科技成為審美客體，春晚力圖守住全民儀式感

界面新聞記者 | 王百臻
界面新聞編輯 | 姜妍 李欣媛

“春晚，又稱機(jī)器人行業(yè)年會”“機(jī)器人全面‘入侵’春晚”……2月16日除夕夜，隨著時(shí)鐘的指針緩緩步入了屬于春晚的時(shí)段，與之相關(guān)的熱搜話題則幾乎在同一時(shí)刻于各大平臺中登上熱榜頭條。

熒幕中央，曾以“機(jī)器人伴侶”形象留在國民記憶里的蔡明再次回歸，如今的她已不再需要扮演一部機(jī)器人，而是與內(nèi)嵌深度學(xué)習(xí)能力的人形機(jī)器人聯(lián)袂登臺演出。在舞臺之外，春晚對各式各樣熒幕的主動適配宣告著一場關(guān)于“注意力”的入口爭奪戰(zhàn)同樣激烈，其并不甘于成為一款徒有高收視率的“氛圍音播放器”，目標(biāo)直指奪回豎屏背后所對應(yīng)的移動端用戶。與此同時(shí)，曾作為語言類節(jié)目“壓艙石”的相聲則黯然消失在名單中，取而代之的是節(jié)奏更快、沖突更密集的喜劇短劇與賀歲微電影。

本屆春晚從內(nèi)而外的“科技元素”（截圖自春晚官網(wǎng)）

當(dāng)春晚落幕后，我們應(yīng)如何回望這個(gè)年復(fù)一年不斷向外突圍的國民盛典？以及，當(dāng)科技要素開始全面涌向春晚，其背后究竟是對視覺奇觀和新潮話語的過度依賴，還是一種合情亦合理的人機(jī)協(xié)同新嘗試？

“愛，春晚和機(jī)器人”

1996年，春晚小品《機(jī)器人趣話》講述了這樣一則故事：單身漢郭達(dá)訂購按毛阿敏模樣定制的機(jī)器人妻子，收貨卻發(fā)現(xiàn)是蔡明形象，還打了八折。他為機(jī)器人取名 “菜花”，并用遙控器切換其性格模式，卻接連觸發(fā)柔道攻擊、過度殷勤、邏輯混亂等 bug，故事最終以鬧劇收場。三十年后，蔡明時(shí)隔七年回到春晚，其在小品《奶奶的最愛》里演一位獨(dú)居奶奶，而在她身旁，則出現(xiàn)了一部真正的“機(jī)器人版蔡明”，學(xué)習(xí)著她的神情與“毒舌”節(jié)奏。機(jī)器人的人類模仿者與人類的機(jī)器人模仿者同臺登場，這一場景宛若一部迷幻的鏡面。

截圖自春晚官網(wǎng)

美國哲學(xué)家唐娜·哈拉維在《賽博格宣言》中，將矛頭對準(zhǔn)了西方哲學(xué)中根深蒂固的二元論敘事。而在當(dāng)下，當(dāng)我們目睹熒幕中的蔡明與機(jī)器人并肩而立，并在整場晚會中一覽四家科技企業(yè)的機(jī)器人產(chǎn)品輪番登臺演出時(shí)，似乎已然置身于一個(gè)“人機(jī)邊界緩緩融化”的時(shí)代。新的主體性想象已被安放在了國民舞臺之上，表演者不一定具有血肉之軀，其身體的邊界得以大幅向外延展。

而在那些“看得見”的科技之外，技術(shù)作為一種呈現(xiàn)方式，也正于舞臺之下導(dǎo)演著一場關(guān)乎于“如何看”的媒介嬗變之路。

2月2日，抖音和中央電視總臺聯(lián)合宣布：抖音成為“豎屏看春晚”獨(dú)家合作伙伴。其在常規(guī)直播之外，把橫屏、無障礙、幕后花絮等多路信號塞進(jìn)了同一個(gè)直播間。與此同時(shí)，無障礙版本也首次在CCTV-15同步直播，該版本以手語表演與AI生成字幕并行，還啟用了聽障編導(dǎo)參與翻譯與編舞。

在這場注意力戰(zhàn)爭中，春晚最終選擇接受電視機(jī)時(shí)代逝去、觀眾畫像早已多元化的既定事實(shí)，并選擇主動跳下神壇。入口之爭格外殘酷，而國民盛典亦不能從中豁免。

一張流傳于微信群內(nèi)的表情包

于是，在本屆春晚幕后，“看什么”和“怎么看”正在“科技”的指導(dǎo)下，開展著外形迥異但靈魂相仿的自我改良。然而，在如今這個(gè)時(shí)代當(dāng)中，春晚還能把早已置身于各自獨(dú)立信息流中的我們拉回到同一刻嗎？

一場屬于春晚的印象突圍

1983年2月12日，一間不大的演播廳內(nèi)，其現(xiàn)場已被臨時(shí)布置成了‘茶座式’，而后，興奮的人們便由此迎來了第一屆春晚。在此后的四十三年間，這個(gè)原本多多少少帶著點(diǎn)草根實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的電視晚會，在旁觀者的注視下，迅速演變?yōu)榱艘环N高度體制化的國民觀看習(xí)俗，以其為核心，某種一年一度的、所有人都保持在場的共同體跨年儀式得以完成構(gòu)建。

霍布斯鮑姆曾在其著作中提出所謂“傳統(tǒng)的發(fā)明”。他認(rèn)為，傳統(tǒng)往往并非古代流傳下來的不變陳跡，而是當(dāng)代人活生生的創(chuàng)造。從某種意義上說，春晚正是一場極為成功的、通過人為策劃且根植于當(dāng)下社會土壤的當(dāng)代文化傳統(tǒng)。在其開頭的幾十年內(nèi)，大眾安心地消費(fèi)著屬于春晚的“穩(wěn)定品控”。每當(dāng)落座于熒幕前，人們便預(yù)期看得見熟悉的紅燈籠，預(yù)期聽得到幾位熟面孔的拜年，預(yù)期新年鐘聲降臨，也預(yù)期結(jié)尾時(shí)的《難忘今宵》緩緩響起。這些預(yù)期通過周期性的重復(fù)，在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中為觀者提供了一種表面上穩(wěn)固的情感秩序。

然而，如今的春晚已歷時(shí)四旬，其所身處的社會則正日益多元化、個(gè)體化，大眾審美正變得愈加難以把握：面對更加多元的內(nèi)容消費(fèi)代餐，人們不再強(qiáng)行保持一致，而那些端坐在電視機(jī)前專注觀看春晚的“模范觀眾”則越變越少。在漫長的自我重復(fù)中，經(jīng)久不衰的國民盛典神話不再。最顯著的例證莫過于網(wǎng)上所熱議的地域?qū)徝朗Ш猓洪L久以來，北方語系及其背后的市井邏輯占據(jù)了語言類節(jié)目的絕對高地，而南方文化往往被壓縮在幾分鐘的方言點(diǎn)綴中，“餃子梗”的大規(guī)模傳播正反映了許多處在話語系統(tǒng)邊緣的觀眾對其產(chǎn)生的心理回應(yīng)；與此同時(shí)，演藝人才的“高復(fù)用”與“老齡化”，也讓觀眾陷入審美疲勞，人們依舊習(xí)慣那些在除夕夜準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)的“春節(jié)感”氛圍能指，卻也開始對符號背后日漸稀薄的創(chuàng)新性感到困惑。

本屆春晚充斥著“科技元素”（截圖自春晚官網(wǎng)）

于是，最近十余年間，春晚的存在史，也同時(shí)成為了一場屬于其自身的媒介轉(zhuǎn)型史。為了實(shí)現(xiàn)突圍，其設(shè)置了“在地感”十足的分會場，參與過以現(xiàn)金換取流量的“紅包大戰(zhàn)”，打造了電視機(jī)外的多元流量入口，甚至在本屆當(dāng)中，選擇用“更具網(wǎng)感”的喜劇短劇代替了經(jīng)久不衰的相聲。其對于表演主體的嘗試則更顯多元：從老戲骨到流量小生、從國內(nèi)大腕到海外明星，最后，從人類、動物到機(jī)器人，晚會已然試遍了一切可以挪用的身份組合。

于是，當(dāng)我們再度重新審視起這屆“科技春晚”，或許會發(fā)現(xiàn)在該語境下，春節(jié)晚會正在悄然之中邁出了自我調(diào)整的又一步。此時(shí)，“科技”成為了下一個(gè)主辦方嘗試用來凝合一切的關(guān)鍵詞，而“現(xiàn)代化、未來感、秩序與能力”則成為了盛會帶給國民集體想象的新承諾。

一路走來，屢屢嘗試轉(zhuǎn)型的春晚似乎從沒有停止過那場同自己倒影間發(fā)生的漫長戰(zhàn)爭。隨著“科技春晚”的落幕，我們是否可以判斷其已經(jīng)徹底完成了它的“現(xiàn)代化改造”？答案未必悲觀，但同樣未必那么樂觀。轉(zhuǎn)型往往舉步維艱，每前進(jìn)一步，其勢必伴隨著對傳統(tǒng)的妥協(xié)與對未知的試探。