金庸為何不寫盛唐的故事？你看此時的天下第一是誰，無人不知其名

若問你中國古代最強盛的朝代是哪一個，相信多數人的回答都是唐朝，畢竟那“強唐弱宋”的說法是深入人心。

而你若熟悉金庸小說的話，就不免會發現一件奇怪的事，即金庸居然沒有任何一部作品是以盛唐為背景而創，反倒是以兩宋為背景創作了不少小說。

比如《天龍八部》發生在北宋哲宗時代；

《射雕英雄傳》發生在南宋寧宗時代；

《神雕俠侶》發生在南宋理宗時代。

（天龍八部劇照）

可以說金庸是把最精彩的故事橋段都送給了宋朝背景的幾部作品。

那他為何沒以唐朝為背景創作一本小說？莫不是這個時代沒有高手？答案顯然不是如此。

一、武林退化論

金庸迷一定都聽說過“武林退化論”，其實說得直白一些就是時代越是發展，武林的整體水平就越是衰敗。

比如《天龍八部》時代的武林中，甚至出現了能夠使用“化氣為形”的神功的人，如段譽的六脈神劍，鳩摩智的火焰刀就屬于此類。

而金庸對這些神功的評價是十分夸張的：“‘六脈神劍’、‘火焰刀’、少林派指法等將內勁凝聚集中，發出而化為毀物傷人的無形刀劍，僅為小說家夸大之言……多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”

而到了“雙雕”時代，就拿那大理段氏來說，六脈神劍已是失傳，只是習得一陽指的段智興，就能夠橫行武林，成為當世五絕之一。

接著到了明清背景的基本小說里，能夠飛檐走壁者已然就算是頂尖高手了，后來那歸辛樹就在大內皇宮里被守衛圍攻至死，當年洪七公可是把皇帝的御膳房當后花園逛的，可見武林整體衰退有多嚴重。

（蕭峰劇照）

而當年雁門關大戰時，蕭峰也說過這么一句：“大師是漢人，只道漢為明，契丹為暗。我契丹人卻說大遼為明，大宋為暗。想我契丹祖先為羯人所殘殺，為鮮卑人所脅迫，東逃西竄，苦不堪言。大唐之時，你們漢人武功極盛，不知殺了我契丹多少勇士，擄了我契丹多少婦女，現今你們漢人武功不行了，我契丹反過來攻殺你們。如此殺來殺去，不知何日方了？”

這里也提到，大唐時代的群雄是要比這天龍時代更強一些，那得強到什么程度？

二、人才濟濟的大唐

盡管金庸沒有以唐朝為背景創作一本小說，但他的故事中，卻時不時提到了一些唐朝時期的高手。

只是那些人也未必個個都是絕頂高手。

比如《射雕英雄傳》中提到唐末的一位劍客，那人是將阿青傳下的越女劍法進行了修改，但很明顯，他的修改屬于是畫蛇添足，以至于那天下無敵的越女劍法都愛了韓小瑩手中時，已淪為三流武功。

但有草包，也有頂尖高手，《笑傲江湖》中提到的大唐開國功臣李靖就屬于是天賦異稟之人。

（方證劇照）

說是：“方證方丈續道：‘但那般刺密諦大師所闡發的，大抵是禪宗佛學。直到十二年后，二祖在長安道上遇上一位精通武功的年輕人，談論三日三晚，才將《易筋經》中的武學秘奧，盡數領悟。’他頓了一頓，說道：‘那位年輕人，便是唐朝開國大功臣，后來輔佐太宗，平定突厥，出將入相，爵封衛公的李靖。李衛公建不世奇功，想來也是從《易筋經》中得到了不少教益。’”

這三天練成《易筋經》是什么含金量呢？

就說后來的逍遙派群雄，還有那慕容博都想奪得《易筋經》，卻始終求而不得，而后來有機會修煉《易筋經》的澄觀和尚卻是一輩子都沒參透，至于令狐沖，他雖是主角，但也終歸只能說是入了門。

所以三天就能參透《易筋經》，那是相當驚人了。

不過李靖可不是唐朝時期最強的高手，在整個金庸武俠世界觀里，還有奇人。

（高人劇照）

別忘了，哪怕是《天龍八部》時代都存在已經趨近魔幻的人物，他們都可以說是觸到了修仙的邊界。

比如那逍遙子，原著最后一回中就提到他在不老長春谷中得到了一本《神書》，從此擁有了不老長春的能力，至于逍遙派的那些精妙武功是不是他得到這《神書》后才有感而創，便不得而知了，只知道那天長地久不老長春功確實就能讓人返老還童，這如何不算是在修仙？

那大唐時期存在真正意義上的修仙之人，也不稀奇。

而那人的名字，可以說是無人不知的。

三、修仙之人

同樣是在《笑傲江湖》中，金庸就借那見性峰上的一處風景提到了一位唐朝高手的神跡。

那人即是張果老。

關于他的故事，金庸是這么寫的：“那通元谷在見性峰之側，相傳唐時仙人張果老曾在此煉丹。恒山大石上有蹄印數處，歷代相傳為張果老所騎驢子所踏出。如此堅硬的花崗石上，居然有驢蹄之痕深印，若不是仙人遺跡，何以生成？唐玄宗封張果老為‘通元先生’，通元谷之名，便由此而來。”

（張果老劇照）

如果僅僅只是留下傳說，那或許張果老這人壓根就不存在，但那驢蹄印卻足以證明他是真的來過這見性峰，若非是仙驢，如何會有這般怪力？

而張果老即是唐玄宗時期的人物，同時他也是廣為人知的“八仙”之一。

顯然，這就已經超出武俠的范疇了，金庸明確要寫的是武俠小說，而非仙俠小說，若是在故事中讓過多帶有魔幻色彩的角色出現，那便不合適了，所以關于唐朝的故事，他也只能點到為止了。