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畫家以繪畫為職業(yè),應(yīng)該遠(yuǎn)離功利,散淡從容。歷代畫論提出“清心地”“善讀書”“卻早譽(yù)”“不可有名利之見”等,是說高尚的人品能影響到筆墨。這是中國畫認(rèn)識論的獨(dú)特之處。
清代沈宗騫說:“筆格之高下,亦如人品。在學(xué)者當(dāng)先立卓識,操定力,不務(wù)外觀,不由捷徑,到得功夫純熟,自成一種氣象。”
人品立定之后還要讀書。“讀書破萬卷,下筆如有神。”不只是指寫詩,書畫一道也是如此。古有“俗病難醫(yī)”之說,但清人王概開出藥方:“去俗無他法,多讀書則書卷之氣上升,市俗之氣下降矣。”清人唐岱更論及讀書作用,“胸中具上下千古之思,腕下具縱橫萬里之勢,立身畫外,存心畫中,潑墨揮毫,皆成天趣。讀書之功,焉可少哉!”后來李可染先生說:“傳統(tǒng)和生活是兩本大書”,應(yīng)是畢生功課。
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端正了作畫態(tài)度,注意到人格的修養(yǎng)和錘煉,又能做到讀書不輟、體察生活,接下來要解決的一個終生課題就是筆墨了。
北宋韓拙在《山水純?nèi)防镎f:“筆以立其形質(zhì),墨以分其陰陽,山水悉從筆墨而成。”筆是中國畫的筋骨,墨是中國畫的血肉,論氣韻先看筆墨,舍筆墨無以談氣韻。
筆墨二字,筆在先,用筆是關(guān)鍵。黃賓虹以畢生實踐研究傳統(tǒng)筆法,他指出,作畫不求用筆,止謀局部烘染,終不成家。
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以筆入畫,求筆法,見筆趣,有書寫意趣者,當(dāng)今已找不出多少人。在一個重形式的時代,我們離“筆”越來越遠(yuǎn),這就是今人低于古人之處。筆講力度,后人稱元代王蒙“叔明筆力能扛鼎,五百年來無此君”,又稱扛鼎之筆為“金剛杵”。“金剛杵”三字形象而深刻——刀傷人,取其鋒利;槍傷人,取其尖銳;而金剛杵致人死地不見創(chuàng)口,五內(nèi)俱碎,以此喻筆,必力透紙背無疑。
若說中國畫教育,黃賓虹是20世紀(jì)最偉大的中國畫教育家,是一位傳統(tǒng)筆墨的集大成者。他的用筆,不但筆筆入紙,而且留得住、提得起,勁健圓渾、力透紙背。這是篆籀筆法所形成的金剛杵的感覺。尤其臨終前幾年的用筆,禿筆篆籀,筆筆分明,這種感覺是幾十年錘煉加之對中國傳統(tǒng)畫論的深入領(lǐng)悟形成,20世紀(jì)沒有第二人達(dá)到。
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中國古典哲學(xué)認(rèn)為,宇宙自然生生不息,循環(huán)往復(fù),人體內(nèi)也是真氣流轉(zhuǎn),沒有間歇。觀照筆法,也應(yīng)是元?dú)獬渑妗.?dāng)外部環(huán)境影響到人的心理和生理時,元?dú)鈺a(chǎn)生不穩(wěn)定的變化,如氣虛、如煩躁等等,反映在筆墨上便出現(xiàn)“浮氣”“躁氣”。也有性格和修養(yǎng)的關(guān)系,沉不下心來,當(dāng)然現(xiàn)出“浮氣”,而一味討好社會,急于求得別人贊揚(yáng),常現(xiàn)出“匠氣”。所以,養(yǎng)氣是中國文人畫家的功課。心神高遠(yuǎn)則筆墨自能深厚,心境曠達(dá)則畫境自然高邁,筆墨已不僅是技巧,是心胸、稟賦、氣度、積累的反映,是才情和知識的記錄,更是人格的標(biāo)志。
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