貼倒酉、燒犁鏵、焚蒼術(shù)，來看咱們的老祖宗怎么過除夕

原標(biāo)題：貼倒酉、燒犁鏵、焚蒼術(shù)，來看咱們的老祖宗怎么過除夕

除夕當(dāng)天，怎么辭舊迎新？張貼對聯(lián)，全家聚餐，燃放鞭炮，熬夜守歲，是咱們的常見做法。

那么，你知道幾百年前咱們的老祖宗是怎么過除夕的嗎？

翻看明清時期河南各地的老縣志發(fā)現(xiàn)，咱們的老祖宗除夕當(dāng)天娛樂節(jié)目相當(dāng)豐富。

除了大家熟悉的，還有焚蒼術(shù)、燒犁鏵、貼倒酉、跌千斤、高竿懸燈籠等習(xí)俗。

這些豐富多彩的過年習(xí)俗，無不代表著咱們老祖宗曾經(jīng)的新年向往和美好希望。

換桃符。AI生成畫面

儀式|門上功夫很精彩，換桃符、貼春聯(lián)

提起過年，就想起王安石那首《元日》：

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”

換桃符，是古代過年的重要習(xí)俗。

桃符、門神和春聯(lián)，是一脈相承、層層演化的關(guān)系。在歷史上，還存在桃符、門神、春聯(lián)并存的情況。

道光年間《武陟縣志》記載：“除夕，更桃符，易門神，換春聯(lián)。”

門神都有哪些？已不可全知。但有一種，大家大多聽說過。

咸豐年間《郟縣志》記載：“除夕，門張神荼郁壘像，施春帖于棖。”

神荼、郁壘，何許人也？

《續(xù)博物志》有記載：“海中有度……枝東北鬼門，萬鬼所出入也……荼與郁壘居其門，執(zhí)葦索以食鬼……”

大概意思是，這倆活寶是防備小鬼進(jìn)門的，與今日的秦叔寶尉遲敬德、關(guān)羽張飛作用相同。

吃團(tuán)圓飯。AI生成畫面

慶祝|舉家團(tuán)圓，聚餐守歲

辭舊迎新，講究一個怎么“辭”，又講究一個怎么“迎”。

古代很多習(xí)俗，和當(dāng)今大同小異。比如全家團(tuán)圓，慎終追遠(yuǎn)，聚餐喝酒，燃放鞭炮，熬夜守歲。

乾隆年間《通許縣志》記載：“灑掃庭除，敬設(shè)神位，長幼卑尊聚拜，曰辭歲，聚飲曰守歲。”

同治年間《南陽縣志》記載：“父老子弟宴?，圍爐團(tuán)聚竟夜坐，謂為守歲。”

乾隆年間《遂平縣志》記載：“門庭內(nèi)外，各燃火爐，老稚圍飲守歲。”

嘉靖年間《澠池縣志》記載：“至夕，陳列宴飲，或以爆竹達(dá)曙曰守歲。”

主打一個闔家歡樂，鞭炮齊鳴，老少不睡，熬到天明。

除夕結(jié)婚。AI生成畫面

風(fēng)俗|除夕當(dāng)天嫁閨女

春節(jié)，是聚會的好日子，可謂萬事咸宜。

在古代，有些地方流行除夕當(dāng)天結(jié)婚。

乾隆年間《舞陽縣志》記載：“除夕，嫁取無忌。”

除夕是好日子，百無禁忌，當(dāng)天結(jié)婚可謂喜上加喜。

嘉慶年間《洧川縣志》也有類似的記載，并表示“俗謂無忌”，可見是當(dāng)時公認(rèn)的好事。

乾隆年間《偃師縣志》的記載，則把適宜婚娶的時間拉長：“二十四日至除日，多嫁娶。”可見連續(xù)六七天都是適于結(jié)婚的喜樂日子。

放鞭炮。AI生成畫面

記載|焚蒼術(shù)、燒犁鏵、貼倒酉

時移世易，很多習(xí)俗已然湮沒。

但有些很有講究的習(xí)俗，被當(dāng)時的縣志記載了下來。

這些習(xí)俗，多離不開火。

比如，民國年間《鄭縣志》記載：“樹高竿，懸燈其上，謂之照財。”把燈懸在高桿上，表發(fā)財之意。

又如，光緒年間《虞城縣志》記載：“橫一木名曰跌千斤（金）。”至于其寓意，可能是招財納福吧。

再如，道光年間《修武縣志》記載：“爇薪炭于庭，達(dá)旦。”在院里燒一盆炭火，徹夜不熄，取一個吉利。

嘉慶年間《澠池縣志》記載：“又以犁地鏵投火，炙至通紅，內(nèi)注以醋，周行庭室間，謂之解癘。”把犁鏵燒紅，灌上醋水，在院子里走幾圈，是希望來年少一些疫病。

乾隆年間《遂平縣志》記載：“焚蒼術(shù)，并辟瘟丹。”這在《遵生八箋》也有記載，“除夜，宜燒辟瘟丹，并家中所余雜藥焚之，可辟瘟疫，可焚蒼術(shù)”，也是祛除疾病的一種習(xí)俗。

宣統(tǒng)年間《項(xiàng)城縣志》記載：“撒芝麻桿于屋院，每門置橫木以攔之，門檐插紙旗曰試風(fēng)。”這在《帝京景物略》中也有記載：“十二月三十日，插芝麻秸于門檐窗臺，曰：藏鬼秸中，不令出也。”而其用意，應(yīng)該類似。

道光年間《武陟縣志》記載了一種比較有意思的習(xí)俗：“所用器具倒貼酉字，樹上亦然。”

“酉”與“有”同音，寓意著“倒酉，越倒越有”，寓意喜樂吉祥、豐收富裕。

這與倒貼“福”字一樣，都寄托著老百姓對美好生活的向往。（劉瑞朝）

(大河網(wǎng))