當時很多蒙古考察日記中，都提到蒙古人性交隨意，得病者極多！

你敢信嗎？近百年前馮玉祥領著隊伍橫穿外蒙古大漠，見了當時蒙古地位最高的活佛，回去提筆在日記里寫了句戳人的話，把這段藏在歷史檔案里的舊事擺到了明面上。不光活佛得了梅毒爛了鼻子，當

翻遍當年各種考察筆記和官方檔案，你會發現這根本不是個人衛生習慣的問題，是整個社會體系徹底垮掉了。而垮掉的源頭，恰恰是當時蒙古人最信奉最看重的那套規矩。

時草原上17到25歲的年輕人，十個里有八1929年的《邊政月刊》記載過一件怪事，蒙古一個旗里面，三分之一的青壯年男孩都跑去廟里當喇嘛了。到了庫倫也就是現在的烏蘭巴托，情況更夸張。瑞典探險家斯文·赫定1909年路過的時候說過，整個城內外一半的人口都是僧侶。

個半都染了性病。這事兒真的是大家想的一般的男人不種地不放牧，也不娶媳婦生娃，全都住在廟里，這對整個族群來說根本就是晴天霹靂。適齡結婚的男女比例直接亂了套，姑娘們等著嫁人，可合適的小伙子一下少了一半，根本不夠分。

“落后愚昧”這么簡單嗎

馮玉祥當年就親眼見過這種怪象，七八個蒙古男子只有一個妻子，反過來一個蒙古女子也會有好多個臨時伴侶。這種混亂的關系，直接給性病鋪了一條快速傳播的綠色通道。

更坑的是，當了喇嘛也不代表真的斷了凡心。早在1844年，法國傳教士古伯察到蒙古傳教，就撞見了不少破戒的年輕喇嘛。他在自己的游記里直言不諱，廟里的年輕僧侶大多不守清規，經常私下和當地女子往來，行為十分放浪。

這下直接形成了一個逃不出去的死循環，俗世本身男女關系就亂，加上這些不守規矩的喇嘛來回走動，整個草原的男男女女相當于被織進了一張大網。只要有一個人帶了病毒，直接就能傳遍整個草原，根本做不到隔離。那個嚇死人的85%感染率，就是這么來的。

真染上病了總該治吧？換做正常人肯定找醫生吃藥打針，可當時的蒙古，治病這事反倒成了催命符。1933年民國衛生部門的防疫人員背著藥箱，帶著當時最好的西藥針管跑到蒙古，根本沒人愿意搭理他們。

當地人都覺得，喇嘛才是通神的活神仙，也是唯一靠譜的醫生。找外人往身上扎針，那就是背叛信仰，是大逆不道的事。這種想法本來是用來凝聚族群的，遇上傳染病，直接成了送命的枷鎖。

喇嘛治病也就兩招，第一招就是鬧。古伯察親眼在卓資喇嘛寺見過，一開始治病就全員吹海螺敲鈴鼓，所有人拼了命弄出最大的噪音，說是要驅魔。可病毒哪聽得懂什么神音，該怎么繁殖還是怎么繁殖，一點用都沒有。

第二招更狠，直接給喝含劇毒的藥。按照《劍橋中國晚清史》的記載，當時藏醫治梅毒最愛用水銀，覺得能以毒攻毒殺掉病毒。水銀確實能殺一部分病菌，可它本身就是劇毒重金屬啊。很多人喝完，梅毒剛有點好轉，直接就汞中毒，牙齒掉光，神經錯亂，腎臟直接廢掉。

寺廟本來是看病的地方，結果反倒成了最大的傳染源。成千上萬的病人擠在不透風的廟堂里，共用碗筷擠著睡覺，管理又混亂。本來沒病的進去染上了，輕癥進去直接拖成了重癥，相當于整個醫療體系全線崩盤。

這種崩盤還披著一層神圣的外衣，誰要是敢說半個不字，誰就是異端，根本沒人敢碰。就這么熬了幾十年，最后落得什么結果呢？

《劍橋中國晚清史》寫得明明白白，清朝控制蒙古之后，蒙古人口一直在衰減，最主要的兩個原因就是僧侶制度和性病。都不用外人動刀動槍，自己快把自己玩沒了。

梅毒這玩意兒本來就會導致孕婦流產死胎，就算僥幸生下來，孩子也大多帶著先天梅毒，沒幾天就夭折了。八成半的年輕人都帶病，傳宗接代直接成了奢望。

更殘酷的還在后面，本土的壯勞力要么當了喇嘛，要么病倒了，內地來的商人、官吏、大兵直接補上了空擋。不少蒙古女子找不到合適的配偶，只能成了這些人的臨時伴侶，人家拿了皮毛扔下幾個錢，轉頭又留下新的病毒，連整個民族最后一點尊嚴都沒留住。

連高高在上的活佛哲布尊丹巴都得了梅毒爛了鼻子，連自己都保不住，普通牧民又能有什么指望呢？說穿了這哪里只是衛生問題，根本就是不合理的制度釀出來的苦酒。

本來大家送孩子去當喇嘛，是為了積德祈福，能過好日子，結果養出了一個巨大的黑洞。它吸干了草原的壯勞力，吸干了牧民的家財，最后連傳宗接代的能力都給吸干了。現在回頭想當年廟里那些震天響的海螺聲，哪里是什么祈福的聲音，分明就是一個舊時代的喪鐘。

參考資料：邊政月刊 蒙古地方考察，劍橋中國晚清史 晚清蒙古社會研究，韃靼西藏旅行記 蒙古草原見聞