眾所周知,魏晉沒有高桌,且推崇“尚意”之風,隨心境隨意書寫,因此當時的書法作品,大多篇幅短小,比如“書圣”王羲之,他的《游目帖》《大道帖》《快雪時晴帖》等,只有寥寥幾十字。
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未等學者仔細鑒賞,便已結束,不利于系統掌握古法,幸好唐朝時期,李世民癡迷“王書”,朝野順其喜好,均在臨學,為了有序、高效的學會古法,彼時編撰諸多集字,或合成法帖。
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就像《圣教序》《十七帖》《半截碑》等,皆是經典之作,其中尤數《圣教序》最出名,幾乎人手必備一幅,甚至不少學者,認為它就是集字范本的“開山祖師”,當然實際并非如此。
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早在它出現的300年前,書法界已有“集字法帖”,無論是王羲之筆法內容,還是自然感,全部超越《圣教序》,乃是真正的“集字鼻祖”,可惜名氣不高,當代99%的人沒有見過,此作便是《行書普門品》。
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全程《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》,屬于《法華經》中的一章,由前秦高僧釋道安所譯,據傳乃是瑯琊王氏后人,即王羲之的侄子——王珣集成。
簡單來看,此卷的制作時間,與王羲之的存世時間,相隔十分近,魏晉風韻尚存,行列之間排布自然,在最大程度上,把王羲之的筆法、藝術氣貌還原。
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因紙稿易損,《普門品》編成之后,隨即摹刻上石,所幸精善的初拓本尚存,全卷總長度超6.6米,共計2000余字,單字約為1.5厘米,行書、章草、行草各體兼備。
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唐朝初年,此卷存入敦煌莫高窟的藏經洞,1900年終于重新現世,因甘肅氣候干燥,紙稿未經侵蝕,全卷完整無損,字體清晰,每個細節詳盡,可惜出土后,不慎流入日本,現藏東京國立博物館,近期終于公開。
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卷內字體中鋒運筆,側鋒輔助,點畫遒勁流逸、虛靈沖和,轉折提按十分清晰,與手寫質感頗為相近,章法也排布巧妙,前后銜接連貫,氣韻暢通。
主要以字組和構勢的呼應感,造就自然氣韻,波折起伏,極具活性和藝術妙趣,毫無集字的拼接感,達到“下真跡一等”境界,非常值得臨摹,學習正統古法。
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而今,我們對王羲之《行書普門品》,進行1:1超高清復刻,采用博物館級別,12色微噴復刻工藝,與原作毫無二致,此品乃是手工經折裝,裝裱精細,便于翻折和臨摹。
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全卷加入現代字注釋,幫助初學者識讀,字體十分高清,市面罕見,獨此一家,比普通印刷品更加還原、細膩,所有細節處理,全都一覽無余,見此品如見原作,若您喜歡可點擊下方商品鏈接一觀。
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