【中國宋遼夏金時期列朝列國志】南宋（二十）：宋寧宗2

南宋（二十）：宋寧宗2
（8）為政舉措 ①政治 a.重視臺諫

雖然寧宗對政事少有自己的主見，但他對臺諫的意見卻是十分重視。宋代的臺諫官有糾正帝王為政疏失、彈劾百官的權力，他們的議論一定程度上代表了當時的公眾輿論，歷代宋帝都非常重視臺諫奏議。寧宗嚴格遵循祖宗之法，曾對人說：“臺諫者，公論自出，心嘗畏之。”殊不知，臺諫的公正性是建立在帝王有知人之明的前提之上的，只有正直的士大夫入選臺諫，才能使臺諫發(fā)揮正常、良好的作用，而寧宗卻缺乏辨別人才的能力，居心叵測之輩因而可以大肆引薦黨羽進入臺諫，控制言路。寧宗一味認定臺諫之議代表公論，不可不聽，至于臺諫官到底是君子還是小人，卻不聞不問。結果，原本受到士大夫尊敬和向往的臺諫職位上，充斥著敗類，他們打擊異己、討好權臣，是權臣用以控制寧宗的又一有效工具。

b.更化措施

韓侂胄死后，宋寧宗聲稱要革除韓侂胄的弊政，為趙宋基業(yè)“作家活”。史家把嘉定初年的政治舉措稱之為“嘉定更化“。“首開言路，以來忠讜”是寧宗更化的第一個措施，他再次表現(xiàn)出“人所難言，朕皆樂聽”的誠意，但也只是聽聽而已。改正韓侂胄專政時期的國史記載，也是更化內容之一。

此外寧宗的措施還有清洗韓黨，陳自強、鄧友龍、郭倪、張巖、程松等都貶竄到遠惡州軍，除名抄家的也大有人在。但清洗卻走向了極端，凡是贊同過北伐恢復的都被視為韓黨。葉適被奪職奉祠達十三年之久，陸游也以“黨韓改節(jié)”的罪名被擼去了職名。平反昭雪與清理韓黨是同時進行的。趙汝愚盡復原官，增謚忠定，算是充分肯定他在紹熙內禪中的忠誠與功績。朱熹被賜予文臣最高榮譽的一字謚，稱為朱文公。呂祖儉、呂祖泰與慶元六君子也分別有所表彰。

但寧宗在用人為政上依舊懵懂顢頇，招用人才中竟有趙彥逾，右司諫王居安進言道：“用人稍誤，是一侂胄死，一侂胄生。”王居安曾參與政變，后任諫官，成為政變派論劾韓黨的急先鋒。但他的話觸著了錢象祖、史彌遠的痛處，立即被免去諫官之職。隨著時間的推移，人們都失望地說：“有更化之名，無更化之實。”

②外交

寧宗在位后期，北方形勢巨變，蒙古崛起，金朝連年為蒙所侵，被迫遷都于汴京。宋朝廷中報仇雪恥之議又復起，紛紛請罷金國歲幣。

嘉定十年（1217年），金又分道伐宋，趙擴遂下詔伐金，于是宋金之戰(zhàn)復起，東起山東，西至秦隴，互有勝負，延續(xù)了6年之久，迫使金國新君金哀宗在嘉定十七年（1224年）派人同南宋通好，明令部下不得進攻南宋。宋金雙方進入休戰(zhàn)狀態(tài)。

嘉定十四年（1221年），蒙古軍進逼汴京，與北伐宋軍接觸，膠西宋軍紛紛南逃，京東軍降于蒙古軍。由是宋被迫派使者通好于蒙古。

③歷法 a.頒布《統(tǒng)天歷》

慶元四年（1198年），因所用《紀元歷》占候多差，宋寧宗下令更造新歷。

慶元五年（1199年）五月，楊忠輔創(chuàng)制新歷，寧宗賜名為《統(tǒng)天歷》。這與現(xiàn)代所測數(shù)值只相差26秒，而與現(xiàn)行的公歷所采用的數(shù)據(jù)相同，比西方《格里歷》的頒行早383年。但因推測日食等不驗，《統(tǒng)天歷》只使用到開禧三年。同年又造《開禧歷》代替統(tǒng)天歷，行用于世45年。

b.頒布《慶元條法事類》

嘉泰二年（1202年），宋寧宗令大臣謝深甫等人編修的《慶元條法事類》成書，該書共八十卷。

嘉泰三年（1203年），寧宗皇帝下詔正式頒行。宋初《重詳定刑統(tǒng)》基本照抄唐律，很多令文已不適用于宋代社會，且宋時法令匯編惟有《慶元條法事類》殘本傳世。盡管殘本不足原書之半，但仍保存了有關政治、經(jīng)濟、軍事、刑法、服飾等各方面的法令，為研究宋史，特別是中國法制史提供了珍貴的資料。

④宗教 a.道教

寧宗在位期間，重視新建與重修道教宮觀。他即位之初，便遣使入九宮山向張道清致禮。

慶元五年（1199年），朝廷賜名“真牧”。

嘉泰四年（1204年）升觀為“欽天瑞慶宮”，加號“太平護國”。

開禧二年（1206年），令江西轉運使又賜閑田，蠲其租賦。慈明皇后也賜錢為其置田莊。

嘉泰元年（1201年），他將登位前的潛邸改為開元宮，祀火德真君；嘉泰四年，擴建開元宮；又增修中興顯應觀，賜田百余畝。

宋寧宗久聞洞霄宮住山名道龔大明，召他入宮舉行齋醮，賜與十分優(yōu)厚。但后來龔大明要求回宮，寧宗封他為“沖妙大師”，賜紫衣、金幣，建造演教堂一座。

開禧元年（1205年），寧宗賜內帑錢在洞霄宮內建造新法堂，并賜《演教堂》匾。

嘉定五年（1212年）寧宗親自來到洞霄宮，見到了新建的演教堂，親書賜予匾額。

開禧年間（1205—1207年），漕臣黃葷游洞霄宮，道士提出要新鑄巨鐘一只，希望得到皇帝支持。黃犖回朝后向寧宗表奏此事，寧宗很快下詔贊同，賜齋金50兩，白銀550兩，并派遣內侍省副都知、皇城司提點劉世亨奉旨監(jiān)鑄巨鐘事，采用金、銅、鐵三合一而成，并造了鐘樓配套，由尚書刑部侍郎兼國史實錄院曹叔遠撰《洪鐘記》，刻碑立石。

b.佛教

宋代江南禪剎興盛，寧宗嘉定年間（1208-1224年），依丞相史彌遠奏請，寧宗下詔始定江南禪寺之等級，設禪院五山十剎，即禪院五山、禪院十剎、教院五山、教院十剎。其中，五山的地位在所有禪院之上，十剎的規(guī)格則次于五山。五山十剎涵蓋了靈隱寺、凈慈寺、國清寺、阿育王寺等著名寺廟，中天竺寺還曾建有供奉寧宗與楊后御容的神御之殿。

⑤文化

宋寧宗在位時期，由于官方的提倡和支持，書畫業(yè)得到了空前的發(fā)展，涌現(xiàn)出了馬遠、夏圭、梁楷、劉松年、陳居中等書畫大家。

（9）軼事典故 ①虛心好學

趙擴作為光宗惟一的子嗣，自幼受到良好的教育。光宗即位后，他受封嘉王，到宮外府第居住，光宗不僅將自己在東宮時收藏的圖書全部賜予他，還親自挑選了黃裳、陳傅良、彭龜年等一批名儒，擔任他的老師。嘉王學習也非常勤奮。他即位初，曾親自開列了10部經(jīng)史書目，又開列了一張10人的名單，對彭龜年說：“朕讀的書太少了，打算把講官增置到10名，每人各專講一書。”他選定的講官中，既有原嘉王府的黃裳等人，更有他仰慕已久的大儒朱熹，堪稱極盡一時之選。

盡管寧宗好學，但他似乎只注重讀書的數(shù)量，對書中的內容意義卻是一知半解，更談不上靈活運用了，他的理政能力未能有所提高。即位不久，群臣的奏疏就因得不到他的及時批復而堆積如山。彭龜年建議他，讓負責進呈奏疏的通進司把奏疏開列一單，皇帝閱后，在單子上注明需要親自過目的部分，其他的就可交由三省、樞密院處理，這樣，處理奏章的效率就可以大大提高。對自己這位學生的天分，彭龜年深有了解，因此他干脆附上了單子的格式，以便寧宗能夠照葫蘆畫瓢。但這番幾乎是手把手的教導，不知寧宗是真看不懂，還是嫌麻煩，最終沒有采納。凡是大臣的奏章，他一律批“可”，倒也省去了不少時間，只是害得臣下們大費腦筋，兩位大臣的奏章針鋒相對，皇上都批了“可”，到底以誰為是呢？

②理政無方

即使是臨朝聽政，臣下們也難得聽到寧宗自己對政事的看法。負責記錄皇帝言行的起居舍人衛(wèi)涇，曾經(jīng)描述了他親眼目睹的寧宗上朝情形：“陛下每次面見群臣，無論群臣所奏連篇累牘，時間多長，陛下都和顏悅色，耐心聽取，沒有一點厭倦的樣子，這是皇帝謙虛，未嘗有所咨訪詢問，多是默默地接受而已。”寧宗耐性很好，但這并不能幫助他解決實際問題。他既沒帶腦子也沒帶嘴，只空帶了一雙耳朵去上朝，大臣們的論奏聽完了就完了，既不表態(tài)，也不決斷，進奏者已經(jīng)口干舌燥，最后卻仍然不得要領。如此聽政，身為臣子的衛(wèi)涇只有以“謙虛”來為寧宗辯護，料想他心里也在懷疑當朝天子的智力水平吧。

批閱奏章，臨朝聽政，這些都是皇帝表達自己意旨的正常途徑，而寧宗也許是不愿意受到任何約束，所以選擇了一條非正常的理政途徑——御筆。御筆由皇帝在內宮批示，不經(jīng)過三省等中央決策機構，直接下達執(zhí)行。這種做法失去了對君權的制約，是不合制度的。傳達御宋代雜劇圖筆必經(jīng)宦官和近幸之手，如果皇帝是精明強干之君，尚不致釀成大患，但寧宗卻是個理政能力不強的皇帝，濫用御筆只能為權臣專政制造可乘之機。他們通過勾結宦官和后宮，或對御筆的批示施加影響，或在御筆的傳達過程中上下其手，讓御筆成為自己利用的工具，甚至假造御筆，代行皇帝之權。一次內廷宴會，一名伶人扮演買傘的顧客，他挑剔賣傘者，說雨傘只油了外面：“如今正（政）如客人賣傘，不油（由）里面。”巧妙地以諧音暗指政事不由內（寧宗）做主，而觀劇的寧宗卻懵然不曉何意。面對這樣的皇上，權臣自然是有恃無恐，更加肆意妄為了。

③寧皇御舟

紹熙五年（公元1194年）寧宗即位后，先是祖父孝宗大喪，繼而太皇太后吳氏去世，所以未見有他湖山之游方面的記載。

嘉泰（1201年-1204年）年間，太上皇光宗與太上皇后李鳳娘的喪期已過，而寧宗已經(jīng)好幾年沒有賞玩西湖的云樹堤沙和畫橋煙柳了，因此他頗有泛舟出游的念頭。有個名叫張巨濟的小臣聽說此事后便上書寧宗道：“慈懿太后的欑（cuán）陵近在湖濱，陛下出游，不免要鼓樂，豈不是要驚動先人在天之靈嗎？”寧宗認為他說得有道理，這不僅事涉孝道，還關系到人君的儉德，特遷上書者一秩，還下令把畫鹢（yì）御舟都沉到湖底，以表示自己從此以后不再游湖的決心。

④少食生冷

寧宗不僅頭腦簡單，而且身體也不好。寧宗宮中有兩位小太監(jiān)，經(jīng)常背著兩扇小屏風作寧宗的前導。隨便到什么地方，總把屏風面對自己。屏風上寫著戒條：“少飲酒，怕吐；少食生冷，怕痛。”把兩事寫在兩扇屏風上，屏風用白紙作底，邊上糊著青紙。一次到后苑游玩，有人勸寧宗喝酒與吃生冷食物，他就指屏風上戒條給對方看，大臣們也就不敢了。每次進酒，都不超過三杯。

⑤節(jié)儉愛民

當然，寧宗為人尚不失仁厚，對民間疾苦頗為關心和同情。即位前，他護送高宗靈柩去山陰下葬，路上見到農民在田間艱難稼穡的場景，感慨地對左右說：“平常在深宮之內，怎能知道勞動的艱苦！”即位后，寧宗幾乎每年都頒布蠲免各種賦稅的詔書。在個人日常生活上，寧宗也力行節(jié)儉。他平時穿戴樸素，并不過分講究，飲食器皿也不奢華，使用的酒器都是以錫代銀。有一年元宵夜，一個宦官見寧宗獨自端坐在清冷的燭光下，便問：“上元之夜，官家為什么不大擺宴席慶祝一下？”寧宗愀然答道：“你知道什么！外間百姓沒有飯吃，朕怎么能有心思飲酒呢？”有一次他前往聚景園游賞，臨安的百姓爭相觀看，以至于有人被踐踏踩死。寧宗知道后十分后悔，從此再也不出宮游賞了。理宗即位后，宰相鄭清之曾以寧宗日常供養(yǎng)如寒士，衣服鞋子多次洗滌修補為榜樣勸諫皇帝節(jié)儉。