從競技場上的策馬奔騰,到鄉野村頭的竹馬踏歌,再到武林舊夢中的馬叉舞動——在濱州,“馬”從未遠去。它以多元的姿態,穿梭于古今之間:馬術賽場上,騎手與馬匹默契配合,續寫當代榮耀;非遺展演中,竹馬起舞、鈴鐺聲聲,演繹著數百年的尚武遺風;獅子劉村的馬叉,雖已塵封于記憶,卻仍回蕩著冷兵器時代的赫赫威風……
本期“濱州馬文化探源”,讓我們走進馬術、竹馬、馬叉的多彩世界,探尋馬背上的古今濱州印記。
馬術:從戰場走向賽場的時尚運動
軍中戰馬曾點燃激情歲月,當代騎手續寫馬上傳奇。隨著時代變遷,馬匹雖已退出戰場、離開了車轅、轡頭,但馬術運動卻在現代賽場上煥發出新的生機。如今,騎馬體驗已成為深受兒童喜愛的娛樂項目。
近年來,濱州的馬術運動發展迅速,各類馬術協會、俱樂部相繼成立,很多孩子開始學習馬術。2025年7月,濱州馬術選手崔哲碩在全省賽事中奪得冠軍,實現歷史性突破,引發廣泛關注。
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馬術賽事難度極大,尤其是越野障礙賽極具挑戰性,既考驗騎手的技術功底,更對人馬配合、戰術執行與耐力提出極高的要求。決賽當日,氣溫高達42℃,崔哲碩與賽馬默契配合,一路過關斬將,最終以150分的滿分成績脫穎而出,毫無懸念地摘得桂冠。
崔哲碩贏得金牌的背后,是濱州馬術運動蓬勃發展的縮影。目前,濱州不僅設有市級馬術學會,無棣、陽信等地亦相繼成立馬術學會、馬術俱樂部。在吾悅廣場,傳誠馬術實現“樓上跑馬”的創新業態;黃河沙灘馬術耐力賽也曾在濱州精彩上演,現場高手云集、角逐激烈,為觀眾呈現了一場視覺盛宴。
據馬術學習者介紹,這項運動培養的是耐心和智慧。“有耐心的騎手,能讓馬匹更加沉穩。人與馬的個性會在長期互動中逐漸融合,形成獨一無二的默契組合。”如今,純血馬、汗血馬、昂格魯、阿拉伯、布瓊尼、半血馬、國產馬等眾多品種,均可在濱州馬術賽場上一睹風采。
竹馬:民間舞蹈中的尚武遺風
濱州現有國家級非物質文化遺產項目10項、省級66項、市級292項。其中,竹馬作為一種傳統民間舞蹈,融匯歷史、武術、禮儀等多元文化元素,是喜慶節日期間的重要民俗活動,承載著祈福納吉的美好寓意,具有烘托節日氛圍的社會功能,深受群眾喜愛。
鄒平古城情景竹馬,曾是長山、周村一帶三大著名雜耍之一。過去,古城人習武成風,參演竹馬者多身懷武藝,特別是“總領隊”更是武藝超群,“飛腳”可達數米之遠。這種竹馬,由9匹“馬”組成,表演者身著滿族衣帽,演繹順治皇帝率8位皇子“狩獵”的場景,頗具“皇家氣派”。
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沾化藥王村的竹馬,則是清朝同治年間從東北學來的,模仿蒙古族騎士出行。隊伍由蒙古王子1人、頭部先鋒2人、先鋒軍卒2人、打門旗者2人、中原小姐2人、丫環2人、扛大旗者1人組成,共9匹大馬。王子騎黑馬,先鋒騎白馬,軍卒騎黃馬,小姐、丫環騎紅馬,邊舞邊唱。場式有大小串花、剪子股、轉馬等,動作強悍奔放、古樸剛勁。
無棣音堂竹馬,始于康熙年間,擅演《安史之亂》。場上著黑袍騎黑馬的,是主角安祿山,其余白色、黃色、粉色、紅色的竹馬分成兩班人馬,分飾將、士、夫人(俗稱“小媳婦”)、丫鬟等角色。表演者通過“一盞燈”“四角秤” “雞毛蒜毫”“打竄花”“五角星”“半邊天”等走法,不停變換隊形,表演瞬息萬變,令人眼花繚亂。
竹馬雖非真馬,卻生動演繹了濱州人的尚武之風。
玩馬叉:獅子劉村的武術記憶
舊時,鄉村多有習武傳統,獅子劉村的“玩馬叉”便是一例。
據劉氏家譜記載,康熙年間,劉姓三世孫劉發祥是一名武官,因戰功卓越獲賜一對石獅子。這對石獅子在鄉間極為罕見,逐漸成為該村的標志,“河西劉”遂改名為“獅子劉”。
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據村中老者回憶,彼時村村設有拳房,“村里人人都會點三腳貓功夫。”村民劉云秀介紹當地民謠:“叉子吳家王家庵,不叫定呂擋一擋,一溜打到西天邊。”意思是說,叉子吳、王家庵兩村功夫出眾、民風彪悍、難逢敵手。但往西有個更厲害的習武大村“定呂”,武藝更勝一籌,足以克制前者。
獅子劉村何以鐘愛練馬叉?民間有言:“功夫高的人,躲得了三槍躲不了一馬叉。”馬叉是一種長柄兵器,矛頭兩側又岐出兩刃,兩邊有鐵管有鈴鐺,源出騎兵裝備,上可叉人,下可叉馬。招式有攔、挑、崩、砸、滾、搬、搗、搓等,舞動之時,鐵管鈴鐺“哐啷啷”作響,威風赫赫。
清末,馬叉成為獅子劉村村民看家護院的首選兵器。然而,冷兵器時代的“習武神話”,最終還是被槍炮打破。那時,獅子劉村屢遭持槍劫匪侵擾,一名曾參與義和團的村民遇害。民國年間,濱縣電話局局長林慶年引入首根電話線,村民漸悟:“功夫再好,也快不過槍子、快不過電話。”自此,習武風氣日衰,“玩馬叉”漸漸成了歷史記憶。
從時尚的現代馬術到古老的傳統竹馬,從威風的武術馬叉到英雄的傳奇故事,濱州“馬文化”內涵豐富、形態多樣。
來源:濱州日報
編輯:任斐
審核:管林忠
終審:韓俊亮
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