背負奸庸貳臣名，十朝宰相竟活民萬千

自古以來，人們對于變節者都是持唾棄態度，甚至是罵名千載，諸葛亮罵王朗，最狠的一句就是：“二臣賊子，你枉活七十有六，你有何面目去見大漢二十四帝”。就這一句話把王朗活活罵死，由此也可見，王朗還是有羞恥心的。

但兩漢時期乃至后世當叛臣確實會受到輿論的譴責，當然叛臣也不多，可等到了南北時期，稱王稱帝猶如兒戲，謀朝篡位更是比比皆是，在這種情況下，文臣武將的道德標準自然就大幅度下滑，投降當二臣也就沒有什么輿論壓力和羞恥感，就此整個南北朝完全就是混亂的時代，任何一個人都沒有操守可言。

身逢亂世，有的人選擇跳槽，有的人選擇死戰。進一步來說就是在動蕩時期，不僅是社會秩序的崩塌，更多的則是道德倫常顛倒，一切重回赤裸裸的自然生存法則。所謂“忠君守節”不過是太平年人何不食肉糜的囈語。但有些東西，無關帝王，無關政權，卻至關重要，那就是投敵原因，過程和結果。

等到了隋唐，忠君思想進一步固化，叛臣受到譴責的輿論進一步提高，受到的壓力也越來越大，可到了五代十國又是天下大亂，武將背主造反更是如同小孩過家家，梁唐晉漢周五個王朝沒有一個過三十年，可見篡位之頻繁，也就難怪后晉成德軍節度使安重榮有一句名言：“天子寧有種耶？兵強馬壯者為之爾！”這也是當時武將當政的真實寫照。

在這種情況下，而就無所謂投降，當二臣了，因為當時大家都是二臣，三臣乃至四五六臣，可就有這樣一位二臣，在五代亂世，有一個人堪稱墻頭草中的墻頭草標本，他歷仕四朝，世稱“十朝元老”。卻始終穩居宰相高位，屹立不倒，最后還全身而退，此人名叫——馮道。堪稱五代的活化石，如果再多活七年，還能趕上趙匡胤登基。

這里必須指出的是，《太平年》的馮絕對不可能像電視劇里那么剛，因為這么剛根本不可能活這么久，相反，他的性格就和他的名字一樣，是帶著道家風格的。他的生存哲學就是，不和君主發生正面沖突，多做事，少說話。

宋朝以前，人們對他的評價傾向于褒，宋朝以后，人們對他的評價傾向于貶，歐陽修罵他不知廉恥，司馬光說他是無恥之尤，近代歷史學家范文瀾說他是奴才的奴才。

馮道，字可道，號長樂老，史書上評價他寬而不驕，不是個高傲桀驁的人，為人隨和，不難相處。馮道一生服務過的皇帝幾乎貫穿了整個五代時期，馮道早年曾效力于燕王劉守光，歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，先后效力于后唐莊宗、后唐明宗、后唐閔帝、后唐末帝、后晉高祖、后晉出帝、后漢高祖、后漢隱帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位。

馮道有如此的顯赫的履歷，但他的出身并不高，年輕時品行淳厚，因為名聲一直都不錯，馮道被幽州節度使劉守光召馮道為掾屬，類似于文書的的一個角色，當時天下大亂，武將橫行，根本不是馮道這樣文臣的舞臺，因此馮道只能當他的小秘書，后來劉守光被李存勖擊敗兵，馮道才迎來了重大的政治轉機，在張承業的舉薦下，馮道遇見他一個主人，后唐開國皇帝李存勖，憑借著出色的才干，被后唐明宗李嗣源拜為宰相，擔任中書侍郎、同中書門下平章事。

當時后唐在諸國之中疆域最廣，境內百姓日漸富裕。但在馮道看來，后唐的政治局面并不穩定嗎，為此，他作詩勸諫李嗣源，但李嗣源并沒有聽，不久后，潞王李從珂在鳳翔起兵反叛，攻打洛陽，后唐愍帝李從厚逃亡。而馮道作為宰相，第一時間便率百官開城迎接李從珂，并擁其繼位為帝，是為后唐末帝，三日后李從厚愍帝被殺害。同年五月，唐末帝罷去馮道的宰相之職，讓他出鎮同州，授任匡國軍節度使。但到了第二年，馮道被召拜為司空。

公元936年，后唐明宗李嗣源女婿，河東節度使石敬瑭聯合契丹人消滅后唐，建立后晉，即后晉高祖，作為后唐的尚書左仆射，始平郡公馮道率領群臣投靠新朝，官職依然是宰相。石敬瑭當時是契丹的好大兒，某次，石敬瑭要派人代表他去看老爹耶律德光，可滿朝文武無人敢去，可馮道主動請纓，到了契丹之后，耶律德光十分欣賞馮道，打算把他收為己用，馮道婉拒：“晉與契丹是父子之國，我在哪里都是一樣的”。

石敬瑭對馮道頗為倚重，去世的時候更是給了馮道托孤大臣的待遇，將幼子托付給他，心輔佐。為此將樞密院職權劃歸中書省，將文武政務都委托給馮道，加授他為司徒、兼侍中，進封魯國公。馮道在石敬瑭的病榻前答應了，等石敬瑭一死，轉頭就把石敬瑭給賣了，帶領朝臣擁立石重貴為帝。

947年，契丹皇帝耶律德光消滅后晉，65歲的馮道再次更換門庭，依附契丹耶律德光，這馮道最為人詬病的地方，降服于漢人皇帝還可情可原，但投降異族這叫數典忘祖，不知廉恥了。但這是在他的斡旋之下，馮道保住了無數生靈的性命，以一人之罵名挽救蒼生，值乎？

之后劉知遠在太原稱帝，建立后漢，耶律德光在返回契丹途中病逝，漢軍乘機收復鎮州，進入汴梁，馮道很快就歸附后漢。劉知遠駕崩之后，劉承祐即位后，誅殺托孤大臣，激反了在外領兵做戰郭威，于是郭威被迫起兵造反，并篡位登基，建立后周，馮道被拜為太師、中書令。郭威馮道非常敬重，每逢馮道覲見，從不直呼其名，但也僅此而已，馮道此時沒有任何實權，就是一個名義上的宰相。

954年，周太祖病逝，他的養子柴榮繼位，即后周世宗——這是馮道經歷的第十二個皇帝，也是最后一個。同年4月，馮道病逝，終年73歲。周世宗廢朝三日，追封馮道為瀛王，賜謚文懿。

馮道在當時民間的風評極佳，他去世時，百姓以圣人，菩薩譽之。而對于后世的評價馮道本人并非不清楚。當得知自己在世人面前毀譽參半時，他只是寥寥地說了句：“凡人同者為是，不同為非，而非道者，十恐有九。昔仲尼圣人也，猶為叔孫武叔所毀，況道之虛薄者乎！”

在馮道看來，即便世間圣明如孔子者，仍無法逃避被人詆毀貶低的命運，就他馮道一個不值一提的小角色，實不必如此緊張聲名之事。

馮道在官場上是如何做到屹立不倒的呢？他依靠的不是兩面三刀，或者溜須拍馬。他面對一個亂世，他能做的也只能是確保自己安全情況下盡可能維護百姓，馮道為官重百姓而輕王事，在那個變亂的年代，他一直努力維護百姓生活，這一點應該是值得稱道的。

五代十國是軍頭上位。行政權力沒啥用，文官對皇帝也沒有威脅。武夫上位沒有自己的行政班底。所以上位之后原有行政體系大部分留用，又加上王朝存在時間又短 ，一來二去，馮道資歷越來越大，又聽話，他投了就能帶動一大波配合，越來越好用，也就屹立不倒了。

我是清水阿嬌，歷史的守望者。期待你的關注和點評。