追溫鐵軍 10 年，他沒給出落地方案，今天終于有真正的農(nóng)村戰(zhàn)略級終極方案

溫鐵軍教授，作為“三農(nóng)”領(lǐng)域的泰斗，他的文章和演講頻繁刷屏。他關(guān)于“新型集體經(jīng)濟”、“生態(tài)文明轉(zhuǎn)型”、“鄉(xiāng)村振興是壓艙石”的觀點振聾發(fā)聵，深刻地指出了中國百年來工業(yè)化進程中對鄉(xiāng)村剩余的提取，以及當(dāng)下必須轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的緊迫性。孫洪鶴非常尊重溫教授，他的思想為無數(shù)像我一樣在鄉(xiāng)村摸爬滾打的實踐者提供了厚重的歷史坐標系。

然而，與此同時，孫洪鶴也聽到了另一種聲音：有些地方干部聽完溫老師的講座熱血沸騰，回到村里卻不知道明天早上該從哪里下手；有些返鄉(xiāng)青年被“生態(tài)產(chǎn)業(yè)化”的美好愿景點燃，卻在面對具體產(chǎn)品怎么賣、渠道怎么建、團隊怎么管時，陷入迷茫。

這讓孫洪鶴作為鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式的開創(chuàng)者，不得不進行一場深度的思考：溫老師的宏觀思想，和我這十多年來深耕一線、原創(chuàng)提出的鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式，究竟是什么關(guān)系？是對立的，還是互補的？

很多人試圖在我和溫老師之間制造對立，甚至曲解我的觀點，說我反對集體經(jīng)濟。這是極大的誤解。

就在前幾天（2026年2月26日），孫洪鶴在一篇文章中明確回應(yīng)過：集體經(jīng)濟的壯大，不能以消滅小農(nóng)經(jīng)濟為代價。小農(nóng)經(jīng)濟就是集體經(jīng)濟的“拐杖”，是基礎(chǔ)，是補充，是退路 。孫洪鶴不是反對溫老師的“集體經(jīng)濟”目標，孫洪鶴是強調(diào)：發(fā)展是有階段的，不能超越階段。

今天，孫洪鶴想徹底把這個問題講透。將系統(tǒng)闡述原創(chuàng)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式與溫鐵軍教授思想的“四大核心差異”，以及更重要的——“三大融合路徑”。

我要證明一個觀點：鄉(xiāng)村振興，既需要溫鐵軍這樣的思想家守住“底層邏輯”，也需要孫洪鶴這樣的實踐者打通“商業(yè)閉環(huán)”。二者結(jié)合，才是中國農(nóng)村的完整答案。

一切都是被逼出來的！

為什么開創(chuàng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式？

在談差異之前，必須先讓所有人清楚地知道：鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式到底是什么？ 所以 的模式都是為了解決問題，一切都是被逼出來的，所有的成果都“痛苦”經(jīng)歷后的升華。

第一，鄉(xiāng)村端：農(nóng)產(chǎn)品賣難、價低。
農(nóng)戶賣不出去產(chǎn)品，被網(wǎng)紅直播賣貨沖擊，類似于83.8三只雞事件，對農(nóng)戶的影響非常大。農(nóng)戶沒有渠道，沒有品牌，沒有流量，沒有定價權(quán)。怎么辦？

第二，城市端：消費升級與信任缺失。
城市的寶媽們想買放心的農(nóng)產(chǎn)品，卻不知道去哪兒買，食品安全問題，網(wǎng)紅直播電商的亂現(xiàn)象等，她們有錢，有消費升級的需求，但缺一個靠譜的通道，如何解決信任問題？

第三，傳統(tǒng)電商端：低價內(nèi)卷，壓榨農(nóng)戶。
這幾年流量電商邏輯是什么？是“全網(wǎng)最低價”，網(wǎng)紅低價助農(nóng)。平臺要流量，網(wǎng)紅主播要傭金，最后誰被擠壓？是農(nóng)民。這種模式，把農(nóng)民榨干，把信任耗盡，不可持續(xù)。

面對這三個痛點，鄉(xiāng)村經(jīng)濟需要的不是一次性的“賣貨”，不是靠打賞和同情心的“直播帶貨”，而是一套系統(tǒng)化、可復(fù)制、價值共享的城鄉(xiāng)融合模式。

所以，孫洪鶴才開創(chuàng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式。

模式的核心框架：C+P+S三端聯(lián)動

什么是鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS？

很多粉絲反應(yīng)“你孫洪鶴為什么要搞個英文縮寫，顯得你很牛嗎？為什么不能用中文呢？”在這里我想說：一切都只是符號，只是方便記憶和傳播，一切都是簡化，就三個拼音字母，C-P-S，大家都有高中學(xué)歷，這不是被“質(zhì)疑”的理由。

這不是復(fù)雜的字母游戲概念，我也不是學(xué)院派理論派，更不是體制內(nèi)的專家，而是商業(yè)實戰(zhàn)者，鄉(xiāng)村經(jīng)濟的實踐者，這套模式是孫洪鶴實戰(zhàn)中總結(jié)，是一套極其簡潔但閉環(huán)嚴密的邏輯。孫洪鶴在2022年7月發(fā)布的標準權(quán)威表述中明確了這三點 ：

C端（城市需求端）：
孫洪鶴特別強調(diào)“寶媽”的重要地位和商業(yè)價值，這一點是不需要任何解釋的。2026年，孫洪鶴所有的鄉(xiāng)村項目都是“核心圍繞寶媽-家庭餐桌”這條戰(zhàn)略線。

為什么是寶媽？

因為在中國家庭中，寶媽是消費的終極決策者。她們決定孩子吃什么、周末去哪兒玩、家里的農(nóng)產(chǎn)品從哪兒買。同時，寶媽具備天然的社交屬性，她們是社群的核心，是口碑的傳播者，是最優(yōu)質(zhì)的輕創(chuàng)業(yè)人群，“寶媽小視頻創(chuàng)業(yè)-是目前最有效的零風(fēng)險賺錢模式”。

孫洪鶴鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式中，C端不僅是消費者，更是分銷者、傳播者、鄉(xiāng)村價值的共建者 。

鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式成功法則之一：C端-得寶媽者得天下！寶媽將替代超級頂流網(wǎng)紅，無限量大的寶媽將成為中國消費+創(chuàng)業(yè)群體的“長尾”-孫洪鶴

P端（合伙服務(wù)平臺端）：
這是孫洪鶴原創(chuàng)定義中的“輕資產(chǎn)賦能中樞”。P端由誰構(gòu)成？孫洪鶴更強調(diào)“集體經(jīng)濟由村支書，與小農(nóng)經(jīng)濟的家庭農(nóng)場主”相結(jié)合，還包括了返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者、本地服務(wù)商、專業(yè)機構(gòu)、協(xié)會等組成。其實孫洪鶴鄉(xiāng)村經(jīng)濟全國大聯(lián)盟的核心價值就在此，就是在這一環(huán)節(jié)上具有獨特優(yōu)勢。

P端不賺產(chǎn)品的差價，不搞重資產(chǎn)投入，它的核心職能是：品控、訂單處理、物流組織、品牌賦能、技術(shù)指導(dǎo)。P端是連接C和S的橋梁，是“服務(wù)者”而非“剝削者” 。其實最具有核心優(yōu)勢的P端，是村支書。村支書是孫洪鶴鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS體系中，在P端最有潛力的，也是集體經(jīng)濟發(fā)展最重要的方向。

S端（鄉(xiāng)村供應(yīng)鏈端）：
這是產(chǎn)品的源頭，由家庭農(nóng)場、合作社、種植養(yǎng)殖大戶構(gòu)成。在孫洪鶴的鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式里，S端不是被動挨打的原料提供者，而是通過標準化生產(chǎn)、品牌化升級，獲得溢價的核心價值創(chuàng)造者 。

家庭農(nóng)場-家庭餐桌-服務(wù)平臺=農(nóng)村最典型的經(jīng)濟發(fā)展模式

C-P-S三端如何聯(lián)動？這也是“城鄉(xiāng)要素雙循環(huán)”

C端（寶媽）提出需求或接收訂單 → P端（平臺/組織）統(tǒng)籌資源、制定標準、組織品控 → S端（農(nóng)戶/農(nóng)場）按標準生產(chǎn) → 產(chǎn)品通過P端流向C端 → C端體驗后分享傳播，吸引更多消費-返傭。這就形成了一個基于大數(shù)據(jù)營銷的“產(chǎn)品溯源→價值信任→共創(chuàng)共享”的正向循環(huán)，完全區(qū)別于傳統(tǒng)電商的“低價→流量→成交→傭金”的惡性循環(huán) 。

孫洪鶴鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS全國統(tǒng)一大市場

鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式的核心主張：輕資產(chǎn)、可復(fù)制、利益共同體

孫洪鶴反復(fù)強調(diào)：鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式不是為了取代誰，而是為了解決“當(dāng)下落地”的問題。

首先，強調(diào)“輕資產(chǎn)”原則：孫洪鶴不鼓勵農(nóng)民和返鄉(xiāng)青年一上來就重度投資，而是通過整合現(xiàn)有資源，用運營能力撬動鄉(xiāng)村價值，“資源變現(xiàn)”才是核心思想，沒有變現(xiàn)能力，便不配返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。

其實，強調(diào)可復(fù)制：孫洪鶴無論是在東北的張慶康靈芝基地，還是在南方的茶園，這套“三點一條線”框架都可以快速適配。也歡迎大家關(guān)注我們的鄉(xiāng)村基地項目和家庭農(nóng)場的運營。

最后，一定是利益共同體：C端，要讓寶媽省錢+賺錢（寶媽是核心商業(yè)價值源頭，要讓寶媽滿意）；P端，資源組織者，做大基本盤（服務(wù)費+項目增值）；S端，賺錢（農(nóng)產(chǎn)品溢價+供應(yīng)鏈商業(yè)）。大家不是在分蛋糕，而是在把蛋糕做大。

孫洪鶴拒絕傳統(tǒng)網(wǎng)紅直播賣貨的“剝削經(jīng)濟”，讓寶媽獲得“知情權(quán)+分銷權(quán)”，所有寶媽都可以開“櫥窗”-所有寶媽消費都在“自己的櫥窗”里消費-把消費者變成“即是消費者，又是銷售者，還是傳播者，更是合伙人，還能與農(nóng)村共同生產(chǎn)”這就是“五位一體”，由單一身份升級以“五位一體”的身份，這是孫洪鶴首創(chuàng)的全新理念，這也是鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS解決C端的一個高效手段方法。

這就是孫洪鶴在實戰(zhàn)過程中原創(chuàng)的，任何人要引用“鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式”這個概念，都不能繞開孫洪鶴這個奠基人，更不能缺少我們的實戰(zhàn)經(jīng)驗和方法操作，歡迎所有同行交流，我愿意把這些方法無償?shù)胤窒斫o大家，前題是你們認同我們的理念，孫洪鶴是反頂流網(wǎng)紅直播賣貨的，反流量經(jīng)濟的，強調(diào)的是“心量”和“共贏”，如果認同就可以溝通。

鋪墊了這么多，我們終于可以進入正題。

溫鐵軍教授是我非常尊敬的前輩。他的很多判斷，比如傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟確實走到了歷史盡頭，我深表認同 。但孫洪鶴和溫鐵軍教授的思考路徑，確實存在顯著的差異。這種差異不是對錯之分，而是分工不同。

孫洪鶴把這種差異總結(jié)為“四大核心分歧點”，其實核心就是：微觀“落地術(shù)” vs 宏觀“坐標系”

孫洪鶴（鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式）：聚焦“商業(yè)閉環(huán)落地”

孫洪鶴的身份，首先是鄉(xiāng)村商業(yè)實踐家。是商業(yè)模式領(lǐng)域的專業(yè)人士，那我每天思考的就是商業(yè)核心，價值創(chuàng)造、價值傳播、價值實現(xiàn)，如成本模式、壁壘模式、管理模式、品牌模式、傳播模式等等，如每天思考的問題是：一個返鄉(xiāng)青年回到村里，沒有錢、沒有人、沒有技術(shù)，他第一個月干什么？第一單生意從哪里來？怎么確保他能賺到錢活下來？

所以，孫洪鶴原創(chuàng)的鄉(xiāng)村CPS模式，本質(zhì)是一套城鄉(xiāng)共生的商業(yè)解決方案。它立足“輕資產(chǎn)運營”，核心是解決三大具體問題：農(nóng)產(chǎn)品賣難、城市消費升級、靈活就業(yè)和返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。孫洪鶴的視角是“當(dāng)下落地、精準變現(xiàn)”。我不喜歡講太虛的概念，我關(guān)心的是：這個月的訂單有多少？寶媽分到了多少錢？農(nóng)戶增收了多少？因為我不是體制內(nèi)的，我們每天都面臨生存壓力，我的客戶和合伙人每天都在生存壓力中掙扎，所以別光和我們談夢想，我們要生存；別光談情懷和格局，我們要落地和變現(xiàn)。

溫鐵軍教授：聚焦“宏觀歷史與生態(tài)根本”

溫鐵軍教授的視角，是站在中國數(shù)百年的工業(yè)化進程中來審視鄉(xiāng)村的。他在視頻中總講一些如：中國在工業(yè)化原始積累階段，當(dāng)全球化危機來臨時，鄉(xiāng)村如何作為“壓艙石”為國家化解風(fēng)險？他反復(fù)強調(diào)的“生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”，是基于生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的宏大敘事 。

這些大戰(zhàn)略、大方向，我們也聽了好幾年了，但是對于集體經(jīng)濟的落實和小農(nóng)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，有哪些方法論和方案呢？聽明白了，但還是做不好！

孫洪鶴與溫鐵軍之間差異總結(jié)：
如果說溫老師是在給中國農(nóng)村畫一張百年航行的航海圖，確定方向、避開暗礁；那我孫洪鶴就是在造一艘當(dāng)下就能出海的船，并且教會船員怎么劃槳、怎么捕魚。沒有航海圖，船會迷路；沒有船，航海圖只是一張廢紙。

孫洪鶴鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式：以“商業(yè)賦能”為抓手

孫洪鶴的路徑非常清晰：通過P端（村支書、返鄉(xiāng)青年、本地服務(wù)商、行業(yè)協(xié)會）這個中樞，去賦能兩端。對S端（小農(nóng)經(jīng)濟、農(nóng)戶，大供應(yīng)鏈S），我教他們品牌化+標準化生產(chǎn)。比如張慶康靈芝基地，合作社統(tǒng)一提供菌種、統(tǒng)一技術(shù)指導(dǎo)，讓每一段靈芝都符合標準，產(chǎn)品溢價120%。對C端（寶媽），我給她們零門檻創(chuàng)業(yè)機會。不需要囤貨，不需要開店，只需要分享真實體驗+小視頻切片，就能獲得傭金。

溫鐵軍思想：以“鄉(xiāng)村自身價值激活”為抓手

溫老師的路徑，更強調(diào)制度創(chuàng)新和生態(tài)資源的價值化。他主張重構(gòu)新型集體經(jīng)濟，因為只有集體組織，才能把分散在山、水、林、田、湖、草的生態(tài)資源系統(tǒng)地整合起來，進行“六級產(chǎn)業(yè)化”的開發(fā)。他反對資本下鄉(xiāng)單純?yōu)榱苏嫉亍榱烁惴康禺a(chǎn)，強調(diào)農(nóng)民必須掌握資源的開發(fā)權(quán)，避免被資本擠壓。

差異總結(jié)：
孫洪鶴的抓手是“人”和“交易”，通過服務(wù)讓交易更高效；溫老師的抓手是“地”和“制度”，通過重構(gòu)所有權(quán)關(guān)系讓農(nóng)民掌握資源。他是“治本”的長遠之策，但周期長、見效慢；我是“治標”的救急之策，能讓大家先賺到錢，有耐心等“本”被治好。

對“城鄉(xiāng)關(guān)系”與“農(nóng)民主體”的認知：供需聯(lián)動 vs 共生共榮

孫洪鶴鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式：城鄉(xiāng)是“供需聯(lián)動、利益綁定”的關(guān)系

在孫洪鶴的框架里，城市是需求端，鄉(xiāng)村是供給端。這種關(guān)系看似簡單，但通過P端的打通，它不再是單向的剝削。城市寶媽通過消費和傳播，把利潤反哺給鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村農(nóng)戶通過提供好產(chǎn)品，滿足城市家庭的安全需求。這是一種商業(yè)鏈條上的利益共同體。

農(nóng)民的主體性體現(xiàn)在哪里？體現(xiàn)在“參與生產(chǎn)、對接平臺”。在孫洪鶴的模式中，農(nóng)民不是被動等待分紅的股東，而是主動按標準生產(chǎn)、憑本事賺錢的經(jīng)營者。他們需要學(xué)會用手機、學(xué)會看訂單、學(xué)會維護品牌。

溫鐵軍思想：城鄉(xiāng)是“共生共榮、雙向賦能”的關(guān)系

溫老師一直強調(diào)，不能把鄉(xiāng)村變成城市的附庸，但至今沒有提出行之有效的解決辦法。鄉(xiāng)村的價值不僅僅是給城市提供農(nóng)產(chǎn)品，它還有生態(tài)價值、文化價值、社會穩(wěn)定價值。他提出的“市民下鄉(xiāng)”，不是讓市民去剝削農(nóng)民，而是讓市民帶著資本、技術(shù)和消費需求，到鄉(xiāng)村與農(nóng)民聯(lián)合創(chuàng)業(yè)，共同開發(fā)鄉(xiāng)村的生態(tài)資源，但至今沒有一套完整的落地系統(tǒng)方案，沒有全國可以復(fù)制操作模版。

差異總結(jié)：
在孫洪鶴的鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式中，農(nóng)民首先是“產(chǎn)品供給者”，通過把產(chǎn)品做好并且流通起來獲得溢價；在溫老師的構(gòu)想中，農(nóng)民應(yīng)該是“資源所有者”，通過占有資源交易的收益來致富。前者是經(jīng)營能力的提升，后者是權(quán)利地位的回歸。

短期“解決具體問題” vs 長期“破解根本困境”

孫洪鶴鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式：短期目標清晰，聚焦解決具體問題。

必須誠實地說，孫洪鶴鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式是一個商業(yè)層面的落地方案。它的目標很明確：破解農(nóng)產(chǎn)品賣難，讓城市寶媽有活干，讓返鄉(xiāng)青年能扎根。它能讓大家在3個月、半年內(nèi)看到收益。這種短期收益的兌現(xiàn)，對于維持鄉(xiāng)村社會的信心、留住年輕人至關(guān)重要。

第溫鐵軍思想：長期目標明確，聚焦破解三農(nóng)根本困境

溫老師的目標，是百年大計。他要修復(fù)的是被工業(yè)化破壞的鄉(xiāng)村生態(tài)，要重構(gòu)的是城鄉(xiāng)之間不公平的分配關(guān)系，要筑牢的是國家應(yīng)對全球化危機的“壓艙石” 。這需要一代人甚至幾代人的努力，短期內(nèi)可能看不到增長。

激辯誤區(qū)——關(guān)于“消滅小農(nóng)經(jīng)濟”

在闡述差異之后，孫洪鶴必須回應(yīng)一個近期被炒得沸沸揚揚的話題，這也是我和某些極端思想的人產(chǎn)生的最大分歧。

有些人打著“消滅小農(nóng)經(jīng)濟”，主張一步到位搞集體經(jīng)濟。對此，孫洪鶴必須站出來，說幾句得罪人的真話。這不是針對溫老師本人，而是針對那些把復(fù)雜問題簡單化的“口號式專家”。

小農(nóng)經(jīng)濟的“歷史盡頭”與“現(xiàn)實存在”

“傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟走到了歷史盡頭”，這個判斷在經(jīng)濟學(xué)上是成立的。一家一戶三五畝地，確實無法應(yīng)對大市場的風(fēng)浪。

但是，然后呢？

“消滅”之后怎么辦？

中國有2.3億農(nóng)戶，數(shù)億農(nóng)民。城鎮(zhèn)化率就算提高到75%，照樣還有3億多人在農(nóng)村。這些人去哪兒？進工廠？工廠要的是高技能年輕人，那些五六十歲的老農(nóng)民怎么辦？搞第三產(chǎn)業(yè)？不是誰都能搞運營的 。

更重要的是，小農(nóng)經(jīng)濟承擔(dān)了太多集體經(jīng)濟目前無法替代的功能：關(guān)于這個話題孫洪鶴已于2026年2月25日在文章中提到過，在此不過多解釋了。

孫洪鶴一直堅持一個觀點：小農(nóng)經(jīng)濟不是要被消滅，而是要被提升。 改革的本質(zhì)是轉(zhuǎn)型和賦能，而不是連根拔起 。

集體經(jīng)濟也是有“拐杖期”的

我也支持集體經(jīng)濟。孫洪鶴是鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式的開創(chuàng)者，我設(shè)計的P端，就包括了集體經(jīng)濟如村支書的價值P，就是希望村集體能扮演好這個“服務(wù)平臺”的角色。

但我們要承認現(xiàn)實：全國50多萬個行政村，真正把集體經(jīng)濟搞好的，比例極低。大多數(shù)村集體經(jīng)濟組織還處于“空殼”狀態(tài)，賬上沒錢，手里沒項目。很多村干部，連自己家的地都種不好，怎么帶領(lǐng)群眾搞現(xiàn)代化經(jīng)營？

如果在這個時候，我們不顧現(xiàn)實條件，強行推進“一刀切”的集體化，結(jié)果會怎樣？

發(fā)展壯大集體經(jīng)濟，也是有階段的。在這個階段，小農(nóng)經(jīng)濟就是集體經(jīng)濟不可或缺的“拐杖”，這段話被孫洪鶴文章反復(fù)提及。這就好比讓一個孩子長成大力士，你得先讓他學(xué)會走路，不能一上來就把拐杖砍了。

南北差異決定不能“一刀切”

我們國家太大了！北方平原：土地連片，適合規(guī)模化、機械化，可以搞集體農(nóng)場。南方山區(qū)：土地零散，氣候多樣，適合精細化、特色化的小農(nóng)經(jīng)營。你拿北方平原的經(jīng)驗去套南方山區(qū)，無異于削足適履。沒有最好的模式，只有最適合的模式 。

有些粉絲在留言說：必須得全國一盤棋，必須得統(tǒng)一標準？請問怎么統(tǒng)一，如何復(fù)制？這種說法是錯誤的，是脫離農(nóng)村實際情況的，把東北的集體經(jīng)濟的經(jīng)驗統(tǒng)一復(fù)制到江浙滬的農(nóng)村嗎？這不現(xiàn)實，我們也不能走這條“絕對”的路。

融合才是發(fā)展之道——當(dāng)孫洪鶴的“商業(yè)閉環(huán)”遇見溫鐵軍的“宏觀邏輯”

融合。

孫洪鶴不是一個喜歡炒作的人，我做自媒體9年了，一直保持獨立的原創(chuàng)原則，我也不是體制內(nèi)的專家，不需要什么著作和影響力，我也不靠所謂的流量，我是民營企業(yè)，我是創(chuàng)業(yè)者，鄉(xiāng)村經(jīng)濟的實踐者，以文交友，我傳播我的思想，我講的都是實際經(jīng)歷的總結(jié)。鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式和溫鐵軍思想不矛盾，存在極強的互補性。融合的可行性，遠比分歧要大。我前幾年也看溫鐵軍的視頻，但我們更強調(diào)實際的解決問題的方法，因為我們在發(fā)展中遇到的是真實的問題，我們要發(fā)展，更要解決生存。

融合的前提：我們本就有共同的“根”

很多人忽略了一點：孫洪鶴和溫鐵軍老師的共識，其實遠大于分歧。

1、我們都反對資本下鄉(xiāng)，單純?yōu)榱藬D壓農(nóng)民、圈占資源。

2、我們都反對農(nóng)產(chǎn)品領(lǐng)域的低價惡性競爭，都主張讓好產(chǎn)品賣出好價錢。

3、我們都強調(diào)要激活鄉(xiāng)村自身的價值，而不是把鄉(xiāng)村變成城市的附屬地。

4、我們都支持發(fā)展壯大集體經(jīng)濟！

正是這些共識，構(gòu)成了融合的堅實根基。

融合方案的探討與可行必分析：

融合路徑一：用溫鐵軍的“集體經(jīng)濟”理念，優(yōu)化CPS模式的S端與P端

這是孫洪鶴2026年最核心的思考。用溫鐵軍的“集體經(jīng)濟”理念，優(yōu)化CPS模式的S端與P端

在最初的孫洪鶴鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式設(shè)計中，S端可以是分散的農(nóng)戶，P端可以是返鄉(xiāng)青年個人。但在融合了溫老師的理念后，孫洪鶴意識到：必須強化“集體”這個環(huán)節(jié)。

如何優(yōu)化？

S端升級：不再是“原子化”的個體農(nóng)戶，而是由村集體統(tǒng)籌下的合作社或家庭農(nóng)場聯(lián)合體。村集體負責(zé)整合土地資源，制定統(tǒng)一的種植規(guī)劃，確保農(nóng)民作為所有者的權(quán)益不被侵犯。當(dāng)企業(yè)來談合作時，不是企業(yè)面對幾百個農(nóng)戶逐個談判，而是村集體代表農(nóng)戶去談，這就解決了溫老師擔(dān)心的“資本擠壓分散農(nóng)戶”的問題。

P端賦能：P端的角色，依然可以是返鄉(xiāng)青年或?qū)I(yè)服務(wù)商，但他們必須與村集體深度綁定。比如，返鄉(xiāng)青年可以作為職業(yè)經(jīng)理人，受聘于村集體經(jīng)濟組織，負責(zé)鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式的運營。收益分配上，要按照溫老師強調(diào)的“集體積累”原則，留足村里的公共發(fā)展基金和風(fēng)險基金，剩余的再按股分紅。

這樣一來，鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式就從一個純粹的“商業(yè)利益共同體”，升級成了帶有“集體制度保障”的發(fā)展共同體。既保留了CPS的靈活性，又吸收了溫鐵軍教授關(guān)于農(nóng)民主體性的思想。

融合路徑二：以鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式的“商業(yè)閉環(huán)”，落地溫鐵軍的“生態(tài)產(chǎn)業(yè)化”

溫老師提出的“生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”，非常宏大。但具體怎么落？

孫洪鶴認為，鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式就是最好的落地工具。

怎么落？

標準化溯源（S端）：溫老師強調(diào)的“生態(tài)種植、綠色生產(chǎn)”，不能只停留在理念上。在鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式中，我們通過S端的標準化流程，把生態(tài)種植的每一個環(huán)節(jié)都變成可執(zhí)行的標準，并且通過區(qū)塊鏈技術(shù)實現(xiàn)全程溯源。消費者掃個碼，就能看到這片土地施了多少有機肥，采用了什么生態(tài)防治技術(shù)。

品牌化溢價（P端）：P端負責(zé)打造“生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品”區(qū)域品牌。比如“長白山生態(tài)靈芝”、“大興安嶺野生藍莓”。這個品牌背書的不只是口感，更是背后的生態(tài)價值。

社交化傳播（C端）：寶媽們不僅僅是賣貨，她們是在傳播一種“生態(tài)生活方式”。她們告訴社群里的媽媽：“這片林子怎么好，這個農(nóng)場怎么環(huán)保，這里的空氣有多甜。”

就這樣，生態(tài)價值通過孫洪鶴的鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式的鏈條，轉(zhuǎn)化成了商業(yè)價值。農(nóng)民因為保護了生態(tài)而獲得了溢價，有了錢，他們更愿意去保護生態(tài)。這就形成了“生態(tài)+商業(yè)”的正向循環(huán)，真正讓“綠水青山”通過鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式變成了“金山銀山”。

融合路徑三：以溫鐵軍的“城鄉(xiāng)共生”，升級鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式的“城鄉(xiāng)聯(lián)動”

最初的孫洪鶴CPS模式，更多的是“城市需求拉動鄉(xiāng)村供給”——C端要什么，S端種什么。

但在溫老師“市民下鄉(xiāng)”理念的啟發(fā)下，孫洪鶴開始推動CPS模式的升級版：雙向奔赴。

如何升級？

引導(dǎo)C端（寶媽）下鄉(xiāng)：不再滿足于讓寶媽只在手機上分銷產(chǎn)品。我們組織“溯源之旅”、“親子農(nóng)耕體驗”，讓城里的寶媽帶著孩子親自來到S端的農(nóng)場。她們在這里認領(lǐng)一塊地，周末來種菜，平時由農(nóng)戶代管。收成時，她們帶著孩子來采摘。

城鄉(xiāng)聯(lián)合創(chuàng)業(yè)：鼓勵有資源、有想法的寶媽，與村里的返鄉(xiāng)青年（P端）或農(nóng)戶（S端）聯(lián)合創(chuàng)業(yè)。寶媽出渠道、出品牌思路，農(nóng)戶出土地、出勞動力，共同開發(fā)一款深加工產(chǎn)品，或者共同經(jīng)營一個民宿。

這種升級，讓城鄉(xiāng)關(guān)系從“供需對接”變成了“共生共榮”。城里人不僅僅是來“買”東西的，她們是把情感、家庭、孩子教育都寄托在了這片土地上。這才是溫老師心目中理想的城鄉(xiāng)融合。

成功案例——張慶康案例與鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS全國大聯(lián)盟的實踐

張慶康是誰？他是吉林靈芝協(xié)會秘書長，被稱作“長白山靈芝大王”，省勞動模范、市人大代表 。2025年，張慶康做了一個重大決定：全面引入孫洪鶴鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式，打造中國第一個靈芝產(chǎn)業(yè)CPS生態(tài)系統(tǒng)。

張慶康沒有去消滅那些小農(nóng)戶，而是把他們組織起來。依托村里的合作社（集體經(jīng)濟組織），統(tǒng)一提供菌種、統(tǒng)一技術(shù)指導(dǎo)、統(tǒng)一質(zhì)量標準。農(nóng)戶還是那些農(nóng)戶，土地還是那些土地，但每一段靈芝都符合了出口級的品質(zhì)標準。這既保留了小農(nóng)經(jīng)濟的精細化優(yōu)勢，又通過集體服務(wù)解決了品質(zhì)問題——這正是我孫洪鶴說的“小農(nóng)經(jīng)濟提升”。

張慶康團隊承擔(dān)了P端平臺的角色。他們引進了物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，建立了智慧農(nóng)業(yè)基地，讓消費者通過手機就能看到靈芝的生長全過程。他們還負責(zé)品牌打造和渠道對接，對接了鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS全國大聯(lián)盟中的寶媽分銷網(wǎng)絡(luò)。

寶媽們走進靈芝基地，親眼看到這片純凈的森林，親手摸到靈芝，親耳聽到張慶康講25年的創(chuàng)業(yè)故事。她們在社群里分享的真實體驗，比任何廣告都有效。長白山靈芝從一個“土特產(chǎn)”，變成了有信任背書的“品牌商品”，溢價達到120%以上。

以溫鐵軍思想定方向（農(nóng)民主體、集體參與、生態(tài)為本），以鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式做落地（商業(yè)閉環(huán)、三端聯(lián)動）-有戰(zhàn)略，有方法，這才是鄉(xiāng)村振興的成功法則。

一個張慶康不夠，我們要的是可復(fù)制。

作為鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS全國大聯(lián)盟的發(fā)起人，孫洪鶴正在做一件事：把全國踐行鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式、認同融合理念的項目串聯(lián)起來。

目前，這個網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)覆蓋了數(shù)百個項目。每一個項目的落地，都是對鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS原創(chuàng)理論的一次驗證，也是對溫鐵軍宏觀思想的一次落實。

如果我們的讀者是村干部、返鄉(xiāng)青年、鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者，你們不需要那些云山霧罩的概念，你們需要的是能指導(dǎo)行動的“精華”方案。

孫洪鶴鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式與溫鐵軍思想融合后的三大核心價值：

價值一：宏觀有方向，不再“盲人摸象”

價值二：微觀可落地，不再“紙上談兵”

價值三：利益可共享，不再“零和博弈”

孫洪鶴鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS模式提供了一套完整的“操作說明書”。二者的融合，不是什么高深的理論創(chuàng)新，而是中國鄉(xiāng)村振興實踐走到今天的必然要求。

村里山清水秀，集體經(jīng)濟殷實，農(nóng)民挺直腰桿說話。農(nóng)產(chǎn)品不愁賣，返鄉(xiāng)青年有事干，城里人愿意來，大家都能賺到錢。這就是我理解的鄉(xiāng)村振興的完整答案。

我是孫洪鶴，鄉(xiāng)村經(jīng)濟CPS創(chuàng)始人 | 鄉(xiāng)村振興商業(yè)模式專家 | 實戰(zhàn)拆解鄉(xiāng)村賺錢案例，解析政策商機，分享落地商業(yè)系統(tǒng)，帶你摸清門道，一起抓住鄉(xiāng)村財富！歡迎所有認同這一理念的朋友，加入我們，一起探討，一起落地，一起為中國的鄉(xiāng)村做點實事。