新版 | 屈大均《廣東新語》——第一部系統記敘嶺南精神與物產的文獻巨著

編輯推薦：

1.禁而不絕之奇書，遺民詩人之絕唱。

屈大均是明末清初的著名學者、詩人，與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”，也是明遺民的代表人物。《廣東新語》是其最重要的著作之一，為其抗清斗爭失敗后，歸鄉隱居時所作，是學者學術積累、遺民精神和地方意識的集中體現，而又別有文學情志，獨樹一幟。本書為清廷所禁，然禁而不絕，影響遠及海外。

2.嶺南文化百科全書，廣東地方研究的集成之作。

本書首次對嶺南文化進行系統梳理，彰顯嶺南文化主體意識，是嶺南文化研究的奠基之作。其內容廣博，涵蓋廣東的天文地理、經濟物產、人物風俗、學術文藝等方方面面，對當代廣東文化史、經濟史、社會史等領域研究都有引領作用，是嶺南研究的必讀書目。

3.廣搜博采方志舊說，存佚嶺南珍貴史料。

全書凡二十八卷，869條筆記，資料來源廣泛，系屈大均廣泛搜集方志舊說、學人著述和親歷目睹而成，保存了大量關于嶺南的文獻記載，其中不少記載他處所未見或今已失傳，史料價值極高。

4.首個橫排繁體標點本，校注精良，考訂詳實。

本書校注者為屈大均研究專家，結合屈大均生平與相關史事校注文本，特別注重對嶺南相關的人物、地理、風俗、土產、文獻、方言的注釋考證，揭示文本背后的寄寓和深意。全書收錄八百余條筆記，內容博而有序，既可隨手閑覽，亦足資深入研究。

內容簡介：

《廣東新語》是著名詩人、學者、明遺民屈大均關于嶺南的百科全書式著作。全書共28卷，涵蓋廣東的天文地理、經濟物產、風土民俗及人物文化等，內容瑰奇秀異，堪稱一部嶺南“山海經”。作為“嶺南三大家”之首屈大均的代表作，本書凝聚了屈氏深厚的鄉邦情結和現實關懷，以及其對嶺南文化精神的深入詮釋，造就其在文化史上的獨特地位。本書為清廷所禁，但禁而不絕，影響甚至遠及海外。此次校點既力求還原屈氏本意，又注重吸收現有研究，重點注釋嶺南相關的山川人物、風俗方言、物產文獻等，突出嶺南特色，為嶺南研究者必備的精良整理本。

作者簡介：

[清]屈大均著，何天杰、溫艷 校注

屈大均（1630—1696），字翁山，號非池，廣東番禺人。明末清初著名學者、詩人，與陳恭尹、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”。早年參加抗清斗爭，失敗后繼續奔走各地參加反清活動，并留意山川險阻，志圖恢復。康熙二十二年，鄭克塽降清，屈氏失望歸鄉，移志于對廣東文獻、方物、掌故的收集整理。有《翁山詩外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《廣東新語》及《四朝成仁錄》，合稱“屈沱五書”。

何天杰，曾任華南師范大學文學院古代文學教研室主任兼碩士點組長，著有《嶺南文化精神的守望者——屈大均作品選讀》。

溫艷，肇慶學院文學與傳媒學院副教授。畢業于華南師范大學，獲文學博士學位。

名家推薦：

[清]潘耒（清初著名詩人、學者、史學家、音韻學家）：

其察物也精以核，其談異也傳而解，其陳辭也婉而多風，思右傷令，維風正俗之意，見于言表。 游覽者可以觀土風，仕宦者可以知民隱，作史者可以征故實，摛詞者可以資華潤。視《華陽國志》《嶺南異物志》《桂海虞衡》《入蜀記》諸書，不啻兼有其美。善哉，可以傳矣！

周作人（現代散文家、翻譯家、文學理論家）：

屈翁山在明遺民中似乎是很特別的一個，其才情似錢吳，其行徑似顧黃，或者還要崛強點，所以身后著作終于成了禁書。《廣東新語》本來也在禁中，清末在廣東有了重刊本，通行較多。就是在這記風物的書中著者也時時露出感憤之氣。

《新語》的文章不像《景物略》或《夢憶》那樣波峭但清疏之中自有幽致。全書中佳文甚多，不勝謄錄。

目錄：

前言

潘序

自序

卷一天語

卷二地語

卷三山語

卷四水語

卷五石語

卷六神語

卷七人語

卷八女語

卷九事語

卷十學語

卷十一文語

卷十二詩語

卷十三藝語

卷十四食語

卷十五貨語

卷十六器語

卷十七宮語

卷十八舟語

卷十九墳語

卷二十禽語

卷二一獸語

卷二二鱗語

卷二三介語

卷二四蟲語

卷二五木語

卷二六香語

卷二七草語

卷二八怪語

書摘：

《廣東新語》序

古來詩人，罕能著書。《詩》本性情，《書》根義理；作詩尚才華，著書貴學識。故前代曹、劉、顏、謝及四杰、十子之徒，絕不聞有書傳世；而劉勰、崔鴻、顏師古、劉知幾輩，亦不聞以詩名。其有能兼工并美者，一代蓋無幾人也。番禺屈翁山先生以詩名海內，宗工哲匠，無不斂衽嘆服，比于有唐名家。然人知其詩而已，余游嶺南，見其《廣東新語》諸書，又知其善著書也。粵東為天南奧區，人文自宋而開，至明乃大盛。名公巨卿，詞人才士，肩背相望。翁山既已掇其精英，為《廣東文選》矣。又以山川之秀異，物產之瑰奇，風俗之推遷，氣候之參錯，與中州絕異，未至其地者不聞，至其地者不盡見，不可無書以敘述之。于是考方輿、披志乘，驗之以身經，征之以目睹，久而成《新語》一書。其察物也精以核，其談義也博而辨，其陳辭也婉而多風，思古傷今，維風正俗之意，時時見于言表。游覽者可以觀土風，仕宦者可以知民隱，作史者可以征故實，摛詞者可以資華潤。視《華陽國志》、《嶺南異物志》、《桂海虞衡》、《入蜀記》諸書，不啻兼有其美。善哉，可以傳矣!翁山之詩祖靈均而宗太白，感物造端，比類托諷，大都妙于用虛。此書則博核精詳，又善于摭實，才士固不可測。亦以見先生中年斂華就實，留心世故，練達多通，有用世才，非詞人墨客大言無當者比。惜乎生不遇時，終于不用也。先生著書凡十馀種，其《四書補注兼考》，與何東濱共成者，殊有功于經傳，雖經鏤板，未行于中州，其《成仁録》表章盡節諸臣，尤有裨世教，惜未大成，僅有稿本藏于家，將就泯滅矣。獨此書流行。余得交先生，在其暮年，今來墳草宿矣。從其子索觀遺集，有贈余詩四章，不勝感愴，因為敘是書，聊以當山陽懷舊之賦云爾。

康熙庚辰仲春，吳江潘耒撰

《廣東新語》自序

《廣東新語》一書，何為而作也？屈子曰：“予嘗游于四方，閎覽博物之君子，多就予而問焉。予舉廣東十郡所見所聞，平昔識之于己者，悉與之語。語既多，茫無端緒，因詮次之而成書也。”或曰：“子所言止于父母之邦，不過一鄉一國，其語為小。”予曰：“不然。今夫言天者，言其昭昭，而其無窮見矣。言地者，言其一撮土，而其廣厚見矣。言山言水者，言其一卷石，言其一勺，而其廣大與不測見矣。夫無窮不在無窮，而在昭昭；廣厚不在廣厚，而在一撮土；廣大不在廣大，而在一卷石；不測不在不測，而在一勺。”故曰：語小天下莫能破焉。夫道無小大，大而天下，小而一鄉一國。有不語，語則無小不大。然而何以新為名也？曰：吾聞之，君子知新。吾于《廣東通志》，略其舊而新是詳，舊十三而新十七，故曰《新語》。《國語》為《春秋外傳》，《世說》為《晉書》外史，是書則廣東之外志也。不出乎廣東之內，而有以見夫廣東之外。雖廣東之外志，而廣大精微，可以范圍天下而不過。知言之君子，必不徒以為可補《交廣春秋》與《南裔異物志》之闕也。書成，自《天語》至于《怪語》，凡為二十八卷，中間未盡雅馴，則嗜奇尚異之失，予之過也。

番禺屈大均翁山撰