名家墨跡 | 馬一浮 篆書臨《理公巖記》六屏

馬一浮 篆書臨《理公巖記》六屏

水墨紙本 170.5×31cm×6

題識：伯溫篆法氣韻潤雅，似出《碧落碑》，時人罕識之，蠲叟。
鈐印：湛翁（朱）

此作為馬一浮臨靈隱飛來峰青林洞，元代周伯琦理公巌佛記摩崖石刻。

馬一浮（1883-1967），名浮，字一佛，后字一浮，號湛翁、被褐，晚號蠲叟、蠲翁、蠲戲老人。浙江紹興人。早年游學美、德、日。1938年應竺可楨校長之邀，在國立浙江大學開設(shè)國學講座，著《泰和宜山會語合刻》，并創(chuàng)作了浙江大學校歌。1939年籌設(shè)復性書院，任院長兼主講。1953年后任浙江文史館館長，中央文史館副館長等。是一位精通儒、釋、道三昧的大學問家，其才德學養(yǎng)，風標一世。工書法，致力于褚遂良《雁塔圣教序》，旁參各家，另辟蹊徑，沉厚遒勁，韻度荒寒，而神采矯逸，有山林氣。著有《朱子讀書法》、《爾雅臺答問》、《復性書院講錄》、《泰和會語》、《宜山會語》、《避寇集》、《蠲戲齋詩前集》等。
馬一浮先生身為近代博學通儒，精研六藝，學養(yǎng)深厚。其書法兼擅諸體，碑帖并融，既尚古意而不泥古，終成獨樹一幟的藝術(shù)風貌。其篆書尤具特色，取法唐代李陽冰，純用中鋒，筆力沉厚，結(jié)體端嚴勻稱，縱向拉伸的筆畫貫穿全篇，于淳古蒼勁中盡顯渾穆氣度，在近代書家取法龐雜的語境中，堪稱卓然不群。

本幅篆書六屏，摹自元代周伯琦《理公巌佛記》摩崖石刻。此石刻坐落于杭州靈隱飛來峰，為這座“書法寶庫”中體量最大、歷史悠久的名品之一。石刻成文于至正十八年（1358 年），由浙省參知政事周伯琦撰并書，記述晉高僧慧理隱居理公巖、元代慧苣上人開巖造像、伯顏元帥捐金刻佛等始末，文辭典雅，書法精工。石刻鐫刻后近 180 年湮沒無聞，直至明嘉靖戊戌（1538年），藏書家、金石家郎瑛與葉彬苦心尋訪，方使其重現(xiàn)于世，流傳至今成為書法史上的重要遺存。
馬一浮擇此經(jīng)典石刻為范本，既彰顯其深厚的金石學修養(yǎng)，亦暗合民國書法“溯源古法”的審美取向—這一取向不僅是馬一浮個人的藝術(shù)態(tài)度，更代表了一個時代書法的核心特征。正如先生所言：“說理須是無一句無來歷，作詩須是無一字無來歷，學書須是無一筆無來歷，方能入雅。大抵多識古法，取精用弘，自具變化，非定依仿古人，自然與古人合轍。”此番言論，恰是本幅作品的創(chuàng)作理念寫照：于古法中汲取精髓，于傳承中求新變。
細賞此篆書六屏，盡顯先生超凡功力與學養(yǎng)積淀。作品凝練遒勁，樸茂自然，氣度恢宏而自出新意。筆法兼融方圓之妙，骨肉停勻，氣韻貫通；使轉(zhuǎn)提按富于變化，既不失篆書的規(guī)整圓熟，又暗藏生拙蕭散之姿，無刻意雕琢之痕，唯見自然天成之趣，實屬難得。其結(jié)體既延續(xù)了周伯琦原刻的端嚴，又融入自身對篆法的理解，縱向舒展的筆勢與橫向均衡的布局形成巧妙呼應，通篇氣息渾融，雅正大氣。
作為馬一浮篆書創(chuàng)作的典型代表，此六屏不僅展現(xiàn)了其對傳統(tǒng)篆法的深刻把握，更凝聚了近代學者型書家 "以學養(yǎng)書" 的藝術(shù)追求，是民國書法史上兼具藝術(shù)價值與文獻價值的珍品，其淳古意境與遒勁筆力，歷經(jīng)歲月仍熠熠生輝，為后世留下了窺探近代篆書革新與學者書法風貌的重要范本。
元代書法家周伯琦所書《理公巖記》碑刻，位于青林洞口左側(cè)洞穴兩塊巨石的縫隙坐西面東的巖壁上方，碑文高1.9米，寬1.5米，碑文篆書13行，字徑約13厘米，共計211字，為鑿巖平石鑿刻。篆體書法，圓底陰刻，蕭散自然，蒼勁古拙，結(jié)構(gòu)工穩(wěn)。碑文記載了靈隱寺的開山祖師慧理，燕寂之后葬于理公巖。以及元至正年間，功德主捐金鑿巖刻像的事跡。理公巖摩崖篆碑的撰文與書法，都由元代書法家周伯琦完成。

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編輯丨陳麗玲

主編 | 廖偉夫