根據現有文獻,“蠶頭燕尾”成為隸書的專有名詞,確實是在清代,但沒有人“發明”這個概念——它是隨著清代碑學興起,被學術界和書法界“集體鎖定”的。
清初順治康熙時期 隸書隨著金石學的復興起步,“蠶頭燕尾”開始被用于描述隸書特征。
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清中期高鳳翰等書家明確以“蠶頭燕尾”標新立異,用于創作書法作品。1736年乾隆三年,高鳳翰創作的《游平山堂詩卷》,南京博物院的官方介紹中明確說它“遵循隸書‘蠶頭燕尾’的一般規律”。這說明在乾隆初年,這個詞已經成為描述隸書的通用術語。
為什么是清代才普遍認為“蠶頭燕尾”是隸書的特征?這就是因為碑學興起的直接產物。
清初興起的金石學,隸書篆書和魏碑是重要的書法新傳統。書法家學習隸書把目光直接投向漢代,而不是唐代。但是,由于資料缺乏和唐代隸書的僵化影響,他們形成了一種狹隘的認識——“結體橫扁、蠶頭燕尾”就是漢隸的典范形態。
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山東藝術網的研究指出:“清初幾位隸書家的努力也僅僅是停留在對典型漢隸不遺余力的模仿……對蠶頭燕尾的刻意強調以及還原漢隸寫法的種種努力,都深深打下了‘眼光狹隘’的烙印。”
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這段話很關鍵:“蠶頭燕尾”被鎖定為隸書標準,恰恰是因為清初書家眼界不夠寬——他們以為漢隸就是《曹全碑》《史晨碑》那個樣子,于是把這兩個碑的特征上升為整個隸書的“本質”。
于是對隸書幾乎是研判優化了,尤其民間流傳的“隸書口訣”:“方勁古拙,如龜如鰲。燕無雙飛,蠶不二設。蠶頭燕尾,一波三折。”很可能成型于這一時期。
書法論壇上,潘良楨先生曾提到:“‘蠶無雙設,燕不雙飛’……是后來人們為方便,而針對初學隸書的人容易犯的‘凡是橫畫都作波’通病所設置的一個口訣。” 這說明在清代教學中,這個詞已經成為隸書入門的核心概念。
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清代碑學興起后,鄧石如、伊秉綬、趙之謙等人開始突破“蠶頭燕尾”的定式。有趣的是,當藝術家開始突破一個概念時,恰恰證明這個概念已經根深蒂固了。
《坤山墨語》中有一段話值得注意:“鄧石如、趙之謙、何紹基等人隸書的風貌均與漢人大不相同,尤其在用筆上,摻入了魏碑楷法,使漢隸的‘蠶頭’發生了根本變化。” 伊秉綬更是“有意削除傳統隸書的‘蠶頭燕尾’”——這些都反過來說明,“蠶頭燕尾”已經被公認為“傳統隸書”的標志。
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這背后有幾個原因:
1. 概念的自然遷移
這個詞從宋代的顏體批評語,到元明偶爾使用,再到清代被鎖定在隸書上,是一個潛移默化的過程。山東藝術網的研究提到,清初書家對“典型隸書”的認知主要來自《曹全碑》等東漢成熟碑刻。而《曹全碑》恰恰是“蠶頭燕尾”特征最明顯的漢碑。當清初書家說“我們要學漢隸”時,他們拿起的范本就是《曹全碑》,于是自然地把這個詞貼到了隸書上。
2. 權威工具書的確認
現代工具書最終把這種用法固化下來:
《辭源》 “形容書法起筆凝重,結筆輕疾” 未專指隸書,但舉例多為隸書
《中國書法大字典》 “世俗對隸書橫劃起筆、橫波收筆的形象說法” 明確專指隸書
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《中國書法大字典》由梁披云主編,是20世紀最權威的書法工具書之一。它明確將這個詞定義為“隸書橫劃”的專用術語,標志著學術界的最終認定。
那首“隸書口訣”是誰寫的?已經不可考。它很可能是在清代私塾、書坊之間口耳相傳,逐漸成型的民間教材。這種“無名氏”的集體創作,恰恰說明這個概念已經深入人心,成為公共知識。
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當我們說“蠶頭燕尾”在清代成為隸書專有名詞時,必須意識到一個諷刺的事實:
這個詞被鎖定為隸書標準的同時,真正的高手已經開始打破它了。
伊秉綬“削除蠶頭燕尾”,鄧石如“摻入魏碑楷法”,何紹基、趙之謙等人創造出完全不同于漢隸的新面目。這些突破之所以被稱為“創新”,正是因為“蠶頭燕尾”已經被公認為“傳統”。
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如果沒有這個概念的固化,也就無所謂“突破”。清代書家一方面把“蠶頭燕尾”教給學生,一方面自己又跳出這個框框——這正是你之前說的“欣賞型思維”與“鑒賞型思維”的并存。
其實這也不能怪清代的書法家或者學者他們的總結單一,其事實是,蠶頭燕尾這種筆法的形式正是隸書成熟的代表,但是隸書也不是只有蠶頭燕尾這樣一種書法,或者全部都是這樣的書法。
隸書有兩個筆法體系,一個筆法體系是以平動用筆為主,也就是筆畫的粗細是等線體,而另一種體系提按明顯,是波動提按用筆的方式寫出來的隸書,這種隸書直接和楷書來聯系比較密切。
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因為,后來成熟的或者唐代統一師法的楷書,就是建立在蠶頭燕尾這種隸書基礎上的,而不是建立在以平動用筆為主的這種隸書基礎上的,所以說,把隸書概括為以蠶頭燕尾為特征,這是歷史上的正確的選擇說的沒錯。
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我們唯一一點遺憾,就是說古人對隸書的理解可能不是那么全面,因此在我們現代很多人來看,隸書是不是一定要有蠶頭燕尾呢?真的不必回答這個問題,因為歷史考古已經給我們做出了明確的回答,隸書就是由兩個體系,一個以平動用筆為主,一個以波動用筆為主。可能平動用筆是早期隸書的特征,波動用筆是隸書成熟的標志。但是,兩種用筆的隸書也是一直并列發展的,只是平動用筆的隸書,后來越來越少了。
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