敦煌挖出王羲之書法！比《圣教序》還要早300年，當代99%的人沒見過

眾所周知，魏晉沒有高桌，且推崇“尚意”之風，隨心境隨意書寫，因此當時的書法作品，大多篇幅短小，比如“書圣”王羲之，他的《游目帖》《大道帖》《快雪時晴帖》等，只有寥寥幾十字。

未等學者仔細鑒賞，便已結束，不利于系統掌握古法，幸好唐朝時期，李世民癡迷“王書”，朝野順其喜好，均在臨學，為了有序、高效的學會古法，彼時編撰諸多集字，或合成法帖。

就像《圣教序》《十七帖》《半截碑》等，皆是經典之作，其中尤數《圣教序》最出名，幾乎人手必備一幅，甚至不少學者，認為它就是集字范本的“開山祖師”，當然實際并非如此。

早在它出現的300年前，書法界已有“集字法帖”，無論是王羲之筆法內容，還是自然感，全部超越《圣教序》，乃是真正的“集字鼻祖”，可惜名氣不高，當代99%的人沒有見過，此作便是《行書普門品》。

全程《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》，屬于《法華經》中的一章，由前秦高僧釋道安所譯，據傳乃是瑯琊王氏后人，即王羲之的侄子——王珣集成。

簡單來看，此卷的制作時間，與王羲之的存世時間，相隔十分近，魏晉風韻尚存，行列之間排布自然，在最大程度上，把王羲之的筆法、藝術氣貌還原。

因紙稿易損，《普門品》編成之后，隨即摹刻上石，所幸精善的初拓本尚存，全卷總長度超6.6米，共計2000余字，單字約為1.5厘米，行書、章草、行草各體兼備。

唐朝初年，此卷存入敦煌莫高窟的藏經洞，1900年終于重新現世，因甘肅氣候干燥，紙稿未經侵蝕，全卷完整無損，字體清晰，每個細節詳盡，可惜出土后，不慎流入日本，現藏東京國立博物館，近期終于公開。

卷內字體中鋒運筆，側鋒輔助，點畫遒勁流逸、虛靈沖和，轉折提按十分清晰，與手寫質感頗為相近，章法也排布巧妙，前后銜接連貫，氣韻暢通。

主要以字組和構勢的呼應感，造就自然氣韻，波折起伏，極具活性和藝術妙趣，毫無集字的拼接感，達到“下真跡一等”境界，非常值得臨摹，學習正統古法。

而今，我們對王羲之《行書普門品》，進行1：1超高清復刻，采用博物館級別，12色微噴復刻工藝，與原作毫無二致，此品乃是手工經折裝，裝裱精細，便于翻折和臨摹。

全卷加入現代字注釋，幫助初學者識讀，字體十分高清，市面罕見，獨此一家，比普通印刷品更加還原、細膩，所有細節處理，全都一覽無余，見此品如見原作，若您喜歡可點擊下方商品鏈接一觀。