春晚漢服設計者：世界大小民族里，只有漢服長期缺位

2026年央視春晚中，節目《吉量》里漢族小朋友穿著漢服，閃亮登場，位于C位（周深的左手位，給了特寫鏡頭），并第一個走臺。

這是一套明制漢服，交領明道袍形制，護領采用 “大吉葫蘆吉祥如意緞”，衣身使用 “綿羊太子陽生紋” 織金，紋樣與形制均經嚴謹考據，貼合新春吉慶寓意。

這是央視春晚里，56個民族的兒童首次全部身著本民族服裝登臺，具有破天荒的歷史意義，由此引發了一場關于漢服復興的大爭論。

讓人不解的是：有些中國人竟然見不得漢族穿漢服，見不得漢服復興，說了很多陰陽怪氣甚至破口大罵的話（詳見：）。

雖然有一股勢力千方百計地阻止漢服復興，但大勢不可阻擋，漢服國家標準（征求意見稿）在春晚后順理成章地發布了。

然而，征求意見稿里的漢服式樣一曝光，全網炸鍋。細心的網友們發現有些被認為是滿族服飾（蚣扣/廠字襟/元寶領）的式樣，一不小心混雜其中，于是一場漢服標準保衛戰又打響了。

春晚兒童漢服的設計者陳詩宇，微博上48萬粉絲的@揚眉劍舞，對漢服國家標準之爭有話要說。同時，也有網友給陶醫生爆料了一些漢服標準的內幕與斗爭，我連同我的態度一并奉上。

以下內容，為@揚眉劍舞 2026年3月1日發布的微博【關于漢服和“漢服標準”】。

縱觀全球，平心而論。在世界主要大小民族里，只有漢族服飾文化長期存在極其罕見的缺失缺位現象。

近一百五十年是歐美文化如日中天的鼎盛時期，歐洲的傳統服飾順利演化成為當代服飾，形成完備的體系，并隨著堅船利炮擴散到全球。日常有各種便裝，正式場合也有各類西式禮服。穿的就是“西服”。

若干曾經被文化殖民的文明與民族，大多形成了服飾上的當代“雙軌制”，日常使用西式便裝，正式場合、特殊場合西式、本民族服飾二者并用。

比如日本有體系完備的“和服”，韓國、印度、東南亞等等諸國也多都有不同類型的本民族服飾，可在不同正式場合使用，甚至也一定程度保留了本民族日常服飾。中國的其他少數民族，在民族節日慶典和重要場合，同樣也保留了民族服飾的選項。

唯獨只有漢族。作為世界人口最多，占據將近全球20%比例的民族，完全缺失具有本民族文化特征的服飾體系。這一現象有復雜的歷史背景，從清初剃發易服以來，延續數千年的衣冠體系被廢止。

民國迅速與歐美接軌，形成了以中山裝、旗袍為代表的“中式服裝”，其本質內核依然是西式時裝，而旗袍的民族來源，又難以作為漢族服飾代表。

1980年代改革開放以來，在西式文化的再度沖擊下，更無暇顧及民族服飾存在的必要。

但主體民族服飾的缺位，隨著中國國力的上升，逐漸成為擺在大家面前無法繞過的問題：

外交場合往往又相應的禮服規范，若著西式禮服不符本國國情，若著西式常服自降國格，若著民族服飾應該穿什么款式得體？

文化交流場合，各國均有其民族文化服飾盛裝出席，漢族穿日常便裝格格不入，若借旗袍充當本族文化象征似乎又不太妥當；

國內展示民族大團結，55個少數民族均有其得體傳統著裝，漢族始終是一個尷尬的存在，成為一個老大難問題；

拋開以上特殊的外交、交流場合，在每個漢族人的人生中，同樣面臨尷尬：各種婚禮、節慶應該穿什么禮服？除了西式婚紗晚禮服，有沒有更具備本民族文化特征的選擇？或者只有旗袍、唐裝可選？

于是在21世紀初，網絡時代初興的背景下，逐漸由一群年輕人自發的探索、探討、實踐，一點一點的重拾中斷數百年的記憶，找回“漢服”。

漢服文化的再興，純屬民間自主自發，自下而上的發展。是基于普通人的真實需求、實際實踐的產物。

許多人把“漢服”與“現代服飾”視為對立的概念，實際上漢服同樣可以現代化。服飾文化審美本身并沒有絕對的優劣，漢族傳統服飾里有盛大的禮儀吉慶服飾，也有方便日常便利的著裝。

西式服裝同樣也有極其不便拖沓束縛的各式禮服，也有方便輕松的日常服飾，西式晚禮服也不比漢族傳統禮服來的方便。

“漢服”概念興起之初，長期不受大多學術機構、專業機構認可。我曾參加大量學術會議，至少在十幾年前，大多數院校機構，或完全不認為存在“漢服”，或者認為是偽命題，或者認為漢族歷代服飾都不相同，并沒有可歸納的特征。

隨著民間漢服逐漸如火如荼的發展，產業鏈逐漸完備，影響逐漸破圈。情況開始有了變化，在大眾傳播平臺有了越來越多的展示和推廣，越來越多的款式在大量的實踐下得到認可，也逐漸形成了更多的共識。

此時，當年不認可的諸多院校機構紛紛調轉態度，近幾年開始陸續舉辦漢服主題活動、課程，展開漢服相關課題、項目，甚至曾經反對漢服的老師也開始參加漢服會議，甚至參加相關標準制定。

近六七年也陸續出現了不少以漢服標準為名的制定活動，但情況大多參差而草率，甚至出現了承接標準擬訂的老師大手一揮，不細加審定，閉門會議一開，把蒙古、滿族服飾都全部塞進漢族服飾的惡劣做法。

本人也曾受邀出席過若干會議，基本均表達如下態度：

1、“漢服標準”不可能由幾位老師在短短的一兩天內，開兩次閉門會議就能制定的出來。

2、漢服存在長期中斷的歷史，今天重新再興，不是一蹴而就的易事。需要通過大量梳理、復原，掌握其核心規律，歸納其跨越時代的特征才有可能有初步參照。

3、標準是否有操作性，也需要大量的實踐和檢驗，得到普通人的認可，取得廣泛的共識。否則也將會是一紙空文，沒有任何操作上的現實意義。在廣泛共識還未取得時，草率上馬標準，只會出現漏洞百出、貽笑大方的后果。

以上觀點提出的五六年以后，今日又與往日不同。

在國家層面上，已逐漸認可漢民族需要代表性服飾、新時代的中國也需要有能代表優秀中華民族文化傳統的服飾形象的態度，也多次提出了相關目標。

在今年春晚中，我們也第一次在56個民族聯歡場景下，使用了具有漢族傳統特征的典型服飾。

在實踐中，也取得了越來越多的共識，雖然還有少數異議和聲音，但其存在的大方向上已毋庸置疑；在產業上，也發展得更加完備健全。

但此時是否已經具備了制定標準的條件，還需慎重討論，也需要更加廣泛而嚴謹的梳理。

中華衣冠數千年，漢服二十余年一路走來，也應該秉持尊重之心來面對，才能做到真正的回歸。

以下是支持漢服網友給陶醫生的爆料以及陶醫生的態度，僅供參考。

網友爆料 ↓↓↓

最近有大量反串號在發帖子發視頻，企圖阻止26年漢服技術標準立項，他們說漢服不能被定義。

他們拿著一大堆學院（非國家）技術標準和上海紡織與滿清關系的圖當作證據，阻止漢服標準立項，他們想阻止第五次漢服復興。

真相是：2019年的漢服標準完全沒問題，2024年的漢服通則有問題。

2026年的漢服標準是2019年那批人在努力，反串號們拿著2024年的漢服通則去抹黑2019年的和2026年的漢服標準，很明顯是漢服標準立項立項這件事讓他們害怕和擔心。

如果這次沒摻沙子的漢服標準能通過，那些掛滿蜈蚣扣/廠字襟/元寶領的“漢服”就沒有資格出現在市場上了，它們害怕的就是這個。

它們已經煽動了大批人去信訪、國安、民委等多個國家機構去舉報，提的意見是“長期取消立項”，這些賬號都是一看就沒什么粉絲突然冒出來的水軍號，很有問題。

如果他們阻止不了，就會施壓，讓今年的漢服標準摻沙子。所以我們：

第一，一定要支持漢服標準立項。

第二，一定要滿清的旗服元素徹底脫離漢服，擺脫新時代的剃發易服，奪回漢服解釋權。

陶醫生的態度↓↓↓

漢服能有標準，這肯定是好事。至于標準里的一些細節內容，是否合適，可以討論。對于那些未達成共識，比較有爭議的細節，可以不納入。

漢服標準不太可能是強制性標準，應該是推薦性標準，不是說叫漢服的，就必須遵守這個標準。但遵守這個標準，肯定可以在市場競爭上有一定的優勢。

不能說蜈蚣扣/廠字襟/元寶領的“漢服”沒資格出現在市場上，但相比那些符合漢服標準的漢服，競爭力會弱很多，還會被網友吐槽。市場之手會發揮其最佳的效果。

支持漢服復興，也是計劃的一部分。

（完）

支持 ，支持陶醫生。

你可以身體力行地落實 教程詳見：）。如果你沒空參與，那么可以打賞陶醫生做這件事，我已經把 當作一生的事業。

為了避免文章消失導致打賞失敗，陶醫生不再開文章打賞，而是放微信收款碼，用于收打賞款。

提醒：需要先保存到相冊，再識別后才能打賞。

陶醫生幾乎已經放棄疫苗科普與咨詢賽道，加上網絡廣告業也不景氣，實際收入銳減。網友們給我的打賞，以前只是錦上添花，現在接近雪中送炭。

我已立志，前半生致力于保障人民群眾的身體健康，后半生切換到守護中華民族的思想健康。至少再堅持20年，到2049年新中國成立100周年做一個總結回顧。

不管遇到何種艱難險阻，我都會堅持朝這個目標前進、前進、鍥而不舍地前進！

一切盡在不言中。