是奩，因為奩不是禮器。

南宋官窯琮式瓶 龍美術館

那為什么這個瓷器，在宋代不作為樽，或其他用途，而是“爐”呢？可以從陸游《齋中雜題》中得到解答，其中一句“棐（fěi）幾硯涵鸜（qú）鵒（yù）眼，古奩香斫鷓鴣斑。”其中鷓鴣斑是一種十分名貴的香料，古奩就像前面說的，是宋代的定名，卻從中可以發現，宋代時拿來作為香爐用的。

而且是敞口、無蓋，故不太可能作為盛酒分酒之用，也不太會是儲藏鏡子梳妝之物，只可能是香爐。

定窯白釉弦紋三足爐 宋 故宮博物院藏

其實宋代，類似的器型之物比較多，是宋人借古器之型而另創作，除了汝窯，定窯就有這種器型的瓷器，分別藏于兩岸故宮博物院、湖南省博物館、河北省文物考古研究所、中國臺灣鴻禧美術館、瑞典亞洲博物館和美國波士頓美術館等。結合宋代官窯由定變汝，說明這種三足樽式爐很可能也是宮中設計為皇室所用之物。

所以，關于這件汝窯器的定名，如果延用宋代的名字三足奩式爐，似乎也行，如果用客觀而重新定名的三足樽式爐，也成。但絕不是營銷號所說的“奩樽式爐”，那可真是個笑話了。