宋太祖趙匡胤下令善待柴氏后人，柴榮后人在宋朝到底過得怎樣呢？

柴榮是后周的第二位皇帝，也是五代十國第一明君，宋朝宰相薛居正稱贊他“神武雄略，乃一代之英主也”！

可惜的是，柴榮英年早逝。在柴榮去世后，由年僅七歲的柴宗訓即位為后周第三位皇帝，很快就有趙匡胤發動陳橋兵變，柴宗訓迫不得已讓位。自此，后周滅亡，宋朝建立。

在趙匡胤即位后，一直有不見于史料卻為人所知的太祖誓碑刻之說。這個誓碑上有三條內容之說，第一條就是：柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。

那么，柴榮后人在宋朝到底過得怎樣呢？

一、柴榮一脈后人

柴榮是后周開國皇帝郭威的養子，共是有著七個兒子。

在后漢時期，后漢隱帝劉承佑密謀誅殺郭威，逼得郭威兵變。這一次兵變中，郭威兩個兒子被殺，柴榮的三個兒子也是被殺，分別是柴宗誼、柴宗誠、柴宗諴。

到柴榮即去世時，還有四個兒子，分別是柴宗訓、柴熙讓、柴熙謹、柴熙誨。

柴宗訓就是后周末代皇帝，七歲即位。在禪位給趙匡胤后，柴宗訓被降封為鄭王，遷居到房州，20歲去世。

按照記載來看，柴宗訓是有五個兒子的，長子柴永崎被降為了鄭國公，可以世襲。不過，北宋第四位皇帝宋仁宗時，柴宗訓一脈已經明確沒了蹤跡。

柴熙讓是柴榮第五子，封曹王，《新五代史》中記載不知所蹤。

柴熙謹是柴榮第六子，封紀王。這一個是在《宋史》中有明確記載的，是乾德二年去世的。乾德二年就是964年，是趙匡胤即位第4年，柴宗訓也只有11歲，柴熙謹顯然沒有后人。

柴熙誨是柴榮第七子，封蘄王，《新五代史》中記載不知所蹤。

這七個兒子除卻早逝的三人，不知所蹤的柴熙讓和柴熙誨最有貓膩。因為《新五代史》是宋代歐陽修所修，歷來多認為他是避談柴熙讓和柴熙誨的下落，兩人實際都是有跡可循。

柴熙讓在史料之外也有記載，說是宋朝時居河北滄州，后人在北宋末遷到山西臨汾洪洞柴家垣村。

柴熙誨的下落的相關記載更明確一些，他是被北周舊臣盧琰領養而去，當成兒子撫養，改名為盧璇，并且還娶了盧琰的女兒。自此，柴熙誨就以盧姓而生存。

再是宋代相關記載中，有一個趙匡胤與柴榮子嗣的故事。在趙匡胤殺進后周皇宮時，遇到一個宮女抱著柴榮的一個兒子。趙普等人說斬草除根，只有潘美沉默不語。趙匡胤詢問之下，潘美才說要是說殺他，是對周世宗不忠，不殺又怕你生疑。趙匡胤就把這個小孩給了潘美當侄子，但這個后人到底是柴熙讓，還是柴熙誨，也是難以分辨。

無論如何，柴榮后人在宋朝已經模糊化了。不過，宋朝確實還有著一支較為顯赫的柴氏后人。

二、柴守禮后人

柴守禮就是柴榮的親生父親，少有人知的是，他是北宋時期才去世的。

其實，上面說柴榮是不對的，正確來說他應該叫作郭榮。柴榮是郭威的養子，是繼承了郭家的天下，他即位后，柴守禮也是當作舅舅對待。因此，后周的國姓是郭。

到宋朝第四位皇帝宋仁宗時，長期沒有子嗣。當時就有大臣上奏說宋朝受禪于后周，義不可廢，應該訪求后周子孫授予爵位專門管理后周宗廟的祭祀。宋仁宗就下令讓有司取來柴氏宗譜，從諸房中推選最年長的一人，讓他們專門負責后周宗廟的祭祀。

這才過了多少年，柴榮和柴宗訓后人就已經沒有了蹤跡，還需要重新尋找。最后尋找之下找到了一個柴詠，授予崇義公爵位，專門祭祀后周宗廟。自這時起，崇義公由柴詠一脈繼承，一直到南宋滅亡，是宋朝傳承最久的爵位。

柴詠是誰呢？他是柴守禮的孫兒，是柴榮的親侄子，祭祀后周宗廟倒也沒有人覺得有什么問題。

到北宋第六位皇帝宋神宗時，司馬光卻是提出了質疑。后周的國姓是郭，柴榮是郭威后人，就是郭家后人，柴詠一個柴家后人不適合祭祀后周宗廟。因此，司馬光建議應該選郭氏子孫以奉周祀。

司馬光的說法，絕對是沒有問題的。在趙匡胤時期，就開始祭祀后周宗廟了，是命周宗正少卿郭玘祭祀周廟及嵩、慶二陵。郭玘正是后周宗室，由他祭祀后周宗廟和郭威、郭榮陵墓，顯然趙匡胤也是認可后周為郭姓，應該由郭家后人祭祀。

到趙匡胤之后，郭家后人和柴榮后人竟然沒有了蹤跡，由柴守禮后人祭祀后周宗廟了。這一支顯然與柴榮后人還不一樣，柴詠祭祀時也是不遵規矩，沒有敬重之心，才被司馬光指責要換掉他。

按照《宋史》記載，司馬光提出質疑后，宋神宗和王安石也是爭辯了一下。

宋神宗最初實際是認可司馬光說法的，認為柴榮是郭威養子就是郭家后人。王安石卻是認為柴榮雖然從郭家得天下，卻不能因此而改變原姓。宋神宗最后還是認可了王安石的說法，默許柴守禮后人繼承崇義公爵位。

就這樣，崇義公爵位就一直由柴守禮后人繼承了下來，宋朝對他們也算是頗為厚待了。

綜合來看，宋朝厚待是實際是柴守禮、柴詠一脈后人。這一脈跟柴榮后人是沒有關系的，并不是后周皇室，而柴榮后人早早的就下落不明了。