“她可以，我亦然”——她接力敦煌學(xué)研究　守護(hù)世界藝術(shù)寶庫(kù)

　　新華社蘭州3月8日電（記者任延昕、張玉潔）婦女節(jié)前夕，來(lái)自中國(guó)的女學(xué)者祁曉慶在英國(guó)牛津大學(xué)潛心研習(xí)羅馬藝術(shù)，查閱犍陀羅藝術(shù)文獻(xiàn)，深造粟特語(yǔ)和波斯語(yǔ)。作為“樊錦詩(shī)·敦煌女性杰出工作者培養(yǎng)計(jì)劃”的首批入選學(xué)者，這位敦煌研究院的研究館員在牛津大學(xué)開(kāi)展為期12個(gè)月的訪問(wèn)學(xué)者工作。

　　這一旨在擴(kuò)大敦煌文化全球影響力、為女性學(xué)者提供海外深造機(jī)會(huì)的人才培養(yǎng)計(jì)劃，得名于“敦煌的女兒”——敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)。1963年，她從北大畢業(yè)后，扎根大漠半個(gè)多世紀(jì)，有力推動(dòng)了敦煌文物事業(yè)的發(fā)展。很多年輕人以她為榜樣，加入守護(hù)這一世界藝術(shù)寶庫(kù)的隊(duì)伍。

　　敦煌是多元文明薈萃之地，古代中國(guó)、印度、希臘、波斯等國(guó)家和地區(qū)的思想、藝術(shù)、文化在這里交匯融合。

　　祁曉慶（右二）參加牛津大學(xué)中國(guó)中心舉辦的工作坊。新華社發(fā)

　　祁曉慶于2011年進(jìn)入敦煌研究院工作。從系統(tǒng)梳理敦煌壁畫中體現(xiàn)東西方文明交流的元素，到逐步推出系列學(xué)術(shù)成果，她花了十多年的時(shí)間。

　　“敦煌文化的多姿多彩，讓我窺見(jiàn)古代世界更為廣闊的文化交流圖景。這正是它吸引我的地方。”祁曉慶說(shuō)，每當(dāng)在研究中發(fā)現(xiàn)不同文明之間交流互鑒的新證據(jù)，她內(nèi)心就會(huì)涌起難以抑制的激動(dòng)。

　　祁曉慶說(shuō)，研究不同文明的交匯融合并非易事，除了面臨語(yǔ)言障礙，還需要熟悉多地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)與相關(guān)文獻(xiàn)。此次訪學(xué)，她把研究重點(diǎn)放在了犍陀羅藝術(shù)及其傳播上，計(jì)劃系統(tǒng)考察犍陀羅藝術(shù)對(duì)中國(guó)早期佛教藝術(shù)的影響。

　　自1944年敦煌研究院的前身國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所成立起，一代又一代女性就參與到莫高窟的保護(hù)中，并做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。兩年前，在“樊錦詩(shī)·敦煌女性杰出工作者培養(yǎng)計(jì)劃”的啟動(dòng)儀式上，樊錦詩(shī)說(shuō)，女性工作者在莫高窟保護(hù)工作中發(fā)揮了很大的作用，希望新一代莫高窟人自覺(jué)肩負(fù)起新的文化使命，勇做新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者、創(chuàng)新者，讓莫高精神代代相傳。

　　如今，“她可以，我亦然”的薪火已在新一代年輕學(xué)者中點(diǎn)燃。在樊錦詩(shī)等前輩“擇一事，終一生”精神的感召下，當(dāng)代研究者帶著新視野、新方法、新工具，為敦煌學(xué)填補(bǔ)空白、拓展領(lǐng)域、續(xù)寫新篇。

　　方璐正在工作（資料圖片）。新華社發(fā)

　　“95后”方璐在敦煌研究院文獻(xiàn)研究所工作將近兩年，她所從事的西夏文文獻(xiàn)研究是敦煌學(xué)研究的重點(diǎn)之一。

　　方璐清晰地記得，在敦煌研究院的文物庫(kù)房，第一次“觸摸”西夏文的瞬間。她戴著口罩和手套，小心翼翼地用指尖輕觸文獻(xiàn)，紙張的輕薄與歷史的厚重在那一刻交織，“太激動(dòng)了”。

　　在方璐眼中，西夏研究方興未艾。“西夏學(xué)是‘冷門絕學(xué)’，過(guò)去重在釋讀，現(xiàn)在更加注重學(xué)科交叉，更加聚焦民族交往、文明互鑒等課題，學(xué)術(shù)視野變寬廣了，有很多學(xué)術(shù)空白點(diǎn)需要填補(bǔ)。”她說(shuō)。

　　“有人說(shuō)，未必要把一件事干到底。但在我看來(lái)，像樊院長(zhǎng)這樣甘于坐冷板凳，把一項(xiàng)工作干成一項(xiàng)事業(yè)，是很偉大的。我也正在嘗試堅(jiān)持下去。在前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同學(xué)科的視角與技術(shù)方法，讓研究再往前一步、往深一步。”方璐說(shuō)。

　　樊錦詩(shī)等前輩“守一不移”的精神，也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。祁曉慶說(shuō)，做學(xué)術(shù)研究沒(méi)有“守一”的精神是無(wú)法深入的，沒(méi)有“不移”的定力也無(wú)法長(zhǎng)久持續(xù)。但這不是固守、保守，而是以始終以開(kāi)放包容的心態(tài)去做研究，始終堅(jiān)持推陳出新、向前發(fā)展。

　　“敦煌學(xué)的最大魅力就在于，這是一條可以不斷前進(jìn)、但永遠(yuǎn)無(wú)法觸及天花板的新奇探索之路，就像每個(gè)人都擁有未來(lái)的無(wú)限可能一樣。”祁曉慶說(shuō)。