觀沈兆祥山水：煙嵐入畫，心寄林泉

觀沈兆祥先生山水，如入武陵源，如登太華巔。其筆力蒼勁，墨色氤氳，構(gòu)圖開合有度，意境深遠(yuǎn)悠長。每一幅皆為心象之寫照，每一筆皆為性靈之流露。今不揣淺陋，逐幀品賞，以抒胸臆。

以青綠為主調(diào)，重巒疊嶂，草木蔥蘢。近景古木參天，濃蔭匝地；中景田疇錯落，屋舍儼然；遠(yuǎn)景奇峰突起，云霧繚繞。構(gòu)圖上，采用 “深遠(yuǎn)” 之法，層層遞進(jìn)，引人入勝。技法上，以披麻皴寫山骨，以點(diǎn)葉法繪林木，設(shè)色淡雅而不失厚重，盡顯北派山水之雄渾與南派山水之秀潤。

畫中溪泉潺潺，穿林越石，似有清音入耳。此景正如陶潛《桃花源記》所云：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。” 此非人間煙火，乃心之桃源也。人生在世，常為俗務(wù)所擾，若能于喧囂中尋得此等幽境，豈非快事？

寫秋山，以赭石、朱砂點(diǎn)染霜葉，如霞如錦。主峰巍峨，壁立千仞；飛瀑直下，聲如雷動；近岸紅樹，與蒼松翠柏相映成趣。構(gòu)圖上，主峰占據(jù)視覺中心，以 “高遠(yuǎn)” 之法凸顯其勢；右側(cè)留白，以虛代實(shí)，盡顯空靈之致。技法上，以斧劈皴寫山石，以濃墨點(diǎn)苔，設(shè)色濃烈而不俗，盡顯秋山之絢爛與蒼涼。

畫中 “秋聲” 二字，引人遐思。歐陽修《秋聲賦》云：“草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。” 秋聲者，非僅風(fēng)聲、落葉聲，乃時光之嘆，生命之思也。觀此畫，如聞秋聲，如感歲華，令人頓生 “逝者如斯夫” 之慨。

以水墨為主，間施淡彩。重巒疊嶂，云霧蒸騰；林谷幽深，屋舍半露；近岸枯木，與新綠相映。構(gòu)圖上，采用 “平遠(yuǎn)” 與 “深遠(yuǎn)” 結(jié)合之法，左右開合，虛實(shí)相生。技法上，以卷云皴寫山，以淡墨渲染云霧，盡顯 “山在虛無縹緲間” 之妙。

畫中 “林谷幽隱” 四字，道出了中國文人的終極理想。陶淵明詩云：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。” 幽隱者，非避世也，乃養(yǎng)心也。心若能靜，何處不是林泉？

以青綠重彩寫高山，飛瀑流泉，松蔭草亭。亭中二人對坐，似在撫琴論道。構(gòu)圖上，主峰高聳，飛瀑直下，以 “高遠(yuǎn)” 之法寫山之雄；亭臺置于近景，以 “平遠(yuǎn)” 之法寫人之雅。技法上，以青綠設(shè)色，濃墨勾線，盡顯金碧山水之華貴與文人山水之清雅。

畫中 “高山流水” 四字，典出伯牙子期。《列子?湯問》云：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’” 人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。此畫不僅是山水之景，更是知音之嘆。

以淡墨寫山，以濃墨點(diǎn)葉，以石青點(diǎn)染新綠。飛瀑直下，如白練懸空；近岸古木，新芽初綻；溪上小橋，行人往來。構(gòu)圖上，飛瀑為視覺中心，左右山巒開合，盡顯 “春山如笑” 之態(tài)。技法上，以淡墨渲染，以濃墨提神，設(shè)色淡雅，盡顯春山之生機(jī)與活力。

畫中 “春山飛瀑” 四字，如詩如畫。杜甫詩云：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。” 春山者，生機(jī)之象也；飛瀑者，活力之征也。觀此畫，如沐春風(fēng)，如飲甘泉，令人頓生 “天行健，君子以自強(qiáng)不息” 之念。

觀沈兆祥先生山水五幀，深感其 “心師造化，意與古會” 之妙。其構(gòu)圖開合有度，技法爐火純青，意境深遠(yuǎn)悠長。每一幅皆為心象之寫照，每一筆皆為性靈之流露。

畫中煙嵐云岫，溪泉林壑，不僅是自然之景，更是人生之境。或幽隱，或絢爛，或雄奇，或清雅，皆為人生不同階段之寫照。人生在世，如白駒過隙，若能于山水間尋得本心，于筆墨間寄寓情懷，豈非人生之大幸？

詩云：“煙嵐入畫千峰秀，心寄林泉一棹輕。莫道桃源無處覓，筆端自有武陵春。” 沈兆祥先生以筆墨為舟，以心意為槳，載我們駛?cè)肓艘粋€遠(yuǎn)離塵囂的精神家園。

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