教宗良十四世批準(zhǔn)多項(xiàng)封圣法令

每一段被天主記念的生命，都不會(huì)在時(shí)光中沉默。

從十六世紀(jì)的法國(guó)修院，到黎巴嫩的寧?kù)o小鎮(zhèn)，從意大利震后重建的土地，到印度平凡的祈禱角落，不同膚色、不同身份、不同時(shí)代的忠仆，以各自的方式回應(yīng)著信仰的召喚。他們或在動(dòng)蕩中堅(jiān)守和平，或在病痛中守望希望，或在平凡里活出圣潔。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月21日，教宗良十四世授權(quán)圣座封圣部頒布多項(xiàng)列品法令，讓這些隱匿在歷史長(zhǎng)河中的圣德之光，再次照亮今天的世界。

當(dāng)日，教宗良十四世接見(jiàn)了圣座封圣部部長(zhǎng)馬爾切洛·塞梅拉羅樞機(jī)。在此次接見(jiàn)中，教宗授權(quán)該部會(huì)頒布多項(xiàng)法令，涉及對(duì)不同時(shí)代、不同地區(qū)的天主忠仆的圣德認(rèn)可。此次頒布的法令涵蓋了一位經(jīng)由“等同宣福”程序確認(rèn)的古圣先賢，以及多位因英勇德行或所行奇跡而獲認(rèn)定的候選人，其中包括一位來(lái)自黎巴嫩的司鐸、兩位意大利籍神職人員和一位平信徒，以及一位印度籍會(huì)士 。

本次法令中最引人注目的一項(xiàng)，是對(duì)天主的忠仆加俾額爾·瑪利亞神父英勇德行及自古以來(lái)的敬禮之確認(rèn)，這意味著他將被列入真福品。這種宣福方式被稱(chēng)為“等同宣福”，即教宗免去通常所需的奇跡認(rèn)證程序，直接認(rèn)可某一天主忠仆因長(zhǎng)久以來(lái)備受敬禮的事實(shí)而榮列真福品。

加俾額爾·瑪利亞神父，本名吉爾伯特·尼古拉，約1460年出生于法國(guó)里永附近，是一位方濟(jì)各會(huì)會(huì)士，同時(shí)也是圣母領(lǐng)報(bào)會(huì)的共同創(chuàng)始人 。他生活的時(shí)代正值歐洲宗教與社會(huì)劇烈變革的時(shí)期。他先是在拉羅謝爾加入方濟(jì)各會(huì)，隨后在昂布瓦斯修道院擔(dān)任院長(zhǎng)，并在此執(zhí)教神學(xué)長(zhǎng)達(dá)二十年之久 。然而，他最廣為人知的身份，是作為法蘭西的圣王后若安納（Jeanne de France）的告解司鐸和神師。他全力輔佐這位被丈夫路易十二休棄的虔誠(chéng)公爵夫人，協(xié)助她創(chuàng)立了圣母領(lǐng)報(bào)會(huì)。在方濟(jì)各會(huì)內(nèi)部，面對(duì)當(dāng)時(shí)守規(guī)派與住院派之間的緊張關(guān)系，加俾額爾·瑪利亞神父始終倡導(dǎo)對(duì)話(huà)與和平，展現(xiàn)了非凡的智慧與遠(yuǎn)見(jiàn)。他的靈修生活深植于方濟(jì)各傳統(tǒng)，同時(shí)也受到現(xiàn)代靈修思潮的影響，尤其以對(duì)圣母瑪利亞的虔誠(chéng)敬禮而著稱(chēng) 。他于1532年8月27日在羅德茲安息主懷，其列真福品案歷經(jīng)數(shù)百年后終于取得這一關(guān)鍵進(jìn)展。

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教宗還批準(zhǔn)頒布了關(guān)于確認(rèn)一位黎巴嫩籍司鐸代禱奇跡的法令，這為他的宣福禮直接鋪平了道路。可敬者天主的忠仆貝沙拉·阿布-穆拉德神父（本名薩利姆·賈布爾·阿布-穆拉德），是默基特希臘禮天主圣救主巴西利安會(huì)士 。

他于1853年5月19日出生在黎巴嫩貝卡谷地的扎赫勒，于1930年2月22日在黎巴嫩賽達(dá)附近的圣救主修道院去世 。貝沙拉神父的一生充滿(mǎn)傳奇色彩，被信友們尊稱(chēng)為“黎巴嫩的阿爾斯本堂神父”。他的修道圣召起初遭到希望他從商的父親反對(duì)，最終在母親支持下，他于1874年進(jìn)入圣救主修道院。自1891年起長(zhǎng)達(dá)三十余年的時(shí)間里，他被派往舒夫地區(qū)的代爾卡馬爾服務(wù)，彼時(shí)山區(qū)沒(méi)有公路，他常年徒步穿行于各個(gè)村落，主持彌撒、聽(tīng)告解、探訪病患，口中不斷誦念玫瑰經(jīng) 。1922年，因年事已高且身體衰弱，他被調(diào)往賽達(dá)的主教座堂，在此他幾乎將自己“囚禁”于告解亭中，有時(shí)一天聽(tīng)告解長(zhǎng)達(dá)十二小時(shí)，他常以厄則克耳先知的話(huà)提醒自己作為“守望者”的責(zé)任 。與他同時(shí)代的人見(jiàn)證，多年的苦修生活使他的身體日漸虛弱，但他的祈禱極具力量。在他生前，便有通過(guò)他代禱而使病患痊愈、不育夫婦得子、久旱降甘霖的記載，其中包括為貝特丁的德魯茲派總督之子祈禱獲得痊愈 。1930年2月22日，在經(jīng)歷數(shù)日不吃不喝后，貝沙拉神父于黎明時(shí)分在圣救主修道院安息主懷，被安葬于賽達(dá)附近的圣救主教堂墻內(nèi) 。

此次法令確認(rèn)的奇跡與一位名叫泰蕾茲·斯卡夫·阿斯瑪爾的黎巴嫩婦女有關(guān)。該婦女自1983年起患有四級(jí)骨關(guān)節(jié)炎伴椎體滑脫和椎間盤(pán)突出，長(zhǎng)期依賴(lài)輪椅。2009年，她在為女兒尋找鋼琴譜時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)一本關(guān)于貝沙拉神父的小冊(cè)子，遂向他懇切祈禱。次日，她竟無(wú)需協(xié)助即可行走且無(wú)疼痛感，此后一直過(guò)著完全健康的生活 。2015年3月27日，該奇跡獲得圣座封圣部醫(yī)學(xué)委員會(huì)的正式認(rèn)定。貝沙拉神父已于2010年12月11日由教宗本篤十六世簽署法令宣布為“可敬者”。隨著奇跡的獲認(rèn)可，只待最后的神學(xué)審核即可頒布法令正式宣福，宣福禮有望在黎巴嫩圣救主修道院舉行。2025年10月，曾有數(shù)千名信眾在黎巴嫩朱恩舉行主題為“走向你”的游行，以表達(dá)對(duì)這位即將榮列真福的“使徒獨(dú)修士”的敬禮，這顯示了他的圣德在當(dāng)?shù)匦庞研闹幸焉l(fā)芽 。

此外，教宗還簽署了宣布三位教會(huì)先賢為“可敬者”的法令，即認(rèn)可他們生前踐行了英勇的德行。

第一位是意大利籍教區(qū)司鐸方濟(jì)各·隆巴迪神父。他于1851年2月24日出生在因佩里亞省的泰爾佐廖，去世于1922年2月12日 。隆巴迪神父的一生與利古里亞大區(qū)的一個(gè)小城布薩納緊密相連。他于1874年晉鐸，次年被派往布薩納擔(dān)任本堂神父，在此地服務(wù)長(zhǎng)達(dá)47年之久，直至去世 。

他的牧職生涯正值意大利教會(huì)與國(guó)家關(guān)系緊張、反教權(quán)主義盛行的艱難時(shí)期。隆巴迪神父以極大的熱忱致力于堂區(qū)的重建與信友靈魂的牧養(yǎng)。1887年2月23日，一場(chǎng)毀滅性地震將布薩納夷為平地。在災(zāi)難面前，隆巴迪神父展現(xiàn)出基督善牧的形象，他不僅立即投身救災(zāi)，安撫災(zāi)民，更發(fā)起了規(guī)模宏大的重建計(jì)劃，包括在新布薩納興建一座獻(xiàn)給耶穌圣心的朝圣地。這座朝圣地后來(lái)成為眾多信友的朝圣之所。除圣堂建設(shè)外，他還創(chuàng)辦了幼兒園、養(yǎng)老院、勞工之家、孤兒院，并推動(dòng)成立公教互助社和農(nóng)村信貸社，全面回應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迫切需要 。

第二位可敬者是印度籍方濟(jì)各嘉布遣會(huì)士德范神父，本名彌額爾·庫(kù)達(dá)盧爾。他于1913年7月20日出生在印度喀拉拉邦的科塔普拉姆 。他于1934年加入嘉布遣會(huì)，一生體弱多病，但將自己的病痛與苦難視為奉獻(xiàn)于主的祭品。他在喀拉拉邦的伯努倫尼去世，享年55歲 。

他的列品案于2007年獲準(zhǔn)在教區(qū)層面展開(kāi)調(diào)查，2014年結(jié)束調(diào)查，其圣德名聲在印度教會(huì)內(nèi)廣為流傳 。

第三位可敬者是來(lái)自意大利布雷西亞的平信徒福斯托·蓋伊。他于1927年3月24日出生在布雷西亞一個(gè)距離主教座堂不遠(yuǎn)的家庭 。蓋伊年輕時(shí)就讀于理科高中，并進(jìn)入帕維亞大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，立志成為一名醫(yī)生。然而，在他20歲那年，即完成大二學(xué)業(yè)之際，他被診斷出患有當(dāng)時(shí)被視為不治之癥的多發(fā)性硬化癥 。面對(duì)突如其來(lái)的打擊，蓋伊并未陷入絕望。他前往露德朝圣，但并未祈求自己的痊愈，而是將病痛轉(zhuǎn)化為一種新的使命。

他曾對(duì)姐姐說(shuō)：“我沒(méi)能作為醫(yī)生幫助病人，現(xiàn)在我要作為一個(gè)病人去幫助他們。”他加入了真福路易吉·諾瓦雷塞神父創(chuàng)立的“痛苦志愿者中心”和“十字架靜默工人”團(tuán)體，以極大的信德承受病苦，通過(guò)口述信件和文章，向其他病患傳遞希望與慰藉 。他于1968年3月28日在家鄉(xiāng)布雷西亞安息主懷，年僅41歲，其短暫的一生因苦難中的喜樂(lè)與奉獻(xiàn)而成為有力的見(jiàn)證 。

此次頒布的法令，是教會(huì)在全球范圍內(nèi)對(duì)圣德多樣性的又一次展現(xiàn)。從16世紀(jì)法國(guó)動(dòng)蕩時(shí)期的方濟(jì)各會(huì)革新者與王后的神師，到19世紀(jì)致力于戰(zhàn)后重建與社會(huì)服務(wù)的鄉(xiāng)村本堂神父；從20世紀(jì)印度喀拉拉邦默默承受病苦的修會(huì)會(huì)士，到意大利北部在絕癥中找到生命新意義的年輕平信徒——這些形象共同勾勒出教會(huì)在不同時(shí)代、不同文化背景下的成圣之路 。

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