為了從源頭上遏制動物的痛苦,歐盟委員會近期正致力于為繁育具有極端性狀的貓狗品種劃定紅線。盡管這項舉措在法律層面具有開創性意義,但它所應對的社會現象絕非新事:人類對于馴化動物外貌的執念,早已跨越了千年的歷史。
歐洲理事會與歐洲議會最近達成了一項臨時協議,旨在對貓狗的繁育實施更嚴格的監管。該協議明確提出,禁止繁育和推廣具有“極端體貌特征”的動物。
這一禁令直指那些與嚴重且持久的生理缺陷掛鉤的形態特征。最為典型的便是那些“扁平臉”犬種(如巴哥犬、斗牛犬等)。目前,獸醫學界已有極其詳盡的研究證明,這些犬種由于口鼻部過度縮短,普遍遭受著嚴重的呼吸困難、耐力低下以及運動功能障礙。
這項法規的演變,是對獸醫界反復預警的遲到回應,也反映了公眾對動物福利日益增長的敏感度。它更像是一個歷史切片,折射出人類社會長期以來賦予馴化動物外貌的畸形權重,以及人類試圖通過權力去重塑生命的偏執欲望。
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人類究竟從何時開始根據審美標準來篩選動物,目前已難以精準溯源。遠在19世紀現代意義上的“品種”概念成型之前,人類就已經在根據性別、年齡、顏色或體格來挑選動物了。
在許多古代社會,用于祭祀的動物必須符合極其嚴苛的外貌和身體完整性標準。在古希臘和古羅馬的崇拜儀式中,唯有“完美無瑕”的活體才能被呈獻給神靈;而在周代,王室祭祀同樣要求祭品必須是內外兼修、完美無缺的。
換言之,基于外貌的篩選可能與馴化行為本身一樣古老。但在古代,這種審美篩選從未孤立存在,它往往與宗教、社會、經濟或政治標準交織在一起。例如,統治者通過強制推行符合特定標準的祭祀動物,以此來彰顯權力的正統性。
進入當代,情況發生了質變。外貌在某些情況下已經成為創造品種的核心、甚至是唯一準則。擁有一只純種犬,可能被視為一種等級標簽、社會歸屬的象征或某種世界觀的投射。正如在不同歷史時期,駿馬或某些獵犬曾標志著主人的威望與權力一樣,寵物已然異化為一種展示性的社會資本。
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現代品種的概念濫觴于19世紀。彼時,社會盛行分類學、等級制度以及基于“種族”概念的社會區分。這種對“純正血統”的迷戀,與同一時期針對人類的種族理論的發展有著不可分割的知性聯系。
長期以來,繁育篩選的效果幾乎完全是根據生產力、效率或對“標準外貌”的符合度來評估的。動物的痛苦并非無人知曉,而是被廣泛寬容、被視為次要、甚至是不可避免的代價。
當年的獸醫實踐也證明了這種漠視。在很長一段時期內,像雌犬絕育這樣的重大手術竟然是在不采取麻醉的情況下進行的。
還有一些在今天看來既無用又痛苦的行為也曾風靡一時:例如為了那個預防狂犬病的謬誤觀念,人們會剪斷狗的舌系帶。這些實踐勾勒出了一種當時的人獸關系:人類并非因為無知,而是出于一種集體性的冷漠,大規模地忽視了動物的軀體痛苦。
直到20世紀下半葉,動物的慢性疼痛、生活質量或長期健康才開始被作為一個獨立的社會議題來審視。當下對極端形態犬種的擔憂——呼吸受阻、行動不便、運動不耐受——正是這段近期動物福利覺醒史的延續。
此次歐盟法規似乎對犬類的針對性更強,這契合了歷史、生物學和社會學的多重現實。在法國乃至許多歐洲國家,純種犬的比例遠高于純種貓,這在很大程度上要歸因于育種史的差異。
人類對犬種的興趣由來已久且具有結構性。19世紀,對特定形態類型的篩選成為了犬類育種的核心驅動力,它將更古老的功能分化實踐系統化和規范化。早在古代,某些犬只就因其體型、力量或攻擊性而備受青睞,被用于戰爭或格斗。
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這種篩選邏輯并非犬類獨有。在家禽領域,早在人們追求產肉或產蛋率之前,斗雞或觀賞用途就已經讓某些品種脫穎而出。
相比之下,貓在很長一段時間內逃脫了這種邏輯。19世紀早期的貓展,獎勵的是優秀的個體(通常是普通的家貓),而非尚未標準化的“名犬”代表。在很長一段歷史時期里,貓一直被視為一種平凡的伴侶,較少受到形態篩選的強力壓制。
人們選擇這些犬只,往往并非基于對它們生理需求或健康狀況的考量,而是一種區分性的消費邏輯:選擇一只狗就像選擇一雙限量版球鞋,因為它能取悅主人的虛榮心,并對外釋放某種社會地位的信號。
獸醫界早已對這種追求極端形態的后果發出控訴,而歐盟的新規可能會給這種狂熱降溫。它清晰地提醒世人:如果雜交行為以犧牲動物的健康或福祉為代價,那么這種雜交就是不可接受的。
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預言未來的犬類會進化成什么樣依然充滿風險。歷史告訴我們,動物保護領域的進步既非線性,也不是不可逆的。一旦社會被野蠻或暴力的意識形態占據,對動物痛苦的關懷可能會迅速倒退。
禁止極端形態,揭示了人類欲望中那部分殘忍的虛榮心與建立道德規則以限制其后果之間的古老緊張關系——這是一場與哲學本身一樣古老的辯論。
這種思辨在近期的一些博物館活動中也得到了回響。圖盧茲博物館舉辦的名為《如果可以,請馴化我》的展覽,就通過回顧漫長的馴化史,向公眾展示了馴化并非一個完全“自然”的過程,它充斥著人類有時甚至是極其荒謬的選擇。
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