春晚《賀花神》體現(xiàn)中國人的極致浪漫：讓生命與信仰在花中永恒流轉(zhuǎn)

封面新聞記者 劉可欣 圖據(jù)總臺春晚截圖

“與云同眠，與風(fēng)同唱。百花盛放，與歲同長。”總臺春晚的節(jié)目《賀花神》甫一結(jié)束，網(wǎng)絡(luò)上的討論急速升溫。“好美”“好雅”“夯爆了”……這些評價讓我們看到：展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目又一次借春晚的舞臺，將刻在觀眾DNA中的對“中式美學(xué)”的欣賞與偏愛點(diǎn)燃。

《賀花神》這一節(jié)目以“花”為意象，通過AI生成影像與實景舞臺擴(kuò)展技術(shù)，打造“一月一人一景，一花一態(tài)一觀”的視覺盛景，呈現(xiàn)四季更迭的自然意趣，詮釋生生不息的美學(xué)意蘊(yùn)。而這個節(jié)目的內(nèi)涵則來自于中國傳統(tǒng)文化中的“十二花神”。

舞臺有限，中國人的極致浪漫無限

“十二花神”源于古代農(nóng)耕社會的自然崇拜與神話傳說，體現(xiàn)了中國人對“四時輪轉(zhuǎn)，寒來暑往”這種自然時序的敬畏。這一主題與“春節(jié)”不謀而合。冬藏時節(jié)，大地休養(yǎng)，人們也減少了戶外的勞作，在享受前一年的豐收中，迎接新一年的到來。從最初的歲末年初祭祀活動，經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，“春節(jié)”的發(fā)展過程本身就反映了中國人對自然運(yùn)行規(guī)律以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的認(rèn)識。

梅花與梅花花神“林逋”

同時，在上千年的發(fā)展中，春節(jié)還承載了中華文明最核心的“DNA”，即中華民族的世界觀、信仰和審美情趣。這一點(diǎn)在“十二花神”中同樣有體現(xiàn)。歷代文人雅士將花卉與歷史人物、詩詞典故相結(jié)合，以花喻人，為“十二花神”賦予了極雅的審美意趣。同時，“十二花神”還衍生出了“男花神”“女花神”兩套體系。在節(jié)目中，我們看到了吟詠出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的“梅花花神”林逋，留下了“小樓一夜聽春雨，明朝深巷賣杏花”的“杏花花神”陸游，還有跨越千萬里開辟出絲綢之路，帶回石榴樹種子的“榴花花神”張騫等等。

舞者唐詩逸飾“芍藥花神”楊玉環(huán)

在歷史中大放光彩的女性花神亦大有人在。好比兼具美貌與智慧的“桃花花神”息夫人，展現(xiàn)大唐雍容大氣之美學(xué)的“芍藥花神”楊玉環(huán)，“何須淺碧輕紅色，自是花中第一流”的“桂花花神”李清照……

而在熒幕之外，我們既能聯(lián)想到梅花傲骨的品格，想到陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的雄心壯志，想到蓮花“出淤泥而不染”之清廉正直，想到大唐包容萬象的繁榮，想到李清照既能寫下“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪情，又能寫出“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”的婉約。這便是中國人極致的浪漫審美：我們將歲時輪轉(zhuǎn)、才情詩意賦予到草木花卉中，它既是日常生活，也可以讓生命與信仰在一年年的花開中永恒流轉(zhuǎn)。

節(jié)目中的蜀葵

而名中帶“蜀”字的蜀葵，更是被認(rèn)為體現(xiàn)了川人的品質(zhì)與品格。蜀葵來自四川，是中國現(xiàn)存最早的本土命名花卉之一。蜀葵的生命力旺盛，不僅可生長于達(dá)官貴人的園林之中，更常見于百姓的院子里，以及墻角路邊。無論土地多么貧瘠，蜀葵都一視同仁，顧自生長得欣欣向榮。這是川人在面對困境時“向陽枝”的寫照，也體現(xiàn)了川人“眾生平等”的包容與寬闊胸懷。

實際上，在許多的文學(xué)作品中，“十二花神”的概念也常被借用以隱喻人物命運(yùn)，譬如中國古典小說的巔峰之作《紅樓夢》中也有如此的暗喻。

用科技續(xù)寫中國浪漫

近年來，總臺春晚多次從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取靈感，推出了一系列將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合創(chuàng)新的精品節(jié)目，均贏得了好口碑，例如2025年春晚中的中國傳統(tǒng)建筑創(chuàng)演秀《棟梁》，2024年的中國傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)演秀《年錦》等等。

可見，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化好比是一個巨大的靈感庫，我們從中擷取一葉，便可延續(xù)更多的精彩。而前沿的技術(shù)也可以不那么“硬”，它們將十二花神的美好與品質(zhì)，“轉(zhuǎn)化”成為節(jié)目中“飄舞”的花瓣與枝葉，目之所及，盡是美與祝福。