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很多戰友對“兩個結合”越來越感興趣，占豪強烈推薦勇剛教授的《這個“法寶”不一般——解碼“兩個結合”》，可以直接讓你悟透當下中國最重要的文化思想！勇剛教授親筆書法簽名版，下單100%返利，點下圖購
二十多年前，《尋秦記》橫空出世，古天樂一身古裝穿越秦朝，多少人跟著熱血沸騰。那時候，我們以為“穿越”是港劇的專利，是娛樂工業的產物。可你若真去翻翻歷史的故紙堆，會發現——早在1925年，郭沫若就寫了一篇比《尋秦記》早七十多年的“穿越神作”：《馬克思進文廟》。
這不是獵奇，不是戲說，而是一場思想的“核爆”。
故事開篇，祭孔大典剛過，孔子帶著顏回、子路、子貢在上海文廟吃冷豬頭肉——注意，地點在上海，不是曲阜。這本身就帶著隱喻：傳統與現代的碰撞，東方與西方的交匯，正在這座通商口岸悄然上演。
突然，一乘朱紅大轎闖入圣殿，轎簾一掀，走出一位“臉如螃蟹、胡須滿腮”的西洋人——正是馬克思本人！
子路想攔，孔子卻擺手制止。這一細節，意味深長。面對“異質文明”的闖入，儒家不是拒斥，而是迎納；不是恐懼，而是對話。這是中華文明“和而不同”的底色，也是“兩個結合”最原始的基因。
寒暄之后，馬克思直奔主題：我的主義傳到中國了，有人說它和你的思想不合，和中國國情水土不服。我今天來，就是要當面問問你——到底合不合？
這一問，問的不是孔子，而是整個二十世紀的中國知識分子，問的是百年中國道路的根本命題。
接下來的對話，堪稱思想史上的“雙星會”。
當馬克思描繪“各盡所能，各取所需”的共產社會時，孔子脫口而出：“這不正是我的大同世界嗎！”隨即背誦《禮運》：“大道之行也，天下為公……是謂大同。”
這不是巧合，這是文明基因的共振。
“天下為公”，不是口號，是儒家千年理想；“各取所需”，不是烏托邦，是馬克思主義的終極目標。兩者在價值坐標上高度重合——都追求“人人各得其所”，都向往一個沒有剝削、沒有壓迫、人盡其才、物盡其用的社會。
但在實踐路徑上，兩人也有“交鋒”。
孔子講“不患寡而患不均”，馬克思立刻點出要害：“寡了便均不起來，貧了便是不安的根本。”——這話如刀，直指儒家平均主義的空想性。沒有生產力的發展，談何公平？沒有物質基礎，道德呼吁不過是空中樓閣。
孔子也不示弱，立即搬出“庶矣富之，富矣教之”“足食足兵，民信之矣”，強調中國自古就有“先富后教”“物質優先”的務實傳統，只是受限于古代科技水平，生財之道未開。
這場對話，表面是虛構，內里有實招——馬克思主義要在中國落地，不能靠“硬嫁接”，必須找到文化母體中的“契合點”；儒家思想要煥發新生，也不能固守舊殼，必須注入現代生產力的血液。
最震撼的，是結尾那句對話。
馬克思感嘆：“我不想在兩千年前，在遠遠的東方，已經有了你這樣的一個老同志！你我的見解完全是一致的，怎么有人曾說我的思想和你的不合，和你們中國的國情不合，不能施行于中國呢？”
孔子則幽幽回應：“單只要能夠了解，信仰你的人就不會反對我了，信仰我的人就不會反對你了。”
這句話，聽上去輕如鴻毛，仔細想重如泰山。
它點破了一個百年迷思：馬克思主義與中華文明，不是“各行其是”，而是“久別重逢”；不是“水土不服”，而是“前世今生”。
李勇剛副教授在《這個“法寶”不一般——解碼“兩個結合”》一書中，深刻剖析了這篇“穿越小說”的時代背景。
1925年， “打倒孔家店”的口號震耳欲聾，傳統文化被污名化為“封建糟粕”；與此同時，馬克思主義剛傳入中國，就被某些人貼上“西方舶來品”的標簽，與“中國國情”對立起來。
國民黨右派戴季陶甚至炮制“孔孫道統論”，試圖把三民主義與儒家綁定，把馬克思主義踢出局。
郭沫若寫這篇小說，不是為了搞笑，而是為了“正名”——馬克思主義，不是來取代中華文明的，而是來激活它的；不是來割裂傳統的，而是來升華傳統的。
一百年過去了，今天還有人張口閉口“馬克思是外國人”“馬克思主義不適用中國”，簡直令人啼笑皆非——連郭沫若在百年前都甩他們幾條街的認知水平，今天居然還在當“新發現”？
最高領導人在文化傳承發展座談會上講得再清楚不過：“結合的前提是彼此契合。”馬克思主義和中華優秀傳統文化，來源不同，但內核相通。
?“天下為公”與“共產主義理想”，同頻共振；
?“民為邦本”與“人民至上”，一脈相承；
?“革故鼎新”與“自我革命”，精神同構；
?“家國天下”與“人類命運共同體”，格局相通。
這不是牽強附會，而是文明基因的深度匹配。
李勇剛副教授在書中，把這些契合點一一拆解，層層剖析，既有歷史縱深，又有現實關照。他告訴你：“兩個結合”不是口號，是方法論；不是裝飾品，是發動機；不是權宜之計，是百年大計。
戰友們，今天我們講“文化自信”，不是喊出來的，是干出來的。
自信從哪來？從“兩個結合”中來——馬克思主義的真理力量+中華文明的深厚底蘊，這才是中國道路的底層操作系統。
郭沫若百年前用一篇“穿越小說”埋下的種子，今天已經長成參天大樹。我們走的路，不是西方模式的復刻版，不是傳統社會的循環版，而是馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合的“升級版”。
讀懂了這一點，你就讀懂了中國為什么能；讀懂了這一點，你就明白了未來為什么穩。
強烈推薦李勇剛副教授《這個“法寶”不一般——解碼“兩個結合”》。
這本書，不講空話，不玩概念，用故事講思想，用歷史照現實，用對話解密碼。它讓你明白：我們腳下的這條路，不是偶然走出來的，是文明基因+真理力量共同選擇的必然。
讀完它，你會更懂中國，更信中國，更愛中國。
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作者是中央社會主義學院的教學名師李勇剛，他講理論完全不端架子--不用死記硬背，靠胡林翼看洋船感慨“天要變了”的史實，就能懂近代中國為啥選馬克思主義;借鄭和下西洋不搞殖民、只傳友好的故事，把中華文明“和平性”講得像聽故事……用歷史小故事拆解大邏輯，理論小白都能輕松GET中華文明的五大特性!
這本書把“馬克思主義基本原理+中國實際+中華優秀傳統文化”這個看似抽象的理論，講得比冰鎮酸梅湯還解渴--既解了“看不懂理論” 的認知之渴，又消了“怕枯燥晦澀”的閱讀之膩!從學術深度到通俗表達都狠狠在線，不管是備考黨還是想提升認知的職場人都能啃得動、消化掉!
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為什么說 “兩個結合” 是文化自信的底氣?中國式現代化的文化根基藏在哪?中華文明連續性、創新性等核心特性的深層密碼是什么?書中全有答案!讀完終于明白:原來我們常說的“根”和“魂”，都藏在“兩個結合”里!這本干貨滿滿的通俗理論讀物，幫想補理論又怕枯燥的你輕松摸透中國式發展的底層邏輯，讓你從對“兩個結合”一知半解的小白，秒變懂文明根脈、知發展邏輯的“理論明白人”!
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