面對AI，培養(yǎng)審辨能力應(yīng)從中小學(xué)開始

關(guān)注“在線學(xué)習(xí)”

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正月初二，我二十多年前讀博士的導(dǎo)師、南京大學(xué)魯國堯先生在微信中發(fā)來兩個AI生成的馬年拜年視頻，要求我評價一下，哪個高明？

第一個是一匹匹鏤空木雕馬從紅包中魚貫而出，奔騰合體為金色駿馬，破窗化作漫天煙花，定格為“馬到成功”的祝語，流暢華美。第二個更見巧思，借AI技術(shù)讓靜態(tài)文物動起來——從青銅鼎金文“馬”字，依次幻化為篆、行、楷、草四體，繼而變?yōu)楫嬒袷捡R、唐三彩打馬球俑、多種風(fēng)格的水墨奔馬，經(jīng)木雕、玉馬、彩瓷的層層變幻，濃縮成一部中國馬的文化視覺史。

魯先生今年89歲，畢生研究冷門絕學(xué)音韻學(xué)，是一位卓有成就的學(xué)者。一位終日沉浸在古音韻中的老人，竟被AI視頻深深吸引——這件事本身就說明：AI技術(shù)，已經(jīng)深深滲透進(jìn)我們的日常生活。

我從技術(shù)手法、文化內(nèi)涵兩方面，給兩個視頻撰寫了一段評價，在向魯老師坦言這段評價是和AI合作完成的同時，也告訴他：“AI工具必須會用，但對其回答一定要加以分辨，不能全盤輕信。”不過，當(dāng)我把這段話發(fā)給他以后，我突然意識到我對AI保持的這份警覺，其實源于魯先生多年的教導(dǎo)。魯先生一直致力于培養(yǎng)學(xué)生一種治學(xué)態(tài)度——核對原文，小心求證，說話實事求是，最忌真假摻雜。這本是針對古籍研讀的基本要求，但這種核實習(xí)慣，卻在數(shù)智時代讓我在其中找到全新的意義，明白在與AI合作時能夠借力而不被誤導(dǎo)。

然而并非所有人都有這樣的習(xí)慣。2025年5月，美國自由撰稿人布斯卡利亞用AI生成了一份暑期薦書單，推薦了15本書，書名、作者、簡介一應(yīng)俱全，未經(jīng)核實便投給報社。《費城問詢報》和《芝加哥太陽報》同樣未加核實，先后刊發(fā)。事后查明，其中10本書完全是AI編造的——真實作者配上虛構(gòu)書名和內(nèi)容，真假摻雜，再加上權(quán)威媒體的背書，讓虛假信息輕易獲得了公信力。

這種真假摻雜的問題同樣出現(xiàn)在日常教學(xué)中。在愛丁堡大學(xué)從事漢語教學(xué)時，我曾借助AI備課，對此深有體會。AI對“輕聲”的解釋似是而非，給出的語法例句對錯參半，給漢字注拼音時，聲調(diào)錯誤尤其突出；將AI生成的新春視頻用于課堂導(dǎo)入時，學(xué)生的興趣明顯提高，但視頻中涉及的文化細(xì)節(jié)是否準(zhǔn)確，仍需逐一把關(guān)。AI的輸出總是看上去頭頭是道，細(xì)究之下卻常有紕漏。因此，世間最可怕的信息，不是完全的謊言——完全的謊言反倒容易識破——而是八分真中摻入兩分假，讓人在大體可信中放松了對細(xì)節(jié)的警覺。而我們每天接收的信息，或多或少都經(jīng)過AI的生成或加工，每個人都在不知不覺中面對著這樣的考驗。幫助學(xué)生學(xué)會分辨出那兩分假，讓他們走出校門后，能在紛至沓來的信息洪流中保持清醒——這，應(yīng)該是當(dāng)下教育的重要工作。

以往的教育以知識傳授為核心任務(wù)。這有其歷史合理性：過去信息相對匱乏，且大多經(jīng)過出版、編審等環(huán)節(jié)的篩選把關(guān)，普通人需要自行辨別真?zhèn)蔚那闆r并不多，教育的主要使命便是知識的傳承。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)與AI技術(shù)的飛速發(fā)展，知識獲取的方式已發(fā)生根本性變革。大量制作精良的教育類短視頻和數(shù)字工具應(yīng)運而生，讓人們得以利用碎片化時間，接觸到過去需要整學(xué)期課堂學(xué)習(xí)才能獲得的知識內(nèi)容。但與此同時，海量信息未經(jīng)審核便直達(dá)每個人眼前。知識傳授的門檻在降低，辨別真?zhèn)蔚碾y度卻在急劇上升。在這樣的時代背景下，知識傳授與審辨能力的培養(yǎng)理應(yīng)并重——這是時代向教育提出的新命題。

需要說明的是，與側(cè)重于對觀點和論證進(jìn)行邏輯檢視的“批判性思維”不同，我所強調(diào)的“審辨能力”，更側(cè)重于對信息真實性的微觀鑒別——在判斷“怎么想”之前，先確認(rèn)所依據(jù)的事實本身是否可靠。這種能力與中國傳統(tǒng)的考據(jù)精神一脈相承，核對原始出處、辨別材料真?zhèn)危臼侵螌W(xué)的基本功，而如今應(yīng)該成為每個人面對AI的必備素養(yǎng)。

為什么這么說呢？正如前文我提到的，現(xiàn)在“八分真兩分假”的情況經(jīng)常出現(xiàn)，這比完全的錯誤更難應(yīng)對，因為它恰恰利用了人們“大致不差就行”的認(rèn)知慣性。

要克服這種慣性，需要養(yǎng)成一套自覺的習(xí)慣：面對一條信息，先問“這是真的嗎”，再想去哪里核實，核實之后還應(yīng)追問“這個說法最早從哪里來的”。這些看似簡單的習(xí)慣，過去主要在研究生或者大學(xué)階段的學(xué)術(shù)訓(xùn)練中才著重培養(yǎng)。然而，今天的信息環(huán)境已經(jīng)不允許我們把審辨教育推遲到那么晚了。當(dāng)一個中小學(xué)生觀看一條講述漢字演變的短視頻時，他應(yīng)該有的首要習(xí)慣，不是急于記住視頻里的知識點，而是先考慮“等等，這個說法對嗎”，然后試著找找有沒有不同的說法，再看看到底是誰、根據(jù)什么說出了這段話。培養(yǎng)這種“停一下、查一下、追一下”的習(xí)慣，是當(dāng)前學(xué)校教育亟須補上的短板。這無疑對我們的基礎(chǔ)教育提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)上，基礎(chǔ)教育以知識傳授為主，高等教育則知識傳授與審辨能力并重。而當(dāng)AI帶來的“八分真兩分假”成為信息環(huán)境的常態(tài)，審辨能力的培養(yǎng)必須從高等教育下沉到基礎(chǔ)教育——這應(yīng)該成為教育教學(xué)的新任務(wù)。

（作者：鄭林嘯，系中國人民大學(xué)文學(xué)院副教授，現(xiàn)為英國愛丁堡大學(xué)公派教師）

來源丨《光明日報》2026年3月3日

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