廣西地名文化的源流、演進與時代價值

江西地名研究

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廣西壯族自治區地名文化是中華民族多元一體格局在嶺南地區的生動實踐與深刻印證。其命名邏輯與歷史演變，清晰地勾勒出從早期族群標識到國家行政區劃演變、從自然地理描摹到政治文化寓意的完整譜系。本文深入梳理了廣西地名從先秦萌芽、秦漢至隋唐的整合規范、宋元明清的深化定型到近現代的轉型創新這一漫長歷程，揭示了其背后中原王朝的邊疆治理智慧、漢越文化的交融互動以及多民族文化的共生共榮。保護、研究與科學利用廣西豐富的地名文化遺產，對于鑄牢中華民族共同體意識、增強文化自信、服務國家戰略與地方發展，具有重要的歷史與現實意義。

先秦奠基：地名文化的多元起源與底層基因

先秦時期，是廣西地名文化的濫觴與底層基因奠定的關鍵階段。在尚未被納入中原王朝郡縣體系之前，這片被稱為“南服”或“陸梁之地”的區域，主要活躍著被稱為“百越”的眾多族群。據《史記》、《漢書》等文獻追溯，今廣西境內分布著“蒼梧”、“甌鄧”、“駱越”、“句町”等諸多方國或部落聯盟。其中， “西甌”與“駱越”是構成廣西世居民族先民的主體。西甌人主要活躍于桂江、西江流域及北部灣沿岸，而駱越人則聚居在左右江及邕江流域。這些以族群名稱命地的現象，如“甌”、“駱”，并非精確的行政區劃，而是對特定人群活動區域的泛稱，體現了地名的原始性與模糊性，但也正是這些古老的族稱，為后世廣西地域文化的分區和地名命名提供了最初始的文化坐標。

自然地理環境是早期地名形成的另一重要源泉。先民們依山傍水而居，對周遭環境的觀察與命名構成了地名的最基本層面。《山海經》中記載的“郁水”（今西江干流），其名可能源于古越語對“曲折蜿蜒”水勢或“水深色黝”特征的描述。同樣， “桂林”作為地名的雛形，雖在秦始皇設桂林郡時方進入行政體系，但其根源無疑指向了先秦時期該地區普遍生長、特征顯著的桂樹林。后世學者考證認為“桂林”最初可能指代今郁江流域（貴港一帶）的桂樹繁盛之區，都說明了自然物產對地名形成的直接影響。

尤為重要的是，這一時期奠定了廣西地名中深厚的古越語（主要為后世壯侗語族先民語言）底層基因。許多地名通名和專名，雖用漢字記錄，但其音義卻需從古越語中探尋。例如，“駱”可能與鳥圖騰或“山麓”有關，“甌”可能與水澤或人群自稱相關，“郁”如前所述與水相關。這些古越語詞匯，如同文化的 “化石”，嵌入到后來的漢文地名體系中，成為解讀廣西深層歷史文化結構的密碼。秦始皇統一嶺南后設置的 “桂林郡”、“象郡”，其命名邏輯在一定程度上繼承和轉化了先秦時期對本地地理與族群的認知成果。而 “蒼梧”地名的由北向南遷移（從湖南的蒼梧郡到廣西梧州的蒼梧郡），以及“零陵”等早期行政區劃地名在桂北的出現，則清晰地反映了楚文化與中原政權勢力及文化影響力的南漸過程，標志著廣西部分地區開始被納入中華大一統的政治與文化版圖。

秦漢至隋唐：行政整合、文化交融

與地名體系的構建

秦漢至隋唐是廣西地名體系從雛形走向規范、從族群地域標識轉向國家行政建制與民族文化交融并存的關鍵時期。秦始皇“南取百越之地”，置桂林、象、南海三郡，首次將廣西主體納入中央王朝的郡縣制管轄。“桂林郡”因其地“江源多桂，不生雜木”而得名，是中原命名習慣與本地自然特征的結合。漢代承秦制并加以細化，增設蒼梧郡、郁林郡、合浦郡等，其下轄縣如“布山”、“廣郁”、“中留”等，多帶有明顯的越語色彩，可見早期行政建制對本地既有名稱的吸納。而“蒼梧郡”治所“廣信縣”（取“初開粵地，宜廣布恩信”之意），則鮮明地體現了王朝的統治意志與儒家教化理念，其地后來成為嶺南早期的文化中心，意義深遠。

這一時期的地名格局呈現出漢地用雅名、少數民族地區存舊稱的鮮明特點。在中央政權有效控制的交通沿線、郡縣治所周邊，地名多經過雅化處理，或取自山川（如“合浦”因諸水合流入海，“臨賀”因臨水、賀水交匯），或寓以吉祥（如“永平”、“晉興”）。而在廣大少數民族聚居的山區、西部地區，原有的族群稱謂和古越語地名大量保留。南朝設“吳春俚郡”，隋朝置“寧越郡”、“越中郡”，唐代在少數民族地區廣泛設立羈縻州縣，如因“西原蠻”而設的“西原州”，為招撫“撫水蠻”而設的“撫水州”，以及大量以“思”（如思明州、思恩州）、“歸”（如歸順州）、“安”、“撫”等字命名的州縣，既反映了中央政府的懷柔政策，也保留了地方族群的文化標識。唐代是廣西獨立高層政區雛形出現的重要節點。嶺南西道的設立，使治所“邕州”（今南寧）的戰略地位凸顯，成為桂西南的區域中心。唐太宗曾詔令以境內名山大川命名州縣，促使了“容州”、“廉州”等地名的產生與固定。與此同時，壯侗語族先民語言命名的地名在基層社會廣泛存在并系統化，形成了極具地域特色的地名群。例如，以“那”（意為水田）命名的“那州”、“那龍”，反映了稻作農業的地理分布；以“岜”（意為石山）命名的“岜羊”、“岜曉”，標識了喀斯特地貌特征；以 “峒”（意為山間平地）或“弄”（意為石山間的平地）命名的“計峒”、“七百弄”，描述了對特定生存空間的利用。這些地名不僅是語言的活化石，更是少數民族生產生活方式與自然環境長期適應的智慧結晶，構成了廣西地名文化中最富民族特色的部分。

宋元至今：規范定型、民族自覺與現代化轉型

宋元以降，廣西地名進入一個在中央集權制度下持續規范、定型，并伴隨近現代民族意識覺醒與城市化進程而不斷轉型的新階段。宋至道三年（997年），“廣南西路”的設立，使“廣西”從此成為一個穩定的行政區劃名稱，沿襲至今。路治“桂州”（后升為“靜江府”）延續了“桂林”的文化意象，而“靜江”之名則賦予了軍事鎮撫的意味。范成大在《桂海虞衡志》中以“桂海”代稱廣西，進一步提升了“桂”字的文化象征地位。元代推行行省制，地名層級簡化，如“邕州路”于泰定元年（1324年）改名為“南寧路”，取“南疆安寧”之意，“南寧”之名自此確立并沿用，標志著其作為廣西核心城市的地位進一步鞏固。

明清兩代，隨著“改土歸流”政策的深入推進，廣西地名，尤其是桂西、桂西南地區的地名，發生了顯著變化。許多土司管轄的羈縻州、峒，被改為流官治理的府、州、縣，如“思明土府”改設“思明府”（今寧明），“太平土州”升級為“太平府”（今崇左）。這些新地名往往去除了直接的民族族稱，采用更具國家認同色彩的漢式名稱，但其中不少仍保留了原有的專名部分，如“思明”、“太平”，或采用了意譯的方式，如“憑祥”（壯語“集市與床鋪”之意），體現了文化融合的漸進性。同時，出于邊疆防御的需要，出現了如“鎮南關”、“鎮安府”等一系列凸顯軍事威懾和“懷德歸順”寓意的地名，這些地名成為中央政權經略邊疆的歷史見證。

民國時期，行政區劃變革帶來地名的大規模簡化和規范化。廢府州存縣，大量附郭縣直接沿用府名，后又因管理混亂而調整，如南寧府廢府后設南寧縣，后復名邕寧縣，最終析置南寧市，反映了現代城市管理理念對地名穩定的需求。北洋政府時期為解決全國縣名重名問題，廣西有8個縣更名，如永寧縣改為古化縣，懷遠縣改為三江縣，體現了國家層面對地名標準化管理的初步嘗試。

中華人民共和國成立后，廣西地名文化的發展與民族政策、國家關系和現代化進程緊密相連。1958年，廣西壯族自治區的成立，是民族區域自治制度的偉大實踐，在地名中充分體現了對少數民族文化的尊重與保護，“邕寧”（邕江之畔安寧）、“武鳴”（“武緣”雅化，寓意“武功鳴盛”）等地名保留了歷史積淀；新設立的“融水苗族自治縣”、“三江侗族自治縣”等，則明確標識了民族自治地方屬性。外交政策的變化也直接反映在地名上，如“鎮南關”先后更名為“睦南關”、“友誼關”。改革開放以來，特別是進入新世紀，地名變遷更深刻地打上了城市化與經濟轉型的烙印。1993年“防城港市”的設立，2019年“平果縣”撤縣設市，地名直接反映了其港口功能、工業經濟的定位。南寧的“五象新區”、柳州的“柳東新區”等新區命名，則體現了現代城市規劃的理念。與此同時，隨著基礎設施大規模建設，產生了大量交通設施類新地名。而古代驛道系統留下的“塘”、“鋪”等遺存，如 “三塘鎮”、“頭塘”等，則作為歷史的層積，融入現代城鎮體系，默默訴說著往昔的交通脈絡。國家開展的地名普查與標準化工作，如2014年審定“埌東”（壯語“平緩坡地”）為標準地名，糾正“瑯東”誤寫，正是對民族語地名文化遺產進行科學保護與傳承的重要舉措。

地名文化的時代價值與傳承發展

廣西地名的演變史，是一部縮寫的廣西開發史、民族交融史和文化變遷史。從“西甌”、“駱越”的族群泛稱，到“桂林”、“象郡”的政區設立；從“那”、“岜”、“峒”的古越語底層，到“廣信”、“南寧”的儒家教化寓意；從羈縻州的 “思”、“歸”懷柔，到改土歸流后的府縣規范；從“鎮南關”到“友誼關”的時代印記，再到“五象新區”、“防城港”的現代氣象——每一個歷史層累的地名，都是特定時空背景下政治治理、經濟發展、民族關系與文化互動的生動刻錄。

深入挖掘、系統研究、科學保護與合理利用廣西豐富的地名文化遺產，具有多重時代價值。首先，它是鑄牢中華民族共同體意識的寶貴資源。地名中蘊含的“多元一體”演進脈絡，清晰展現了廣西各族先民共同開拓嶺南、共同創造文化、共同維護國家統一的歷史事實，是增強民族認同、文化認同和國家認同的鮮活教材。其次，它是堅定文化自信，建設社會主義文化強國的重要支撐。廣西地名獨特的多民族、多語言、多層次交融的特質，是中華文化博大精深、兼收并蓄特性的具體體現，保護好這份遺產，對于維護文化多樣性、提升地方文化軟實力具有重要意義。再次，它是服務國家戰略與地方發展的積極力量。科學的地名管理有助于社會治理現代化；富含歷史文化內涵的地名，可以成為文旅融合、鄉村振興的獨特IP；邊境地名的穩定與規范，則直接關系到國家主權與邊疆和諧。

因此，應繼續加強對廣西地名文化的系統性調查、整理與研究，利用現代科技手段建立地名文化遺產數據庫與保護名錄。在城鄉建設與規劃中，要注重歷史地名的保護與合理啟用，避免割斷文脈。同時，要加強地名文化的宣傳普及，講好地名背后的中國故事、廣西故事，讓這些穿越時空的文化符號，在新時代煥發出更加璀璨的光彩，為凝心聚力建設新時代中國特色社會主義壯美廣西貢獻獨特的力量。

作者：周玢

來源：《中國民政》2025年第22期

選稿：耿 曈

編輯：耿 曈

校對：汪鴻琴

審訂：宋柄燃

責編：楊 琪

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