新民藝評｜秘閣丹青入市廛——看朵云軒庫藏珍品展如何連接當下

正于上海美術館熱展中的“云藏千年——朵云軒庫藏珍品展”猶如一場跨越時空的藝術對話。這不僅是朵云軒一百二十六載藝脈的深情回望，更是深藏于“朵云軒大庫”的百年珍藏首次大規模公益展出，千年墨韻走出秘閣，匯入城市公共美育的長河。

創立于光緒二十六年（1900年）的朵云軒，迄今已歷一百二十余載春秋。作為滬上最為古老的藝術機構之一，朵云軒庋藏宏富，尤以海派金石書畫體系蔚為大觀。

展覽以徐悲鴻《淵渟》《瞻途》《馳遠》《留云》四幅奔馬串聯“淵渟”“瞻途”“馳遠”“留云”四大篇章；吳昌碩篆刻、書畫八件完整呈現缶翁藝術巔峰；趙之謙《補寰宇訪碑錄》稿本、行書四屏等展現其金石考據與藝事兼通的全才格局；吳湖帆四景山水熔鑄南北兩宗，乃其中年大成之作；任伯年《桃花雙雞》《天竹錦雞》巨屏雅俗共賞，以“雞”諧“吉”傳遞民俗意趣。展覽中更有朵云軒木版水印技藝與真跡并置對話，任伯年《群仙祝壽圖》通景十二屏歷時八年雕版兩千三百余塊，堪稱“下真跡一等”的匠心呈現。

徐悲鴻《淵渟》

徐悲鴻《瞻途》（左）、《馳遠》（右）

徐悲鴻《留云》

除了前述海派大師的經典之作，本次“云藏千年”展更以珍品編織出一幅跨越千年的藝術長卷。

南宋院畫集冊《宋畫全集》，是研究宋代繪畫的珍貴實物。被收入其中的《乳犬戲蝶》造型生動可掬，筆墨精細入微，小狗憨態與彩蝶翩然相映成趣；《松堂訪友》落筆迅捷磊落，蒼雄渾穆；《月下撥阮》簡括雄渾，有馬遠遺意。而馬麟的《古澗寒梅圖冊》，澗溪流濺處古梅橫斜，枝干嶙峋間花影臨水，方寸之地盡顯幽深生機。這套冊頁曾為清代康熙朝重臣高士奇舊藏，后作為嫁妝帶入張照之家，見證了清代文人姻緣與鑒藏雅事。宋人“格物致知”的精神，在這些小幅作品中得到了最精微的呈現——不是對自然的簡單摹寫，而是將天地宇宙納于方寸之間的哲學觀照。

宋人畫冊 《乳犬戲蝶圖》

宋人畫冊 《松堂訪友圖》

宋人畫冊 《月下撥阮圖》

宋 馬麟 《古澗寒梅圖冊》

面對這些歷經滄桑卻依然鮮活的杰作，我們不禁要問：在當下這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們該如何真正汲取傳統文化的精髓？

其一，以“慢閱讀”的姿態面對經典。如吳昌碩的《石鼓文》冊，是他通臨古代金石文字的結晶。每一筆的提按頓挫，都凝聚著對千年文字的揣摩。當下的我們，習慣了快餐式的信息消費，卻往往失去了與經典深度對話的能力。汲取文化精髓，首先要學會“慢下來”——像吳昌碩臨寫石鼓文那樣，反復揣摩、細細品味，讓作品的氣韻真正流入心田。

吳昌碩石鼓文墨寶 線裝一冊

其二，以“通識觀”的視野理解傳統。趙之謙的藝術成就，源于他將詩、書、畫、印、金石考據融會貫通的通識素養。他不是單一的畫家或書法家，而是打通了多種藝術門類的通才。這對當下的啟示尤為深刻——汲取文化精髓，不能局限于某一領域，而應當以開放的視野，理解不同藝術形式之間的內在聯系。吳湖帆四景山水中雜糅南北兩宗，正是這種通識視野的體現。我們今天學習傳統，也應當打破學科壁壘，在更廣闊的文化脈絡中理解每一件作品的價值。

清 趙之謙 行書四條屏

清 趙之謙 書畫扇面集錦冊

清 趙之謙 華延年室收藏校訂印

其三，以“生活化”的方式傳承精神。任伯年的《桃花雙雞》以“雞”諧“吉”，將藝術與生活習俗緊密相連。這提醒我們，傳統文化的生命力，恰恰在于它與日常生活的交融。朵云軒此次將珍藏公之于眾，讓藝術從秘閣走向市民，正是“藝術融入生活”理念的踐行。汲取文化精髓，不是將其束之高閣，而是讓它在當下生活中煥發新的生機。無論是春節貼一幅傳統年畫，還是在書房里掛一幅山水小品，都是讓傳統文化回歸生活的具體方式。

清 任伯年 《桃花雙雞圖》與《天竹錦雞圖》

其四，以“創造性”的態度轉化基因。吳昌碩將金石筆意融入花卉，吳湖帆將南北宗熔鑄一爐，他們都不是簡單地復制傳統，而是在深刻理解傳統的基礎上進行創造性轉化。當下的我們汲取文化精髓，也應當秉持這種態度——不是照搬古人，而是將傳統的基因植入當代語境，讓其生長出新的形態。正如海派藝術當年在傳統與創新之間開辟新境，今天的文化傳承，同樣需要在守正的基礎上創新。

吳昌碩 《玉堂春韻圖》

吳湖帆 四景山水

朵云軒將庫藏珍寶公之于眾，不僅是物理空間的遷移，更是文化觀念的深刻轉變——從秘藏走向共享，讓藝術從收藏鑒賞的象牙塔匯入城市公共美育的長河。此番公益展覽，使塵封的墨韻丹青走出秘閣，化為市民可親可近的精神滋養，踐行著“藝術融入生活”的宗旨。這也正是百年老店朵云軒在新時代的文化擔當——讓珍藏的文明記憶轉化為全民共享的文化財富，為上海建設習近平文化思想最佳實踐地注入鮮活而深沉的藝術力量。

原標題：《新民藝評｜秘閣丹青入市廛——看朵云軒庫藏珍品展如何連接當下》

欄目編輯：吳南瑤 文字編輯：錢衛

來源：作者：大魚