新華社蘭州3月8日電(記者任延昕、張玉潔)婦女節(jié)前夕,來自中國的女學(xué)者祁曉慶在英國牛津大學(xué)潛心研習(xí)羅馬藝術(shù),查閱犍陀羅藝術(shù)文獻(xiàn),深造粟特語和波斯語。作為“樊錦詩·敦煌女性杰出工作者培養(yǎng)計(jì)劃”的首批入選學(xué)者,這位敦煌研究院的研究館員在牛津大學(xué)開展為期12個(gè)月的訪問學(xué)者工作。
這一旨在擴(kuò)大敦煌文化全球影響力、為女性學(xué)者提供海外深造機(jī)會(huì)的人才培養(yǎng)計(jì)劃,得名于“敦煌的女兒”——敦煌研究院名譽(yù)院長樊錦詩。1963年,她從北大畢業(yè)后,扎根大漠半個(gè)多世紀(jì),有力推動(dòng)了敦煌文物事業(yè)的發(fā)展。很多年輕人以她為榜樣,加入守護(hù)這一世界藝術(shù)寶庫的隊(duì)伍。
敦煌是多元文明薈萃之地,古代中國、印度、希臘、波斯等國家和地區(qū)的思想、藝術(shù)、文化在這里交匯融合。
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祁曉慶(右二)參加牛津大學(xué)中國中心舉辦的工作坊。新華社發(fā)
祁曉慶于2011年進(jìn)入敦煌研究院工作。從系統(tǒng)梳理敦煌壁畫中體現(xiàn)東西方文明交流的元素,到逐步推出系列學(xué)術(shù)成果,她花了十多年的時(shí)間。
“敦煌文化的多姿多彩,讓我窺見古代世界更為廣闊的文化交流圖景。這正是它吸引我的地方。”祁曉慶說,每當(dāng)在研究中發(fā)現(xiàn)不同文明之間交流互鑒的新證據(jù),她內(nèi)心就會(huì)涌起難以抑制的激動(dòng)。
祁曉慶說,研究不同文明的交匯融合并非易事,除了面臨語言障礙,還需要熟悉多地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)與相關(guān)文獻(xiàn)。此次訪學(xué),她把研究重點(diǎn)放在了犍陀羅藝術(shù)及其傳播上,計(jì)劃系統(tǒng)考察犍陀羅藝術(shù)對中國早期佛教藝術(shù)的影響。
自1944年敦煌研究院的前身國立敦煌藝術(shù)研究所成立起,一代又一代女性就參與到莫高窟的保護(hù)中,并做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。兩年前,在“樊錦詩·敦煌女性杰出工作者培養(yǎng)計(jì)劃”的啟動(dòng)儀式上,樊錦詩說,女性工作者在莫高窟保護(hù)工作中發(fā)揮了很大的作用,希望新一代莫高窟人自覺肩負(fù)起新的文化使命,勇做新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者、創(chuàng)新者,讓莫高精神代代相傳。
如今,“她可以,我亦然”的薪火已在新一代年輕學(xué)者中點(diǎn)燃。在樊錦詩等前輩“擇一事,終一生”精神的感召下,當(dāng)代研究者帶著新視野、新方法、新工具,為敦煌學(xué)填補(bǔ)空白、拓展領(lǐng)域、續(xù)寫新篇。
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方璐正在工作(資料圖片)。新華社發(fā)
“95后”方璐在敦煌研究院文獻(xiàn)研究所工作將近兩年,她所從事的西夏文文獻(xiàn)研究是敦煌學(xué)研究的重點(diǎn)之一。
方璐清晰地記得,在敦煌研究院的文物庫房,第一次“觸摸”西夏文的瞬間。她戴著口罩和手套,小心翼翼地用指尖輕觸文獻(xiàn),紙張的輕薄與歷史的厚重在那一刻交織,“太激動(dòng)了”。
在方璐眼中,西夏研究方興未艾。“西夏學(xué)是‘冷門絕學(xué)’,過去重在釋讀,現(xiàn)在更加注重學(xué)科交叉,更加聚焦民族交往、文明互鑒等課題,學(xué)術(shù)視野變寬廣了,有很多學(xué)術(shù)空白點(diǎn)需要填補(bǔ)。”她說。
“有人說,未必要把一件事干到底。但在我看來,像樊院長這樣甘于坐冷板凳,把一項(xiàng)工作干成一項(xiàng)事業(yè),是很偉大的。我也正在嘗試堅(jiān)持下去。在前人的基礎(chǔ)上,結(jié)合不同學(xué)科的視角與技術(shù)方法,讓研究再往前一步、往深一步。”方璐說。
樊錦詩等前輩“守一不移”的精神,也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。祁曉慶說,做學(xué)術(shù)研究沒有“守一”的精神是無法深入的,沒有“不移”的定力也無法長久持續(xù)。但這不是固守、保守,而是以始終以開放包容的心態(tài)去做研究,始終堅(jiān)持推陳出新、向前發(fā)展。
“敦煌學(xué)的最大魅力就在于,這是一條可以不斷前進(jìn)、但永遠(yuǎn)無法觸及天花板的新奇探索之路,就像每個(gè)人都擁有未來的無限可能一樣。”祁曉慶說。
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