拆解西方經典：上帝究竟是男是女？造人用紅土，伊甸園竟是這樣！

說起《圣經》開篇的創世故事，相信很多朋友都不陌生?？赡袥]有想過這樣幾個問題：既然上帝照著自己的樣子造了男人，那上帝到底是男是女？為什么偏偏用泥土來造人？還有啊，人類最早生活的伊甸園，為啥看起來更像是采集狩獵時代，而不是農業社會？今天咱們就從歷史學的角度，好好聊聊這些有意思的話題。

一、造物主究竟是什么性別

按照《圣經·創世紀》的記載，上帝用了七天時間創造世界。前面幾天分別造出光、水、陸地、植物、動物，到了第六天，重頭戲來了——上帝要造人了。經文說得很明白，人祖亞當（Adam）是按照上帝的形象創造出來的。那問題就來了，這是不是意味著上帝本身就是男性呢？

別急著下結論。如果你仔細讀經文，會發現一個很有意思的細節。在《創世紀》1章27節有這么一句話："男人女人，都依照他的模樣"。這下可就說不清了——既然女人也是照著上帝的形象造的，難道上帝是雙性人不成？

面對這個尷尬的問題，后世的基督徒給出了一個巧妙的解釋：在他們看來，性別這種屬性只屬于卑微的凡人，全能的上帝根本就超越了性別的范疇。聽起來挺有道理，可新的疑問又來了——既然上帝沒有性別，為什么非要造出有性別之分的人類呢？

答案其實藏在《圣經》的來源里。咱們得承認一個事實：雖然《圣經》是一神教的經典，但它的很多內容其實脫胎于更古老的多神教傳說。創世的故事就借鑒了大量巴比倫和蘇美爾的神話。在《創世紀》最初幾章里，神的名字叫"Elohim"（艾洛西姆），這實際上是個復數形式。在巴比倫神話中，創造人類的是主神馬爾杜克，同時還有一位掌管生育的女神伊什塔爾。所以在多神教的背景下，那句"男人女人都照他的模樣"就完全說得通了——男神造男人，女神造女人，各司其職嘛。

二、紅色泥土里的農業密碼

再來說說造人的材料。《圣經》明確提到，亞當是用土造出來的。有些經文之外的傳說還說得更詳細，說上帝從東南西北四個方向各取了一些泥土，才捏出了第一個人。這個細節可不是隨便編的，背后藏著深刻的文化信息。

關于"亞當"這個名字的含義，歷史學家們一直有爭論。猶太歷史學家約瑟夫斯認為這個詞的意思就是"紅色"。為什么是紅色？有人說因為猶太人相信血液代表生命，紅土就象征著帶血的土壤。不過英國人類學家弗雷澤提出了一個更可靠的解釋：在中東地區，適合耕種的土地翻耕后確實呈現紅色。所以"亞當"這個詞既是泥土，也是生命的象征。

這里頭的文化含義就很清楚了——泥土造人的神話，是典型的農業文明的產物。只有那些世世代代在土地上勞作的農民，才會覺得泥土孕育著生命的力量。您想啊，他們每天面對土地，看著種子在土里發芽、生長、結果，自然而然就把土地和生命聯系在一起了。

這個推論還能反過來驗證。您看北歐的神話，人類是奧丁大神用木頭造的。為啥？因為北歐各部基本上靠海吃飯，不是打漁就是當海盜，木頭造船是他們的看家本事，所以覺得人跟木頭才是親戚。再看咱們北方的游牧民族，蒙古人有"蒼狼白鹿"的傳說，其他游牧民族的神話里也很少提到人是從泥土來的。這就對上了——不同的生產方式，造就了不同的神話體系。

三、伊甸園到底是什么樣的地方

說到這兒，有個問題就顯得特別奇怪了。既然《圣經》是帶著濃厚農業色彩的神話，為什么人間天堂伊甸園里，亞當和夏娃過的卻不是農業生活呢？您看經文的描述，他們就是在園子里摘摘果子，打打獵，這不就是采集狩獵階段的生活方式嗎？

可能有朋友要說了，采集狩獵那種原始生活方式，溫飽都成問題，怎么能算人間天堂呢？這話聽起來有道理，其實是被咱們現代人的"進步史觀"給誤導了。咱們總覺得今天一定比昨天好，文明一定是不斷向前發展的。但歷史的真相往往更復雜。

根據現代考古學和人類學的研究，采集狩獵時代的人類生活得可能比咱們想象的要舒服得多。美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》里就描述過：那個時代的人們衣食無憂，每天只需要工作四個小時左右，有充足的時間享受生活，也沒有現代社會的擁擠和污染。很多原始的印第安部落根本不儲存糧食，有什么吃什么，大吃大喝才是正經事。有歷史學家批評他們愚蠢，其實人家精明著呢——食物那么豐富，何必費勁儲存？

反倒是最早進入農耕文明的那批人，日子過得挺艱苦。農業需要高強度勞動，最初的產量還很有限，再加上跟牲畜定居在一起容易傳播疾病。兩河流域的先民們很早就發現了可以種植的糧食作物，但花了相當長時間才真正采納農業，不是因為他們笨，而是因為舍不得離開采集狩獵時代的美好生活。

那人類為什么最終還是走出了"伊甸園"呢？英國歷史學家湯因比有個"挑戰—應戰"的理論很有啟發性。他認為文明的發展不是人類主動推動的，而是在應對各種挑戰的過程中被動形成的。對于采集狩獵時代的人們來說，最大的挑戰就是生態壓力——適合狩獵的大型動物越來越少，人口卻不斷增加，原有的生活方式維持不下去了。

當然，面對這種壓力也不是只有發展農業這一條路。美國學者賈雷德·戴蒙德講過一個例子：一支新西蘭毛利人遷居到查塔姆群島后，因為小島養活不了太多人口，就采取了嚴格的人口控制措施，很多男孩一出生就被閹割。這樣雖然保持了社會的穩定，但幾百年后當另一批毛利人登陸時，島上的居民已經沒有抵抗能力，幾乎被屠戮殆盡。所以說，人類如果想永遠待在"伊甸園"里，是要付出巨大代價的。

文史君說

聊了這么多，咱們不妨總結一下。《圣經》開篇這些看似荒誕不經的神話故事，其實真實地反映了農業時代人們對世界的理解方式。他們相信紅色的泥土蘊含生命，隱約記得采集狩獵時代的美好，所以把當下辛苦的農活看成是某種懲罰。這種文化記憶被編織進創世神話里，就形成了我們今天看到的《圣經》故事。

更有意思的是，不同生產方式的民族，創造出了完全不同的神話體系。農業民族說人是泥土造的，海洋民族說人是木頭造的，游牧民族則有他們獨特的起源傳說。這些差異恰恰證明了，神話不是憑空臆造的，而是各個民族生活經驗的藝術化表達。

從歷史學家的角度看，咱們應該感謝那些勇敢走出"伊甸園"的祖先。雖然他們放棄了相對輕松的采集狩獵生活，選擇了更艱苦的農業勞作，但正是這個選擇開啟了人類文明的新篇章。沒有這一步，就沒有城市、文字、科技，也沒有今天的一切。

所以下次再讀《圣經》的時候，不妨多想一層：那些看似神秘的宗教故事，往往隱藏著真實的歷史信息。咱們既要尊重信仰，也要保持學術的獨立思考。這才是對待歷史和文化應有的態度。

參考資料

[德]維爾納?克勒爾 ：《圣經：一部歷史》，三聯出版社1998年版

[美]賈雷德·戴蒙德 ：《槍炮、病菌與鋼鐵》，上海世紀出版社2006年版

[日]矢島文夫：《世界最古老的神話》，東方出版社2006年版

（作者：浩然文史·文史君）

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